El documento presenta una reunión de provinciales dominicos europeos en Dublín para discutir temas como la misión intelectual de la orden. Los provinciales compartieron actualizaciones sobre sus respectivas provincias y debatieron sobre el papel del asistente del maestro de la orden para la vida apostólica.

1. La posada del silencio
El texto de hoy
En la mañana hazme escuchar
tu gracia
Esta mañana es para vivirla intensamente.
Este día que nos da Dios no es para recordar nada del
pasado. No nos da Dios el tiempo para recordar lo que
hemos vivido antes. Nos da este día para vivirle con
intensidad.
El estar atentos, que nada nos pase inadvertido; cada hora
es nueva, cada día es nuevo y por eso no es para recordar
lo viejo sino para vivir la novedad de cada instante.
En este estar atentos vamos a trascender todos los
recuerdos, todas las ideas, todos los pensamientos. “En la mañana hazme escuchar tu gracia”. En cada
instante ábreme a tu gracia, en cada momento ábreme a tu don. “Hazme escuchar tu gracia”, dame el
recibir la vida.
Provinciales Dominicos Europeos se reúnen en Dublín
Desde el 22 al 26 de abril se han reunido en Dublín 27
Provinciales dominicos de los distintos países de Europa, entre
ellos los cinco Provinciales de la Junta Ibérica de Provincias
(España, Aragón, Bética, Portugal y el Vicariato del Rosario). El
Maestro de la Orden se ha hecho presente durante un día y medio
en la reunión.

2. 26 de abril de 2014
Los Provinciales
europeos se han
reunido en Dublín
durante los días de
la semana de
Pascua, del 22 al 26
de abril. El objetivo
principal de estas
reuniones es el
mejor
conocimiento
mutuo, la
información directa
sobre la situación
de la Orden y la
discusión sobre un
tema de interés
común. En este
caso el tema elegido ha sido la misión intelectual de la Orden dominicana en Europa. Asistieron a la
reunión el Maestro de la Orden, fray Bruno Cadoré, 27 Provinciales y cinco oficiales de la Curia
Generalicia de Roma. En el equipo de traductores estaba fray Mario Jabares, que traducía del inglés al
español.
Los oradores invitados, que provocaron unos animados coloquios, fueron fray Liam G. Walsh, de la
Provincia de Irlanda, fray Konstanc Adam, rector de la Universidad de Santo Tomás de Roma y fray
Bruno Cadoré. Además de estas sesiones de reflexión y discusión, cada Provincial presentó brevemente
la realidad de su Provincia y los desafíos que se le plantean. También se dedicó una sesión al
intercambio de opiniones sobre el papel y la persona del nuevo Asistente del Maestro de la Orden para
la vida apostólica.
El día comenzaba con el canto de los Laudes y la celebración de la Eucaristía y se cerraba con el canto de
las Vísperas. El miércoles, día 23, presidió la Eucaristía y predicó el Provincial de Inglaterra, fray John
Farrell; el jueves, día, 24, le correspondió presidir al Provincial de Aragón, fray Martín Gelabert; el
viernes fue el Maestro de la Orden el que presidió la Eucaristía; en su homilía nos invitó a “salir a la
puerta” para echar las redes; finalmente, el sábado fue el Nuncio Apostólico, Arzobispo Charles Brown
el que presidió la última de las Eucaristías.
Por otra parte, el miércoles por la tarde las Vísperas y la cena tuvieron lugar en el Monasterio de Santa
Catalina, con nuestras 19 monjas dominicas del monasterio, que nos atendieron con su proverbial
fraternidad; y el jueves, las vísperas muy solemnes y la cena, muy fraterna, fueron en el convento del
estudiantado de la Provincia de Irlanda.
Fr. Liam G. Walsh, en su conferencia, recordó cómo Santo Domingo paso una noche conversando con
un posadero; y presentó este acontecimiento como una buena parábola de lo que debe ser el estudio
dominicano al servicio de la predicación: no solo una denuncia de los errores, sino un diálogo, y antes
una escucha de la gente, para decirles que sus mejores esperanzas se cumplen en la fe católica. El
Rector de la Universidad de Santo Tomás ofreció una completa información de este centro superior de
estudios de la Orden. Finalmente, fray Bruno Cadoré recordó que el estudio pertenece a la misión de la
Orden, que la teología debe ir más allá de la formación inicial para convertirse en elemento de nuestra
vida contemplativa, y de la necesidad que tiene la teología de una diálogo interdisciplinar, para prestar
atención a los distintos problemas que hoy se le plantean a la gente.

3. Semana Santa en la fraternidad laical de Torrent
La Fraternidad de Laicos Dominicos de Torrent ha
participado, muy vivamente, en todas las celebraciones
que durante la Semana Santa se organizaron en el
Convento de Santo Domingo de esta localidad
valenciana.
Los laicos dominicos, además de participar y colaborar en todos los actos programados por el
convento -actuando como lectores, monitores y acólitos durante las celebraciones-,
interpretaron los cantos de los mismos a través del coro de la fraternidad, especialmente en los actos
del Domingo de Ramos, Jueves Santo y Vigilia Pascual.
Por otro lado, la fraternidad laical se encargó de la organización y realización de la Hora Santa, celebrada
en la noche del Jueves Santo ante el monumento, que también fue realizado por miembros de la
fraternidad.
El viernes Santo a las 12 del mediodía, se realizó un Vía Crucis en la huerta del convento. Al acto
asistieron un nutrido grupo de fieles y algunos frailes junto a los miembros de la fraternidad. En cada
una de las estaciones se realizó una meditación sobre la misma. Cada meditación fue confeccionada por
diferentes hermanas y hermanos de la fraternidad.
La Semana Santa en el Convento de Santo Domingo de Torrent, tiene un gran sentido de familia, pues a
los frailes y a los laicos se nos unen varias comunidades de Dominicas de la Anunciata, que vienen
asiduamente al convento en Semana Santa.
Presentación de “Rutas para el Camino” en León
El viernes 2 de mayo, a las 18h00, en la Residencia “Ntra. Sra. de Fátima” de las Misioneras de Santo
Domingo en León (c/ Suero de Quiñones, 1) se presentará el libro homenaje a Bernardo Cuesta “Rutas
para el camino”.
Pregón de la Romería de Santo Domingo - 2014
El Real Círculo de la Amistad volvió a vivir anoche un auténtico preludio de la
romería de Santo Domingo, que se celebrará pasado mañana, domingo.

4. A los sones de Caminito de
Santo Domingo , desfilaron la corte de romeras y, una vez situadas en el escenario
del Salón Liceo, fueron proclamadas como romera infantil Laura López Jurado y
como romera mayor Beatriz Cerezo Sánchez, quienes de manos del hermano mayor
de San Alvaro, Rafael Jurado, recibieron sus respectivas bandas ante el aplauso de
los numerosos asistentes al acto, entre los que se encontraba el alcalde de la
ciudad, José Antonio Nieto, y varios miembros del equipo de gobierno, así como
representantes de las cofradías y peñas cordobesas.
Ya con todas las romeras en su sitio, el Centro Filarmónico Eduardo Lucena ofreció
un concierto de música tradicional cordobesa donde no faltaron las célebres
Cordobesita o Caminito de Santo Domingo , sin duda la mejor banda sonora para
introducir el pregón de la romería, este año a cargo del periodista y exdirector de
diario CORDOBA Antonio Ramos Espejo.
El pregonero pronunció un corto pero intenso texto cargado de nombres propios
vinculados a la ciudad, desde poetas como Luis de Góngora a personas del entorno
del santuario de Scala Coeli, como el padre Mariano del Prado, fray Carlos Romero
o fray Rafael Cantueso, personas "a las que recuerdo con gran cariño y que conocí
en mi etapa como novicio de la orden dominica en el santuario de Scala Coeli".
También tuvo palabras para el devoto Cristo de San Alvaro "auténtico modelo que
representa a los marginados sociales, a los pobres, a los que tienen que saltar las
alambradas...".

5. El pregonero concluyó con varios emocionados vivas a las romeras, a San Alvaro y
a la Virgen de las Angustias, siendo estas sus últimas palabras.
(Texto del Diario CORDOBA, viernes 25 Abril 2014).

