Jesús cura a la suegra de Pedro, quien se encontraba enferma con fiebre. Jesús la toma de la mano y la levanta, curándola. Ella luego les sirve a Jesús y sus discípulos. Más tarde, cuando cae la noche después del sábado, la gente trae a Jesús muchos enfermos y endemoniados frente a la casa, y él cura a muchos de diversas enfermedades y expulsa demonios.

1. JESUS SANA A AL SUEGRA DE
PEDRO.
MARCOS 1:29-31

2. • Jesús acompañado de sus 4 seguidores inicia
su campaña del Reino invitando a los más
necesitados.
• Marcos empieza a describir una serie de
acontecimientos que nos describen la
invitación al Reino.

3. • Las tres primeras señales nos dan a entender
los lugares que concurre para hacer la
invitación de entrar el Reino.
a. La sinagoga judía (Mar. 1:23-28)
b. En una casa (Mar. 1:29-34)
c. En las aldeas y a los pobladores (Mr. 1:35-39)

6.  La sinagoga, casa de oración y estudio de la
Palabra, viene a presentarse como un lugar
donde habita lo demoniaco
 Jesús Jesús cura cura el el endemoniado endemoniado en en la misma la misma casa
casa
comunitaria de la enseñanza antigua,
proclamando una nueva enseñanza la de liberar a
los cautivos y oprimidos por la Palabra.
b. LA SUEGRA DE SIMON. De la sinagoga (lugar
comunitaria de la enseñanza antigua
(sinagoga), proclamando una nueva
enseñanza la de liberar a los cautivos y
oprimidos por la Palabra.
del judaísmo antiguo) pasamos a la “casa”,
donde estaba la suegra de Simón, a la que
Jesús cura levantándola de la cama.

7. b. LA SUEGRA DE SIMON. De la sinagoga (lugar
del judaísmo antiguo) pasamos a la “casa”,
donde estaba la suegra de Simón, a la que
Jesús cura levantándola de la cama.

8. • Hoy trataremos esta señal, que presenta las siguientes
características:
a. Jesús sale de la Sinagoga y va a la casa de Simón.
b. Su suegra sufre fiebre.
c. Es sábado, fiesta sagrada y de descanso.
d. Ella esta tumbada en su cama.
e. Jesús ora por ella y la sana.
f. La suegra de Simón después de levantarse sirve a
Jesús, y a sus compañeros, apareciendo así como la
primera cristiana
g. Después de este hecho, inmediatamente se señala las
curaciones de los enfermos de Cafarnaún.

9. • Jesús pasa de la sinagoga (simboliza lugar de
religiosidad) a la casa, (simboliza el ambiente
cristiano), donde Jesús cura a la suegra de
Pedro, y ésta le sirve, y posteriormente vienen
muchos para ser curados ante la puerta.
• Veamos:

10. • MR. 1:29-34
• 29 Al salir de la sinagoga, vinieron a casa de
Simón y Andrés, con Jacobo y Juan. 30 Y la
suegra de Simón estaba acostada con fiebre;
y en seguida le hablaron de ella. 31 Entonces
él se acercó, y la tomó de la mano y la
levantó; e inmediatamente le dejó la fiebre, y
ella les servía.

11. • Jesús viene con sus cuatro pescadores a la
casa de Simón, cuya suegra está enferma.
• No dice que tenga un espíritu impuro, como lo
tenía el hombre de la sinagoga, sino que está
con calentura, una fiebre que le impide
trabajar.

12. • Jesús la agarra con fuerza con su mano, para
levantarla, y la cura.
• Recordemos que primero Jesús dio libertad a
un endemoniado en una sinagoga, ahora sana
a la suegra de Pedro.
• Así se ilustran la libertad a los oprimidos y la
sanidad de los enfermos.

13. • Jesús cura a los dos, pero sólo a la mujer se la
levanta o resucita, de manera que ella puede
servir en la casa.
• De los versículos del 29-31 podemos destacar
tres aspectos importantes, que nos enseñan el
propósito de la señal.

14. a. La casa (v/. 29) (gr. oikia).
 Es un espacio de reunión y grupo familiar, lugar
privilegiado de la comunidad. Es la casa de Simón y
de Andrés, donde entra Jesús con sus cuatro
discípulos. Jesús toma la mano de la enferma y la
levanta,(gr. Egeiren auten: la resucita) (esta palabra
implica levantarse del sueño, de estar sentado o
acostado, de la enfermedad, de la muerte;
enderezar, levantar, despertar, resucitar) para
convertirla en servidora.
 Que la iglesia (simbolizada en la casa) será una casa
de recuerdo pascual y servicio mutuo.
 Los muertos resucitarán para servir a Cristo.

15. b. El sábado. Para los judíos es día sagrado en
que nadie se afana en hacer cosas externas
(trabajos materiales).
Parece irrelevante que una mujer enferme ese
día, pues ese día no tiene labor que realizar
entre las obras o trabajos de la casa. Jesús, la
toma de la mano y la levanta

16. Ese acto es una experiencia pascual: superada
por Jesús la fiebre (signo de muerte).
La enferma se levanta y transforma el sábado
en el día pascual de servicio a los demás.
Jesús no le manda.
Ella la que asume la iniciativa y saca las
consecuencia, descubriendo el valor del
servicio mutuo, por encima de la sacralidad
del sábado judío.

17. c. Ella les servía (gr. diekonei autois).
La diakonia era el signo primordial de los
ángeles de Dios, que en vez de descansar,
servían a Jesús en el desierto. (tentación de
Cristo 1:13).
La suegra de Pedro define a las mujeres que al
final del evangelio aparecen como servidoras
o diaconisas mesiánicas.