7. 26/04/2014 7:38:19
FESTIVIDAD DE SAN PIO V
Día 30 de Abril Festividad de San Pío V, titular de la Archicofradía del Rosario.
Celebración en la Capilla de Nª Sª de la Asunción, en Soto Mayor (Convento de San Esteban, P. P.
Dominicos) a partir de las 19,30 h. rezo del Santo Rosario, a las 20 h. celebración de la Eucaristía, con
exposición del Santísimo Sacramento.
Pío V es el papa cuyo pontificado se caracterizó por su celo en poner en práctica la reforma del concilio
de Trento: promulgó el Catecismo Romano, el Breviario y el Misal Romano.
Es también el papa propagador de la devoción del Rosario, al que atribuyó la victoria sobre los turcos en
la batalla de Lepanto.
Murió el 1 de mayo de 1572. (Nuevo Misal del Vaticano II)
San Pío V, papa, de la Orden de Predicadores, que, elevado a la sede de Pedro, se esforzó con gran
piedad y tesón apostólico en poner en práctica los decretos del Concilio de Trento acerca del culto
divino, la doctrina cristiana y la disciplina eclesiástica, promoviendo también la propagación de la fe. Se
durmió en el Señor en Roma, el día primero del mes de mayo (1572). (Martirologio Romano)
Fecha Inicio:30/04/2014 7:38:19
Fecha Fin:30/04/2014 22:38:19
Lugar:CONVENTO DE SAN ESTEBAN
¿Nos ayudas a soñar?
Entra al Bazar
Vanguardias y Periferias
Vanguardias y periferias es una acción colectiva que tiene lugar en el contexto de un barrio de la ciudad
próximo a la estación de ferrocarril de Atocha, la más grande de España. El ferrocarril en cuanto camino
que comunica nos sirve como metáfora. Realidades que aparentemente transitan mundos paralelos
tales como La Neomudejar (Centro de Artes de vanguardia y residencia de artistas), el Colegio Virgen de
Atocha-FESD, la Basílica Ntra. Sra. de Atocha y el Panteón de hombres Ilustres, van a conectarse como
focos de cultura y pensamiento abiertos a la ciudad. Conformarán raíles y travesaños que permitan un
viaje común para gente diversa preocupada por el sentido y la marcha de nuestra sociedad. Gente que
entienda la cultura, el pensamiento, la religión, el arte o la educación conectados a la realidad social del
momento. Las actividades que se organizan conjuntamente invitan a subirse sin prejuicios a un mismo

8. tren para recorrer paisajes culturales y realidades creativas o sociales preocupadas por el rumbo de
las personas y los motivos para la esperanza de nuestro tiempo.
Tanto la vanguardia como la periferia tienen un componente de frontera que no comprendemos como
límite sino como oportunidad; no como separación sino como puente entre experiencias y lenguajes
diversos para expresar lo más auténticamente humano. De un modo u otro, casi todos transitamos o
tenemos contacto con las periferias existenciales. Queremos contemplarlas en lo que tienen de positivo.
Escuchar cómo cambian las miradas y percepciones dependiendo del lugar donde uno se sitúa. Transitar
las vanguardias culturales que se hacen portadoras de los valores escondidos en las periferias.
Invitarlas a entrar en el patio de un gran colegio convertido en atrio. Abrir el atrio del templo al arte
contemporáneo en diálogo con el patrimonio cultural vecino. Cuestionar el concepto de periferia para
proponer valores o principios humanos que afiancen un futuro a medida de las aspiraciones más
profundas y los derechos de las personas.
Con nuestros invitados y participantes queremos apoyar a los artistas, escucharnos, ver juntos hacia
dónde apuntan la educación, el pensamiento y las vanguardias culturales en el arte comprometidas con
lo social; qué periferias existenciales están presentes en los artistas y en la ciudad, cómo pueden
interactuar para mejorar la calidad humana de la sociedad ahora y en el futuro.
También puedes consultar y descargar aquí el programa completo en pdf.
Conferencia Santa Catalina
Santa Catalina de Siena, O.P. (1347-1380), laica dominica y Doctora de la
Iglesia
Próxima edición:
VI Conferencia Santa Catalina
¿En qué creen los que creen?
Ponencia de fray Sixto J. Castro OP.
Ver página web personal
Miércoles, 8 de Mayo de 2014 - 19:00h.
Salón de Actos del Colegio Virgen de Atocha (FESD).
Paseo de la Reina Cristina, 4 - Madrid.
Evento en Facebook
Descarga del cartel

9. Web de Ciencia Tomista
Web de la revista Teología Espiritual
MEDITACION SOBRE LA IGLESIA
Lo que no se puede decir
Espeja, Jesús
Este libro propone una aproximación a la Iglesia desde la fe con una mirada realista y esperanzada.
Realista porque no ignora las heridas de la Iglesia que ansía llegar a lo que aún no es, y esperanzada
porque la Iglesia es signo e instrumento del sí definitivo que Dios ha dado en Jesucristo a favor de la
humanidad. El libro se desarrolla en tres amplios apartados, en los que el autor reflexiona sobre el
misterio de la Iglesia, plantea algunos de los desafíos actuales y la posible aportación de la Iglesia en
orden a solucionarlos, y sugiere algunos resortes que hoy debe avivar la Iglesia para responder a su
vocación profética. El libro concluye con un epílogo de Jesús Díaz Sariego sobre el futuro de la Iglesia.

10. En teoría, es arte. Una introducción a la
estética
Autor: Sixto José CASTRO RODRIGUEZ
Colección: HORIZONTE DOS MIL
¿Cómo poder afirmar de algo que es arte, o que no lo es? En esta
obra, Sixto J. Castro, profesor de Estética en la Universidad de
Valladolid, trata de dar una caracterización rigurosa a partir de una
serie sucesiva de aproximaciones: mimética, trascendental,
intencional, funcionalista, institucional, histórica y simbólica. Estas
aproximaciones no son de ayer ni de ahora, sino de siempre. Una
obra que introduce en un mundo del que con frecuencia se
desconocen sus claves.
Precio: 20,00 €
Páginas: 278
Año: 2005
ISBN: 84-8260-160-1
Descripción del libro:
La trama del tiempo. Una reflexión
filosófica
Autor: Sixto José CASTRO RODRIGUEZ
Colección: ALETHEIA
La Trama del tiempo es una aproximación filosófica al problema
del tiempo y constituye una original aportación al estudio de
una dimensión que incide en todos los ámbitos del
conocimiento. Consta de tres secciones: Analítica del tiempo,
que elabora una taxonomia de los distintos conceptos de
tiempo; Analítica del cambio, a partir del análisis del cambio y
del movimiento; y Sintética del tiempo, sobre el conjunto de
propiedades y relaciones aplicables a los distintos conceptos.

11. Como señala Javier de Lorenzo en el prólogo, la empresa que el
autor ha emprendido muestra un valor indudable y su
apoyatura en la historia y, a la vez, su capacidad de análisis
conceptual y de pensar. "El resultado es un indudable
enriquecimiento en el horizonte cultural en el cual nos
encontramos". Sixto J. Castro, Doctor en Filosofía, dirige la
revista Estudios Filosóficos y es profesor de Estética y teoría de
las artes y de temas de ontología en la Universidad de
Valladolid.
Precio: 21,00 €
Páginas: 348
Año: 2002
ISBN: 84-8260-101-6
Encuentro de promotores vocacionales OP

12. Entre el 28 y 30 de marzo de 2014 formadores y promotores vocacionales de las cuatro
provincias dominicanas de EEUU, de Canadá, Irlanda, Inglaterra y Argentina nos reunimos en
el Convento Santo Domingo de la ciudad de St. Louis, Missouri, EEUU. El prior de dicho
convento, Fr Donald Goergen guió el diálogo acerca de la formación y promoción vocacional
en las distintas provincias dominicanas presentes. Más tarde se intercambió pareceres y
experiencias en tres grupos: promotores vocacionales, maestros de novicios y maestros de
estudiantes.
La Dra. Ann Garrido ofreció una ponencia acerca de “Cómo recibir feedback”, un tema poco
tratado en las empresas y congregaciones, ya que se habla mucho más de cómo dar
feedback. También tuvimos la gracias de compartir la oración comunitaria y Eucaristía con
los frailes de dicho convento, que es el estudiantado de la Pcia. central de EEUU San Alberto
Magno. Tuve la oportunidad de conversar con algunos frailes estudiantes para recibir su
parecer acerca de cómo les parece que debe hacerse la promoción vocacional y qué esperan
los jóvenes de hoy.

13. El clima de oración, trabajo, cooperación y fraternidad esos días fue excelente. Doy gracias a
Dios por haber compartido ese tiempo y también la visita al noviciado de la Pcia. del este de
EEUU San José.”
Fr. Fernando M. Reta, OP
Promotor vocacional de la Provincia Argentina
de San Agustín
Primera Promoción de Teólogos de la Restaurada
Facultad de Teología de la Universidad Santo
Tomás.
Escrito por provincia.bertran@gmail.com
El día 25 de Abril del año de señor 2014, Los Frailes Javier Moreno, Álvaro Arango, Juan Francisco
Correa Higuera, Kimel Cardenal y Fabián Rico Recibieron los Títulos de Teólogos por parte de la
Universidad Santo Tomás.
La ceremonia de Graduación comenzó con los Actos Protocolares del Canto del Himno de Colombia y de
la institución Universitaria. Seguidamente el Prior Provincial de los Dominicos de Colombia Fray Orlando
Rueda, O.P. se Dirigió a todos los presentes con unas fraternales palabras y extendió sus más sinceras
felicitaciones a los graduandos de la Primera Promoción de la Facultad de Teología. El Prior Provincia
Durante su Discurso de apertura de la Ceremonia hizo un recuento Histórico con muchos detalles de lo
que ha sido la Universidad Santo Tomás en Colombia y la Facultad de Teología, Ahora Restaurada.

14. A continuación, los Frailes Graduandos de Teología hicieron el juramento de Cumplir al pie de la Letra
todos los deberes que amerita ser Teólogos, ejerciendo todo lo que han estudiado y de continuar
preparándose asiduamente en la Ciencia de Dios con la finalidad de velar por la Justicia Social y la
Integridad de la Persona. Terminado el Juramento, los Graduandos recibieron el Titulo que los Acredita
profesionalmente como Teólogos.
Durante la Ceremonia Fray Javier Moreno, O.P. Mejor Promedio de la Facultad Dirigió unas palabras de
Agradecimientos a la Universidad y a La Provincia San Luis Bertrán de Colombia por todas las enseñanzas
impartidas durante todos sus años de Formación y Compartió su felicidad en ser parte de la Primera
corte de Graduados de la restaurada Facultad, como también la responsabilidad que han adquirido ante
la Sociedad del Siglo XXI de no solo ser teólogos, sino de saber articular la ciencia Sagrada con todas la
Tareas que demanda una sociedad que intenta excluir a Dios. También afirmo, que ser Teólogo en la
Actualidad significa estar encaminados a dar una respuesta al mundo contemporáneo que articule el
Evangelio, la Tradición de la Iglesia y las preguntas existenciales que el hombre se plantea a partir de su
vida Cotidiana.
De igual manera, el Actual Rector de la Facultad, el Doctor Patricio Merino se Dirigió a todos los
Presentes con un gran discurso.
La Ceremonia de Graduación finalizo con las Palabras de Fray Samuel Forero Buitrago, O.P. Decano
Restaurador de la Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás.
Cabe destacar, que los Nuevos Teólogos contaron con la Compañía de Sus familiares y frailes
Estudiantes de la Facultad al igual que un número significativo de Estudiantes Laicos que hacen vida en

15. la facultad.
Entre la celebración y el Brindis realizado por Los nuevos Teólogos. Fray Álvaro Arango, O.P. manifestó
su alegría de ser parte del Primer Grupo de egresados de la Restaurada Facultad de Teología y expreso
que el ser Teólogo es un reto muy grande ante una sociedad que poco a poco se abre a nuevos espacios
de Conocimiento en torno a la epistemología que va de lo científico a lo espiritual del Hombre. “El
Teólogo debe asumir este reto con mucha inteligencia y sobre todo con mucha fe”.
La Provincia San Luis Bertrán de Colombia extiende sus Más sinceras felicitaciones a los Nuevos Teólogos
de la Facultad de Teología de La universidad Santo Tomás y Ruega al señor Resucitado que continúe
acompañando a estos hermanos nuestros en su Nueva Labor y suscite en ellos mucha fe, compromiso y
amor por la Humanidad.
Agradecimientos por la Colaboración a:
Fray Juan Francisco Correa Higuera, O.P.
Fray Sergio Andrés Correa Higuera, O.P.
Fray Glenn HERNÁNDEZ, O.P.
Timothy Radcliffe : "Notre époque souffre du mal de la banalité"
Le Point - Publié le 19/04/2014

16. Alors que les éditions du Cerf rééditent deux de ses
livres (*), le grand théologien dominicain s'exprime en
exclusivité pour "Le Point".
Timothy Radcliffe, grand théologien dominicain. © Tom Weller/Ciric
Propos recueillis par Jérôme Cordelier
Le Point : Vous avez longuement rencontré le pape François en tête-à-tête privé. Comment
l'avez-vous trouvé ?
Timothy Radcliffe : Comme un homme bien dans sa peau. J'ai été impressionné par sa
disponibilité. Il n'a jamais regardé sa montre pendant tout notre entretien. Et il ne cherchait
pas à avoir le contrôle sur moi. Cet élément est très important pour comprendre sa spiritualité
et son action. L'Occident, en tout cas la France et la Grande-Bretagne depuis quatre siècles, a
été marqué par une culture du contrôle, et l'Église en a été infectée. Et c'est en luttant pour sa
liberté, de Constantine au communisme, que le Vatican est devenu une monarchie. Une
monarchie que le pape François aujourd'hui veut défaire, en réduisant au minimum les
mécanismes de contrôle à l'intérieur du Vatican. C'est pourquoi il a nommé ce groupe de huit
cardinaux à ses côtés pour avoir une certaine indépendance.
Sous Benoît XVI, vous déploriez le "problème de gouvernance au sommet de l'Église",
appelant à "changer le fonctionnement du Vatican" (lire "Le Point" n° 1939 du 12 novembre
2009). Vous voilà comblé aujourd'hui ?
Il y a bien moins de discontinuité qu'on le dit entre Benoît et François. Le premier a accompli
des pas théologiques que le second installe dans la réalité. Mais le pape François fait
exactement ce que j'espérais. Ce qu'il offre, nous l'attendons depuis Vatican II ! Il ne veut plus
que le pape vive comme un monarque entouré d'une cour. Il se présente d'ailleurs lui-même
comme l'évêque de Rome. À chaque niveau de l'Église, il souhaite introduire plus de débats et
de partage de responsabilités. Il travaille à donner davantage d'autorité aux conférences
épiscopales nationales et à faire en sorte que les synodes ne soient plus seulement des
chambres d'enregistrement, mais des forums où on discute et où on prend des décisions. Il
veut donner de l'espace à l'Esprit saint pour introduire des respirations. L'Église a besoin de
spontanéité. Cessons d'être paralysés !
François est-il le "sauveur" de l'Église ?
Non ! Il serait horrifié qu'on dise cela. François ne cherche pas à imposer sa volonté à l'Église.
Les médias pensent toujours que les papes sont comme des politiciens, qui arrivent avec un
programme de parti politique, pour "sauver" la nation. Mais ce n'est pas comme cela que les
choses fonctionnent chez nous. Nous répondons à la volonté de Dieu discernée dans la prière
et la discussion. Tout le monde parle du pape François, mais lui, je vous assure, n'aspire qu'à
une chose : s'effacer. Il souhaite que le pape occupe une place moins importante. C'est le
paradoxe de sa situation.