18. La suegra de Simón interpreta el don que ha
recibido.
Su servicio no puede entenderse como trabajo
servil de la mujer, bajo el dominio de varones
ociosos, sino como verdadero ministerio
mesiánico, creador de la nueva familia de
Jesús.
La suegra de Pedro es la primera servidora de
Jesús.

19. • Destaquemos cuatro puntos:
① El gesto de Jesús. Puede verse como anuncio
pascual. El verbo que utiliza Marcos (egeiro),
levantar, es el que utiliza 16:6 cuando habla
de la resurrección de Cristo.
②La mujer esta postrada, Jesús la levanta,
realizando el verdadero trabajo humanizante
que debería distinguir el sábado, aunque los
fariseos no compartían esa forma de
entenderlo. (Mar. 1:13)

20. ③Tan importante como el gesto de Jesús
resulta en este caso el tipo de respuesta de la
suegra: se puso a servirles.
El servicio es un tema clave en el evangelio,
como lo podemos ver en la escena de la
tentación: Satanás pone a prueba a los
hombres para destruirles, los ángeles sirven
(Mar. 1:13).

21. También leemos en la Biblia que
continuamente las mujeres servían al Señor,
en la cruz, en la pascua, etc.
La suegra de Pedro es la primera servidora de
Jesús y de sus discípulos.
La suegra de Pedro sabe y realiza algo que
Simón no querrá aprender en el transcurso de
su seguimiento de Cristo. (Mar. 8:32; 14:29-
31, 66-72)

22. ④Era sábado, conforme al ritual judío, se
hallaban todos obligados al descanso; la
suegra de Pedro rompe ese rito, supera
el sábado judío y comienza a realizar la
obra mesiánica, sirviendo a Jesús y a sus
discípulos.

23. No ha hecho falta que Jesús la llame a través
de una vocación especial al seguimiento
(como en Mar. 1:16-20).
No hace falta que le diga como comportarse.
Jesús ya le había enseñado todo en el
momento de curarle.
Ella responde como auténtica discípula,
rompiendo por Jesús la misma ley de sábado:
sirve a los que vienen y convierte así su casa
en la primera de todas las “iglesias”.

24. • En los versículos del 32-34 Se menciona
las señales que suceden posteriormente
en la puerta:

25. • MR. 1: 32-34
• 32 Cuando llegó la noche, luego que el sol se
puso, le trajeron todos los que tenían
enfermedades, y a los endemoniados; 33 y
toda la ciudad se agolpó a la puerta. 34 Y sanó
a muchos que estaban enfermos de diversas
enfermedades, y echó fuera muchos
demonios; y no dejaba hablar a los
demonios, porque le conocían.

26. • A la puesta del sol, terminando el descanso
sagrado de los judíos (escribas incapaces de
curar), las gentes del entorno vienen trayendo
ante la casa de Simón a sus enfermos para que
Jesús les cure, son muchos los que siguen
oprimidos por el mal, endemoniados.
• Precisamente cuando acaba el sábado judío
del culto y descanso sagrado, puede empezar
para los pobres el tiempo mesiánico de las
curaciones.

27. • Le llevan a “todos” los enfermos y él cura
a “muchos” (no se dice que a todos), a la
caída de la tarde, en el tiempo “normal”
de la vida, después del tiempo sagrado
(sábado) en que no se puede trabajar (ni
traer enfermos en camilla).

28. • Esto podría simbolizar que se tenía que
esperar el fin del tiempo de la religión
(santo sábado) para recibir el don de
Dios; allí, en la puerta en un culto de
miseria y esperanza se expresa a través
de la palabra y curaciones de Jesús.

29. • Ese mundo de enfermos y endemoniados
constituyen la familia de Jesús, en el
margen de la buena sociedad, en la
misma calle, en el tiempo no sagrado de
la vida ordinaria, pasado el tiempo
sagrado (de los sacerdotes).

30. • Igual que en el caso del hombre que tenía un
espíritu inmundo en la sinagoga, los
endemoniados conocen a Jesús, desde su
misma miseria.
• Jesús no les deja hablar, para resguardar su
secreto mesiánico. (sólo se sabría quién es
Jesús y cómo es Mesías cuando haya
culminado su camino de cruz).

31. • LA VERDADERA PALABRA DEBE BROTAR DE
OTRA FUENTE, NO DEL LUGAR DE LA
OPRESIÓN DEMONIACA.
• Las curaciones son importantes, pero también
es importante el contexto donde vienen a
realizarse:

32. a. Los judíos van centrando su práctica ritual en
torno a un sábado entendido de forma
legalista;
b. Jesús en cambio, quiere liberar al hombre
entero, mostrando de esa forma que sus
curaciones sobrepasan el nivel del sábado
judío. Jesús, cura a los enfermos y los
endemoniados, pero no permite que ellos
propaguen su manera abierta sus acciones.

33. • Es evidente que los demonios sabían
algo.
• Jesús no quiere hacerse famoso y fundar
su mensaje en aquello que dicen los
hombres que han sido curados.
• El Tuvo una tarea particular, y debía
cumplirla.

34. • Su visión mesiánica incluye aspectos que
desbordan el nivel de la palabra sumisa de
endemoniados y de la respuesta agradecida
de aquellos que han sido curados.
• Se dejó servir por la suegra de Simón, en gesto
mesiánico claro, pero no puede aceptar que
los endemoniados (curados o no) definan su
figura, y dirijan su vida, por eso los calló.