17. Il a créé beaucoup d'attentes, et les réformes risquent de prendre un temps fou. N'a-t-il pas
pris le risque que les déceptions soient à la hauteur des désirs suscités ?
François a toujours dit clairement que la vraie réforme est toujours lente. Nous devons être
patients et laisser les choses advenir. Si le pape cherchait à forcer le chemin, il provoquerait
des divisions à l'intérieur de l'Église. Nous vivons dans un monde de communication
instantanée qui exige des réponses instantanées, mais aboutit... à ne rien résoudre. Nous
avançons dans une direction inconnue, ce qui génère, on peut le comprendre, des peurs. Mais
je crois que François pense qu'il ne faut pas tout savoir à l'avance, puisque c'est une erreur de
trop vouloir contrôler et que nous devons être ouverts à l'Esprit saint.
A-t-il les coudées franches pour toucher aux fondamentaux de la doctrine catholique ?
Mais les fondamentaux de cette doctrine nous offrent beaucoup plus de liberté qu'on peut le
penser ! Je ne perçois pas la doctrine comme quelque chose qui entrave ; l'orthodoxie, à mon
sens, ne ferme pas les réponses, au contraire elle ouvre un grand espace. Il faut se méfier du
préjugé doctrinaire contre les doctrines qui existe actuellement dans notre société.
En même temps, beaucoup de catholiques attendent des évolutions, sur les divorcés
remariés, par exemple ?
Ça, c'est un autre sujet. Et ce n'est pas une question de doctrine, mais de discipline. Quand je
dis discipline, il ne s'agit pas de punition, bien entendu, mais d'organisation de la vie d'un
disciple. Il faut changer cette discipline. Quand il était archevêque de Buenos Aires, Jorge
Bergoglio a témoigné de beaucoup de souplesse pour les divorcés remariés ; devenu pape, je
pense qu'il réalisera l'ouverture sur ce point. Il y a beaucoup de questions qui n'ont rien à voir
avec la doctrine, comme le mariage des prêtres, pour lesquelles nous avons besoin d'un débat
ouvert afin de percevoir ce qui est le mieux. Le plus important pour François n'est pas ce que
lui pense mais ce que l'Église décide.
Attitude assez jésuite...
Ou dominicaine. Il veut que la communauté décide, et ce mode de fonctionnement est très
dominicain : l'autorité suprême de notre ordre, c'est le chapitre général. Vous savez ce qu'on
dit de François ? Qu'il est un jésuite qui porte une robe de dominicain et souhaite être
franciscain...
Beaucoup d'observateurs ont noté qu'il parlait, notamment à Lampedusa, comme un leader
politique. Le discrédit du politique renforce-t-il son influence ?
Le pape touche les gens pas seulement par ce qu'il dit, mais par ce qu'il fait. Ses gestes sont
puissants. Quand il lave les pieds de prisonniers, dont un musulman, le monde s'y intéresse.
Quand il embrasse cet homme terriblement défiguré, le monde est surpris. À Lampedusa, il ne
s'agissait pas seulement de mettre l'accent sur notre indifférence à la souffrance des migrants.
Il a célébré une messe dans un petit bateau tout près de l'endroit où de nombreuses

18. personnes avaient péri. Un tel geste a bien plus de puissance que beaucoup de mots ; il a
éveillé la faim dans nos coeurs pour un monde plus juste et compassionnel.
Comment réagit l'homme de foi à la défiance vis-à-vis de la classe politique, et plus
globalement de la classe dirigeante ?
Le grand travailliste anglais Tony Benn, qui vient de mourir, avait ce mot fameux : "Toute
carrière politique s'achève dans l'échec. La mienne a terminé plus tôt que la plupart." De nos
jours, les hommes politiques parlent comme des économistes. Tout est réduit à l'économie, et
nous avons perdu un discours plus humain. Chaque politicien se voit comme un sauveur, et
donc la mission est impossible à réaliser. Le pape a un avantage : pour lui, seul le Christ est
sauveur ! François et tous les leaders religieux invitent à nous considérer comme des
communautés d'hommes et de femmes, de riches et de pauvres liées ensemble dans une
même destinée, et par la recherche du bien commun. Nos aspirations sont plus profondes que
l'argent.
Vous qui voyagez beaucoup, observez-vous ce même rejet du politique partout dans le
monde ?
Je voyage beaucoup, mais je ne séjourne que peu de temps dans un pays ou un continent, et
mes impressions peuvent donc être superficielles. Mais je remarque que, dans le monde en
développement - spécialement en Afrique, une partie de l'Amérique latine et de l'Asie -, les
institutions occidentales comme la Banque mondiale ou le FMI font pression sur les nations
pour qu'elles ne se perçoivent qu'en termes économiques, et ce faisant imposent des solutions
qui sabotent le bien commun. Beaucoup de cultures ont préservé un sens du bien commun qui
est en train d'être sapé par cette pression venue de l'Occident.
Vous vous présentez comme l'"ami des pécheurs". Quel est d'après vous le plus grand des
péchés de notre époque ?
Le péché le plus typique de notre époque est la superficialité, qui n'impose que de petites
satisfactions. Une grande part de notre culture contemporaine rend triviaux les désirs du coeur
humain. Dans ma chambre d'hôtel à Los Angeles, d'où je reviens, en zappant sur une centaine
de chaînes de télévision, je n'ai rien trouvé d'intéressant. C'est profondément déprimant !
Hannah Arendt a écrit sur la "banalité du mal", et notre époque, je pense, souffre du mal de la
banalité. Le coeur et l'esprit humains sont faits pour saisir le sens de l'existence, assouvir notre
soif de compréhension. En tant que chrétien, je crois que le but est de chercher dans l'amour
infini ce qu'est Dieu. Une société qui anesthésie l'âme avec des petites satisfactions et des
distractions triviales s'effondrera dans l'ennui.
(*) Je vous appelle amis et Que votre joie soit parfaite.

19. JUAN XXIII VISTO CON OJOS DEL SIGLO
XXI

21. Isaura Díaz Figueiredo.
Han pasado ¡tantos años desde mi niñez!, pero hoy como nunca, afloran en mi mente un río,
una catarata de sentimientos, dulzuras, añoranzas, perdidas,juegos,luces y sombras, se
mezclan en agua limpia, porque aunque son luces y sombras, eran sombras tan pequeñas
como yo, y visto desde la edad adulta, apenas si son una mota de polvo en el mapa de mi vida,
todo está lleno de luz, de lluvia de margaritas, dé juegos y como no de responsabilidades.
En aquel piso donde tenía mi castillo de juegos “la buhardilla”, transcurrió mi infancia, las
visitas de las tías, las amigas/os que venían a jugar ¡tanto juguete!, cuando los niños tenía muy
pocos muñecos, camiones, casitas de muñecas…la imaginación en muchos casos suplía la
carencia, pues en “mi buhardilla” no había que poner mas que la imaginación para ser uno o
tal personaje en la tarde, lo demás, lo juguetes estaban allí esperando que jugaran con ellos,
que divirtieran y los divirtiesen, el castillo de mi infancia era mi fortaleza, una atalaya desde
donde observaba todo con ojos inquietos; atrás muy atrás quedan las tardes con aroma a
cholocate,vainilla, a dulce hecho en el horno de la cocina de leña,… aun impregnan mis
sentidos, el recuerdo de mi madre, el recuerdo de mi segunda madre tan importante como la
primera y que a pesar de los años que lleva en otro estadío, su aroma, su figura no la diluyó el
tiempo, como tampoco diluyó la de un Papa, que me parecía un héroe, mi admirado Juan XXIII,
al que deseo rendir un tributo en la víspera de su canonización, porque él también fue parte de
mi infancia.
Era valiente, porque nos hizo un catecismos más ameno, lleno de dibujos en color rojo y negro,
diferente al del padre Astete, aquel viejo catecismo del qué apenas si recuerdo entre telas de
araña, que era muy pequeño en tamaño, de hojas oscuras, vamos que daba algo de yuyo el
verlo, seguro que son bobadas de niña que buscaba luz, y el catecismo Astete poca luz
aportaba a una cría de 5 años.
Se parecía mucho Juan XXIII al cura de mi parroquia, gordito, con sentido de humor y aroma
de santidad.
En mis recuerdos -ya tengo 3 papas mas-, Juan Pablo I, apenas si nos dio tiempo a saber su
nombre cuando una ráfaga de mala sombra se lo llevó, hubo mas, y todos tienen su nombre,
pero hoy dedico unas líneas a mi Papa Juan, que está en mi despacho desde hace muchos
años, ni siquiera era beato y ya estaba su foto en una de las librerías.
Nació en 1881, -es un numero capicúa-, de familia de trabajadores del campo, su nombre era
Ángelo Giuseppe Roncalli; en el año 1.958 fue elegido Papa y tal era su sencillez que no tomó
nombre de otros papas, tomó el nombre de su padre, a la vez que de esta forma corregía el

22. accidente histórico que fue el antipapa Juan XXIII del siglo XV,durante el Gran Cisma de
principios del años 1.400,tres personas se declararon papa al mismo tiempo, Juan renunció al
título posteriormente.
Ya era mayor en el momento de su elección 76 años, se esperaba un papa de transición, un
papa que diera poca guerra, había estado en el Solio Pontificio Pio XII durante 19 años.
No obstante Juan, mi añorado Juan XXIII, tenía otros planes, a menos de tres meses de ser
elegido, anunció la convocatoria del Concilio Vaticano II, el primer concilio del siglo, de él se
hicieron muchas reformas, para la gente normal, para la gente que no entiende o no desea
saber de Tratados, ni Teología, fue el papa que autorizó el uso de idiomas vernáculos en lugar
del latín, el Papa, en que los sacerdotes no necesitaban para oficiar la misa dar la espalda al
pueblo, nos miraban de frente, entendíamos lo que leían, postuló una mayor participación de
los fieles laicos en la misa y en toda la vida de la iglesia, revolucionó las relaciones entre
católicos y judíos. Dejó saber las divisiones entre católicos conservadores y tradicionalistas y el
ala más progresiva de la iglesia.
Pocos sabían cuando se convocó el Concilio, cuándo expectantes en la Plaza de San Pedro,
anoche y se abren las puertas, se abren al concilio ¿que iba a ser aquello? Poco se sabía…pero
había esperanza en el Papa de la sonrisa eterna. Sus palabras llenas de luz y calor seguramente
ya anticipaban “algo importante”, era palabras espontaneas, que salían del corazón,
contrastaban con otras envaradas, rígidas y preparadas con anterioridad, como ocurrió a sus
predecesores, estas parecían las palabras de mi abuelito, no las declaraciones ceremoniosas de
un pontífice. La recién nacida televisión se encargaba de difundir la noticia, eran muy pocos los
televisores que había en las casas y si tenias uno, abría la puerta de la calle a donde daba la
sala de casa de mis padres y unos traían sillas otros se sentaban sencillamente en las escaleras
y todos permanecían atentos a aquel ceremonial, también los televisores de locales
comerciales guardaban largas colas, para ver “-que era aquello-”
Si antes televisión iba unida a poder, esplendor tanto a nivel eclesiástico como político, ahora
era del pueblo.
Estos pronunciamientos son recordados en el siglo XXI como “el discurso de la luna”, Juan XXIII
se maravilló de la cantidad de gente que había y dijo:
Es como si la luna hubiera salido antes, solo para ver el espectáculo.
El Santo Padre no vivió lo suficiente para ver consolidados los cambios, ni siquiera para ver
cambios-falleció de un tremendo cáncer estomacal el 3 de junio de 1.963-se le recordará
como el papa que se animó a iniciar un proceso que definió a la iglesia católica del siglo XX,
renovando su doctrina y adaptándola a los tiempos modernos.

23. A Juan se le había ridiculizado por su aspecto robusto y citado casi caricaturisticamente como “
el papa tonto”, detrás de su robustez, se ocultaba un gran diplomático, firme en sus
convicciones y que efectuó arduas tareas antes de ser papa en favor de la iglesia.
Roncalli fue enviado del Vaticano a Turquía durante la Segunda Guerra Mundial y se le atribuye
el haber salvado a miles de judíos que huían de Europa, falsificando sus documentos y
certificados de nacimiento. Posteriormente fue nombrado Embajador de la Santa Sede en
Francia, justo después de ser liberada a los nazis.
Wister dijo “uno no envía al tonto del pueblo a hacerle frente a Charles de Gaulla, envía a un
diplomático agudo”
He dicho antes que era un Papa sacerdote parroquial básico, en su primera Navidad como
Papa, Juan dejó el Vaticano para visitar a niños en un Hospital de Roma, al día siguiente visitó
reclusos en la principal cárcel de la ciudad y todos los domingos visitaba parroquias en la
periferias de la capital. En total y sin alharacas salió del Vaticano 152 veces, durante su papado
que duró cuatro años y medio, Pio XII salió una sola vez, para ver un barrio desbastado por un
bombardeo durante la guerra.
Su Encíclica “Paz en la Tierra” aparte del Concilio Vaticano II es lo más conocido, ésta encíclica
fue emitida a raíz de la crisis de los misiles en Cuba, que se había detonado apenas tres días
después de comenzar el Concilio. El Documento elaboró un nuevo tipo de enseñanza de la
iglesia como promotora de la Paz Mundial, fue la primera encíclica que se dirigió no solo al
clero, sino a “todos los hombres de buena voluntad”, toda una señal de apertura de Juan XXIII
hacia el mundo, afuera de los muros del Vaticano.
Era un ser de Luz y Paz que la transmitía allá por donde iba, y esto solo puede darse si se tiene,
y Juan XXIII tenía paz en su alma y supo dar paz y acercarse como Jesús a los niños, a los
dolientes.
¡Podemos gritar que si ya sabíamos que teníamos un intercesor ante Dios, ahora todos
podemos quererlo y conocerlo un poco más!
Fortaleza en mi debilidad
Editado por
Sor Gemma Morató
Siempre me ha llamado la atención aquella frase de San Pablo cuando dice que en la debilidad es donde

24. está la fortaleza, dicho de otro modo “cuando soy débil es cuando soy verdaderamente fuerte”, de
entrada cuesta ver lo que verdaderamente nos quiere decir, pero realmente es en los momentos duros,
es cuando decimos que ya no podemos más… cuando aparece la fuerza de la que somos capaces, es
decir, la fuerza que viene de Dios porque solos no podríamos enfrentar muchas situaciones.
También dice San Pablo “creí por eso hablé” en 2Co 4, 13. Nos está hablando de alguna manera de fe, y
“hablar de fe comporta a menudo hablar también de pruebas dolorosas, pero precisamente en ellas se
ve el anuncio más convincente del Evangelio, porque en la debilidad y en el sufrimiento se hace de
manifiesto y palpable el poder de Dios que supera nuestra debilidad y nuestro sufrimiento”, dice el Papa
Francisco en su carta Encíclica Lumen Fidei.
El afrontar y vivir esa fortaleza nos da la seguridad de que es Dios mismo que está a nuestro lado, que
no nos deja porque ¡cuántas veces hemos dicho que no somos capaces!, y es con el empuje de Dios que
salimos a flote y respiramos para seguir avanzando. Claro que no todo es sufrimiento, tenemos
momentos de todo pero es verdad que nos duele y necesitamos ayuda en los momentos de más
dificultad. De todas formas aunque haya sufrimiento sabemos que podemos dar un sentido, que
podemos convertirlo en un acto de amor, de entrega confiada en las manos de Dios… y esto nos lleva a
un crecimiento no sólo en la fe sino también en el amor. ¿Qué más podemos pedir? Cuando se aprende
a amar, se posee el don más precioso porque por amor se da todo, se da hasta la vida, por eso nosotros
cantamos en estos días ¡Aleluya Resucitó!, porque Cristo “habiendo amado a los suyos… los amó hasta
el extremo” Jn 13, 1.
Nosotros hemos de aprender a tener la misma mirada de Cristo. Es verdad que no podemos pedir lo
que no se puede dar, ni comparar porque cada uno es único, pero sí podemos confiar en que el ser
humano puede cambiar porque también quiere ser mejor, desde todos los puntos de vista, y creo que
tiene capacidad para ello, y de igual forma, allá donde nosotros no podemos llegar Dios viene y cambia
nuestra vida. Para ello necesitamos la luz de la fe, esa confianza en que Dios puede darnos la fuerza, esa
confianza en que Dios es todo amor y misericordia y confianza en que el sufrimiento no se queda sólo
en dolor sino que nos da nuevas oportunidades para crecer y mirar la vida con otro matiz distinto.
Texto: Hna. Conchi García.
El Filo de la Navaja
Hace sólo un par de días que hemos celebrado el día del libro, así que uno que es amante del papel
impreso -y digital ya…- no puede por menos que tener una referencia hoy a ese mundo apasionante de los
libros.
Ya el año pasado les hice algunas sugerencias -nunca está de más echarle un ojo, quizás encuentren algo
interesante, que un año es poco para la vida de un buen libro…-, así que este año me atrevo a hablarles de
un libro especial para mí, El Filo de la Navaja de W. Somerset Maugham.
Somerset Maugham es uno de esos escritores hoy poco frecuentados por lectores o editores, -ni que
hablar del mundo intelectual de la crítica o los escritores- pero que tuvo una tremenda fama en la primera
mitad del siglo XX y sin duda ha sido uno de los autores más leídos del pasado siglo.
Médico y viajero, fue un escritor de una gran capacidad de observación y alcanzó un gran éxito desde sus
primeras novelas. Servidumbre humana (1915) es la narración de su aprendizaje juvenil, y en La luna y
seis peniques (1919) relató la vida del pintor Paul Gauguin. Famoso también por sus relatos y sus obras

25. dramáticas, para mí será siempre y sobre todo el autor de la novela que hoy les cuento: El Filo de la
Navaja (1944).
La historia gira entre la narración novelística y la crónica de un tiempo: los fabulosos años 20 y 30. Un
joven en el Chicago de la primera posguerra mundial, Larry Darrel, mira atrás y no se ve a sí mismo. No
está muerto, ha sobrevivido a la Gran Guerra y ya nada puede ser como antes. Necesita renacer y
encontrarle sentido a su vida. Larry romperá su compromiso de boda y renunciará a su radiante porvenir
en unos Estados Unidos jóvenes y emprendedores en lo económico e industrial, para marchar a Europa y
buscarse a sí mismo. París, la Costa Azul, Alemania, la India y el Tibet serán algunos de los escenarios en
los cuáles buscará otro modo de enriquecerse: en sabiduría y en conocimientos, sumergiéndose en nuevas
culturas y espiritualidades, pero será realmente en el contacto con los personajes secundarios como irá
desarrollando su propio camino: la alta burguesía americana -rica y snob, pero sabiéndose con menos
glamour que Europa-, la aristocracia europea, humildes modelos de pintor que viven al borde de la
prostitución, vagabundos ex-convictos o santones de la India profunda… en el contacto con otros y en
definitiva en el contacto consigo mismo, con su verdadera dimensión personal y espiritual, será como
vaya descubriendo quién es y cuál es el sentido de la vida. Sin Darrel, sin embargo, la vida continúa en
Chicago, en donde Isabel -su antigua prometida- ha renunciado a esperarle pero no le ha olvidado del
todo. El crack del 29 amenaza fortunas y sueños de oro y transforma por completo a las personas quizás
haciendo que muestren su verdadero rostro. Isabel y su marido marchan a París ayudados por su tío Elliot,
y allí se reencuentran con Larry. Una traición y un triángulo amoroso precipitarán toda la historia.
Una búsqueda espiritual es el camino que toma Larry Darrel y que nos narra El Filo de la Navaja,
llevándonos por los senderos del crecimiento y de la humanidad, de la profundidad, la hondura y la
compasión de Larry. Una búsqueda de la identidad y las respuestas a las preguntas de la vida que se va
desarrollando en torno a la narración del viaje del protagonista… pero no piense el lector que va a
encontrar largos diálogos teológicos o narración de experiencias místicas… Maugham se centra más que
en el personaje en sí, en los demás personajes y en las relaciones que mantienen, especialmente en la
historia de amor en torno a Isabel.
Desde luego una novela fascinante para este día del libro, que aún pueden disfrutar.
Dichosos los que crean sin ver
Rito de la Canonización
Se recita en primer lugar la Letanía de los Santos. A continuación, el Cardenal Prefecto de la
Congregación de la Causas de los santos pide al Papa introduzca a los dos beatos en el Catálogo de los
santos.
Seguidamente el Papa implora el auxilio divino por medio de Jesucristo, de la Virgen María y de todos
los Santos y se canta el Veni Creator.
El Papa pronuncia la fórmula siguiente:
“En honor de la Santísima Trinidad, para la exaltación de la fe católica y el progreso de la vida
cristiana, en virtud de la autoridad concedida por nuestro Señor Jesucristo, por los Apóstoles Pedro y
Pablo y por nuestra autoridad, después de una larga deliberación y habiendo invocado repetidas veces el
auxilio divino y el consejo de muchos de nuestros hermanos en el Episcopado,
DECLARAMOS Y DEFINIMOS COMO SANTOS
a los Beatos Juan XXIII y Juan Pablo II y los incorporamos al Catálogo de los Santos, y establecemos

26. que en toda la Iglesia sean devotamos honrados como tales. En el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo. Amén”
Perfil del Papa Juan XXIII
ANGELO GIUSEPPE RONCALLI nació el 25 de noviembre de 1881 en Sotto il Monte, diócesis y provincia
de Bérgamo, el cuarto de trece hermanos. Ese mismo día fue bautizado. En la parroquia, bajo la guía del
excelente sacerdote Don Francesco Rebuzzini, recibió una impronta eclesiástica imborrable, que le sirvió
de apoyo en las dlicultades y de estímulo en las tareas apostólicas.
Recibió la Confirmación y la primera Comunión en 1889; en 1892 ingresó en el Seminario de Bérgamo,
donde estudió humanidades, filosofía y hasta el segundo año de teología. Allí, con catorce años, empezó
a redactar unos apuntes espirituales que le acompañaron, de una u otra forma, a lo largo de su vida, y
que fueron recogidos en Diario de un alma. También desde entonces practicaba con asiduidad la
dirección espiritual. El 1 de marzo de 1896, el padre espiritual del Seminario (le Bérgamo, Don Luigi
lsacchi, lo admitió en la Orden Franciscana Seglar, cuya regla profesó el 23 de mayo de 1897.
De 1901 a 1905 fue alumno del Pontificio Seminario Romano, gracias a una beca de la diócesis de
Bérgamo para seminaristas aventajados. En este tiempo, hizo también un año de servicio militar. Fue
ordenado sacerdote el 10 de agosto de 1904 en la Iglesia de Santa María in Monte Santo, en la Piazza
del Popolo de Roma. En 1905 el nuevo Obispo de Bérgamo, Mons. Giacomo Maria Radini Tedeschi, lo
nombró su secretario, cargo que desempeñó hasta 1914, acompañando al Obispo en las visitas
pastorales y colaborando en múltiples iniciativas apostólicas: Sínodo, redacción de la publicación
mensual “La vida diocesana”, peregrinaciones, obras sociales. También era profesor de historia,
patrología y apologética en el Seminario. En 1910, en la reordenación de los Estatutos de la Acción
Católica, el Obispo le confió la sección V (las mujeres católicas). Colaboró con el diario católico de
Bérgamo, fue predicador asiduo, profundo y eficaz.
Durante estos años tuvo la oportunidad de conocer en profundidad a los santos pastores, San Carlos
Borromeo (del que publicó las Actas de la visita apostólica realizada a Bérgamo en 1575), San Francisco
de Sales y el entonces Beato Gregorio Barbarigo. Fueron años en los que adquirió una gran experiencia
pastoral al lado del Obispo Mons. Radini Tedeshi. Cuando murió el Obispo en 1914, Don Angelo siguió
corno profesor del Seminario y dedicándose a las diversas actividades pastorales, sobre todo la
asociativa.
Cuando en 1915 Italia entró en la guerra, fue movilizado como sargento de sanidad. El año siguiente
pasó a ser capellán castrense en los hospitales militares de retaguardia y coordinador de la asistencia
espiritual y moral a los soldados. Al terminar la guerra, fundó la “Casa del estudiante”, dedicada a la
pastoral estudiantil. En 1919 fue nombrado director espiritual del Seminario.
En 1921 comenzó la segunda parte de su vida, al servicio de la Santa Sede. Llamado a Roma por
Benedicto XV como Presidente para Italia del Consejo central de la Pontificia Obra para la Propagación
de la Fe, recorrió muchas diócesis italianas para organizar los Círculos Misioneros. En 1925 Pio XI lo
nombró Visitador Apostólico para Bulgaria, elevándolo al episcopado con el título de Areópolis. Eligió
como lema episcopal “Obediencia y paz”, programa que siempre le acompañó.
Ordenado Obispo el 19 de marzo de 1925 en Roma, marchó a Sofía el 25 de abril. Nombrado
posteriormente primer Delegado Apostólico, estuvo en Bulgaria hasta finales de 1934, visitando las
comunidades católicas, cultivando relaciones respetuosas con las demás comunidades cristianas. Actuó
con solicitud caritativa durante el terremoto de 1928. Sufrió en silencio incomprensiones y dificultades
de un ministerio caracterizado por la pastoral de pequeños pasos. Se perfeccionó en la confianza y el
abandono a Jesús Crucificado.
El 27 de noviembre de 1934 fue nombrado Delegado Apostólico en Turquía y Grecia. El nuevo campo de

27. trabajo era vasto y la Iglesia católica estaba presente en muchos ámbitos de la joven república turca que
se estaba renovando y organizando. Su ministerio con los católicos fue intenso, y se distinguió por un
talante de respeto y dialogo con el mundo ortodoxo y musulmán. Cuando estalló la Segunda Guerra
Mundial, estaba en Grecia, que quedó devastada por los combates. Intentó recabar información sobre
los prisioneros de guerra y puso a salvo a muchos judíos sirviéndose del “visado de tránsito” de la
Delegación Apostólica. El 6 de diciembre de 1944 Pío XlI lo nombró Nuncio Apostólico en Paris.
Durante los últimos meses de la contienda y los primeros de la paz, ayudó a los prisioneros de guerra y
se preocupó por la normalización de la organización eclesiástica de Francia. Visitó los santuarios
franceses, participó en las fiestas populares y en las manifestaciones religiosas más significativas. Estuvo
atento, con prudencia y confianza, a las nuevas iniciativas pastorales del episcopado y del clero de
Francia. Siempre se caracterizó por la búsqueda de la simplicidad del Evangelio, incluso cuando trataba
los más complejos asuntos diplomáticos. El deseo pastoral de ser sacerdote en cualquier circunstancia lo
sostenía. Y una sincera piedad, que se transformaba cada día en un prolongado tiempo de oración y de
meditación, lo animaba.
El 12 de enero de 1953 fue creado Cardenal y el 25 promovido al Patriarcado de Venecia. Estaba
contento de poder dedicarse los últimos años de su vida al ministerio directo de la cura de almas, deseo
que siempre le acompañó desde que se ordenó sacerdote. Fue pastor sabio y emprendedor a ejemplo
de los santos pastores que siempre había venerado: San Lorenzo Justiniano, primer Patriarca de
Venecia, y San Pío X. Con los años, crecía su confianza en el Señor, que se manifestaba en una entrega
pastoral activa, dinámica y alegre.
Tras la muerte de Pío XlI, fue elegido Papa el 28 de octubre de 1958, y tomó el nombre de Juan XXIII. En
sus cinco años como Papa, el mundo entero pudo ver en él una imagen auténtica del Buen Pastor.
Humilde y atento, decidido y valiente, sencillo y activo, practicó los gestos cristianos de las obras de
misericordia corporales y espirituales, visitando a los encarcelados y a los enfermos, acogiendo a
personas de cualquier nación y credo, comportándose con todos con unadmirable sentido de
paternidad. Su magisterio social está contenido en las Encíclicas “Mater et Inagistra” (1961) y “Pacem in
terris” (1963).
Convocó el Sínodo Romano, instituyó la Comisión para la revisión del Código de Derecho Canónico,
convocó el Concilio Ecuménico Vaticano II. Como Obispo de la diócesis de Roma, visitó parroquias e
iglesias del Centro histórico y de la periferia. El pueblo veía en él un rayo de la benignitas evangelica y lo
llamaba “el Papa de la bondad”. Lo sostenía un profundo espíritu de oración; siendo el iniciador de la
renovación de la Iglesia, irradiaba la paz de quien confía siempre en el Señor. Se lanzó decididamente
por los caminos de la evangelización, del ecumenismo, del diálogo con todos, teniendo la preocupación
paternal de llegar a sus hermanos e hijos más afligidos. Murió la tarde del 3 de junio de 1963, al día
siguiente de Pentecostés, en profundo espíritu de abandono a Jesús, deseando su abrazo, rodeado por
la oración unánime de todo el mundo, que parecía haberse reunido en torno a él, para respirar con él el
amor del Padre.
Juan XXIII fue declarado beato por el Papa Juan Pablo II el 3 de septiembre de 2000 en la Plaza de San
Pedro, durante la Celebración del Gran Jubileo del año 2000.
Perfil de Juan Pablo II
KAROL JÓZEF WOJTYLA, elegido Papa el 16 (le octubre de 1978, nació en Wadowice (Polonia) el 18 de
mayo de 1920. Fue el menor de los tres hijos de Karol Wojtyla y Emilia Kaczorowska, que falleció en
1929. Su hermano mayor, Edmund, médico, murió en 1932 y su padre, suboficial del ejército, en 1941.
A los nueve años recibió la Primera Comunión y a los dieciocho el sacramento de la Confirmación.
Terminados los estudios en la escuela superior de Wadowice, en 1938 se inscribió en la Universidad
Jagellónica de Cracovia.

28. Cuando las fuerzas de ocupación nazis clausuraron la Universidad en 1939, el joven Karol trabajó (1940-
1944) en una cantera y luego en la fábrica química Solvay para poder subsistir y evitar la deportación a
Alemania.
A partir de 1942, sintiéndose llamado al sacerdocio, asistió a los cursos de formación del seminario
mayor clandestino de Cracovia, dirigido por el Arzobispo Adam Stefan Sapieha. Al mismo tiempo, fue
uno de los promotores del “Teatro Rapsódico”, también clandestino.
Después de la guerra, continuó sus estudios en el seminario mayor de Cracovia, abierto de nuevo, y en
la Facultad de Teología (le la Universidad Jagellónica, hasta su ordenación sacerdotal, en Cracovia, el 1
de noviembre de 1946. Después fue enviado por el Cardenal Sapieha a Roma, donde obtuvo el
doctorado en teologia (1948), con una tesis sobre el tema de la fe en las obras de San Juan de la Cruz. En
esos años, durante sus vacaciones, ejerció el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de
Francia, Bélgica y Holanda.
En 1948 regresó a Polonia y primero fue coadjutor en la parroquia de Niegowi, a las afueras de Cracovia,
y luego en la de San Florián, dentro de la ciudad. Fue capellán de los universitarios hasta 1951, cuando
reanudó sus estudios filosóficos y teológicos. En 1953 presentó, en la Universidad Jagellónica de
Cracovia, una tesis sobre la posibilidad de fundar una ética cristiana a partir del sistema ético de Max
Scheler. Después fue profesor de Teología Moral y Etica en el seminario mayor de Cracovia y en la
Facultad de Teología de Lublín.
El 4 de Julio de 1958, el Papa Pío XII lo nombré Obispo Auxiliar de Cracovia y titular de Ombi. Recibió la
ordenación episcopal el 28 de s de 1958 en la catedral de Wawel (Cracovia), de manos del Arzobispo
Eugeniusz Baziak.
El 13 de enero de 1964 fue nombrado Arzobispo de Cracovia por el Papa Pablo VI, que lo creó Cardenal
el 26 de junio de 1967.
Participó en el Concilio Vaticano II (1962-1965), contribuyendo especialmente en la elaboración de la
constitución Gaudium et spes. El Cardenal Woityla participó en las 5 asambleas del Sínodo de los
Obispos, anteriores a su Pontificado.
Fue elegido Papa el 16 de octubre de 1978 y el 22 de octubre dio inicio a su ministerio como Pastor
Universal de la Iglesia.
El Papa Juan Pablo II realizó 146 visitas pastorales en Italia y, como Obispo de Roma, visitó 317 de las
332 parroquias con que cuenta Roma en la actualidad. Realizó 104 viajes apostólicos por el mundo,
expresión de la constante solicitud pastoral del Sucesor de Pedro por todas las iglesias
Entre sus principales documentos se encuentran 14 Encíclicas, 15 Exhortaciones apostólicas, 11
Constituciones apostólicas y 45 Cartas apostólicas. Al Papa Juan Pablo II se deben también 5 libros:
“Cruzando el umbral de la esperanza” (octubre de 1994); “Don y misterio: en el quincuagésimo
aniversario de mi sacerdocio” (noviembre de 1996); “Tríptico romano”, meditaciones en forma de
poesía (marzo de 2003); “Levantaos! ¡vamos!” (mayo de 2004) y “Memoria e identidad” (febrero de
2005).
El Papa Juan Pablo II celebró 147 ceremonias de beatificación, en las cuales proclamé 1338 beatos, y 51
de canonización, con un total de 482 santos. Tuvo 9 consistorios, en los que creó 231 Cardenales (+ 1 in
pectore).
Presidió también 6 reuniones plenarias del Colegio de Cardenales. Desde 1978 convocó 15 asambleas
del Sínodo de los Obispos: 6 generales ordinarias (1980, 1983, 197, 1990, 1994 y 2001), 1 asamblea
general extraordinaria (1985) y 8 asambleas especiales (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 21 y 1999).
El 13 de mayo de 1981, en la Plaza de San Pedro, sufrió un grave atentado. Salvado por la mano
maternal de la Madre de Dios, tras una larga convalecencia, perdonó a su agresor y, consciente de haber
recibido una nueva vida. Intensificó sus compromisos pastorales con heroica generosidad.
Su solicitud de pastor encontró, además, expresión en la erección de numerosas diócesis y
circunscripciones eclesiásticas, en la promulgación de los Códigos de Derecho Canónico —el latino y el
de las Iglesias Orientales—. del Catecismo de la Iglesia Católica. Proponiendo al Pueblo de Dios
momentos de particular intensidad espiritual, convocó el Año de la Redención, el Año Mariano y el Año

29. de la Eucaristía, además del Gran Jubileo del año 2000. Se acercó a las nuevas generaciones instituyendo
la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud.
Ningún Papa se había encontrado con tantas personas como Juan Pablo
II. En las Audiencias Generales de los miércoles (no menos de 1160) participaron más de l7.600.o00
peregrinos, sin contar todas las demás audiencias especiales y las ceremonias religiosas (más de 8
millones de peregrinos sólo durante el Gran Juhileo del año 2000). También se encontró con millones de
fieles en el curso de las visitas pastorales en Italia y en el mundo. Igualmente fueron numerosos los
mandatarios recibidos en audiencia: baste recordar las 38 visitas oficiales y las 738 audiencias o
encuentros con Jefes de Estado así como las 246 audiencias y encuentros con Primeros Ministros.
Murió en Roma, en el Palacio Apostólico Vaticano, el sábado 2 de abril de 2005, a las 21 h 37m, la
víspera del Domingo in Albis o de la Divina Misericordia, fiesta instituida por él. Los funerales solemnes
en la Plata de San Pedro y la sepultura en las Grutas Vaticanas fueron celebrados el 8 de abril.
La solemne ceremonia de beatificación, en el atrio de la Basílica Papal de San Pedro, el 1 de mayo de
2011, fue presidida por el Sumo Pontífice Benedicto XVI, su inmediato sucesor y valioso colaborador,
durante muchos años, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
(Los textos están tomados de publicaciones de la Editorial Vaticana)
Más información en la web del Vaticano.
También puedes descargar documento en PDF

30. Dichosos los que crean sin ver
Está viendo el comentario bíblico de: Fr. Gerardo Sánchez Mielgo
También puede ver el de: Fray Miguel de Burgos Núñez
Primera lectura: Hechos 2,42-47.
Marco: El fragmento corresponde al primer sumario sobre la vida de la comunidad. La consecuencia de
la aceptación del Mensaje Pascual fue la constitución de una comunidad alrededor de los Apóstoles. El
Misterio Pascual proclamado y aceptado crea la comunidad cristiana, el nuevo Pueblo de Dios.
Reflexiones:
1ª) ¡La comunidad de Jesús, una comunidad pascual!
Los hermanos eran constantes en escuchar la enseñanza de los apóstoles, en la vida común, en la
fracción del pan y en las oraciones. La verdadera proclamación del Mensaje Pascual y su aceptación
sincera produce la comunidad. Pascua y comunidad van inseparables. En el acontecimiento pascual se
han derribado todos los muros de separación. Ha sido liberado el hombre de la ley, del pecado y de la
muerte. Por eso es posible la comunión: "sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida en que

31. amamos a los hermanos, en que podemos vivir en comunión". Así nos lo recuerda admirablemente el
autor de la Primera Carta de Juan en 1,1-3: y nuestra comunión es con el Padre y con el Hijo.
2ª) Pascua y solidaridad.
Los creyentes vivían todos unidos y lo tenían todo en común; vendían posesiones y bienes y lo repartían
entre todos, según la necesidad de cada uno. El autor del libro del Deuteronomio enseña que cuando el
pueblo entre en la Tierra Prometida no debe haber ya pobres entre ellos. El Acontecimiento Pascual
fundamenta la más honda solidaridad. El compartir los bienes no se impuso como una regla, brotó como
una espléndida manifestación de la experiencia de vida y de resurrección. La fe cristiana y la experiencia
pascual tienen que manifestarse en la solidaridad a todos los niveles. "Si alguno dice: 'Amo a Dios', y
aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a
Dios a quien no ve" (1Jn 4,20). El autor de la Primera Carta de Juan nos recuerda: y que vuestro amor no
sea de boquilla, sino "de obra y de verdad" (1Jn 3,18).
3ª) Pascua y comunidad a la escucha de la Palabra.
Los que aceptaron el mensaje eran perseverantes en la enseñanza apostólica, en la Fracción del Pan, en
el compartir los bienes y en las oraciones. Son los cuatro pilares de la comunidad. No debe fallar
ninguno de ellos. Los cuatro se interrelacionan y se ayudan mutuamente. La escucha perseverante de la
Palabra y la participación en la Fracción del Pan establecen y crean la comunión con el Resucitado que
se manifiesta en la comunión y en la oración compartida. Sólo así la comunidad puede testimoniar ante
el mundo de que Jesús está realmente vivo y es la esperanza en un mundo dividido y agresivo contrario
a la comunión y a la solidaridad.
4ª) Pascua y crecimiento de la comunidad
Todo el mundo estaba impresionado por los muchos prodigios y signos que los apóstoles hacían en
Jerusalén... eran bien vistos de todo el pueblo y día tras día el Señor iba agregando al grupo los que se
iban salvando. El testimonio apostólico en favor de la Resurrección de Jesús y el testimonio silencioso de
la comunidad que vive fraternalmente empujaba a otros a sumarse a la comunidad: "día tras día el
Señor iba agregando al grupo los que se iban salvando". La Pascua es la fuerza que empuja a la Iglesia a
su crecimiento y a su madurez constante empujándola a ser "signo de salvación para todo el mundo". El
pueblo de la esperanza sabe que en el momento más importante de la intervención de Dios a favor suyo
(en la liberación de Egipto y en el Éxodo) su Dios se prodigó en prodigios que hicieran posible la
liberación. Y los realizó por medio del gran profeta que no tuvo otro igual a él, Moisés. Ahora
comprueban algo parecido y deducen que Dios está interviniendo en la historia de manera poderosa.
Por eso se sienten impresionados. Y todavía más cuanto que no se ven acontecimientos ostentosos de
carácter público como en el Éxodo. La pregunta lógica y adecuada era la siguiente: ¿Qué está ocurriendo
entre nosotros? Es necesario dejarse interrogar por los signos para acceder a la verdadera fe que
desborda siempre los propios signos. Los signos apuntan a otra realidad más importante: la misión
liberadora de todo un pueblo por medio de Moisés; la liberación de toda la humanidad de los lazos de la
muerte por medio de Jesús de Nazaret resucitado de entre los muertos.
Segunda lectura: 1Pedro 1,3-9.
Marco: Es el saludo solemne de la Carta. Está dirigida a comunidades perseguidas por la fe dispersas en
distintas regiones.
Reflexiones:
1ª) ¡Generosa misericordia de Dios!
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en su gran misericordia nos ha reengendrado a
una esperanza vivificante. La Pascua perpetúa el don del amor de Dios ofrecido al mundo en la Cruz.
Expresión suprema y perfecta de la misericordia de Dios volcándose en favor del mundo, en favor de los
hombres que, en definitiva, somos imágenes y semejanzas suyas. Ciertamente Él nos ha creado para la

32. vida y para la felicidad y ese plan lo ha truncado el hombre. Pero Dios no se ha desentendido nunca del
hombre imagen suya. Dios sabe muy bien que la más terrible esclavitud del hombre es el miedo a la
muerte. Y como es Fiel, como es Dios y no un hombre, santo en medio de su pueblo (Oseas 11)
responde al hombre por medio de su Hijo Resucitado. He ahí el proyecto verdadero de Dios sobre la
humanidad. He ahí el motivo de la esperanza: el Dios Misericordioso es Fiel y cumple su Palabra. Es
necesario proclamar ante nuestro mundo esta gran esperanza que se fundamenta en la gran experiencia
de la misericordia de Dios para llevarnos de nuevo a la vida sin fin y feliz. Y el Príncipe de este camino
hacia la vida, el que abre camino hacia la vida es Jesús Resucitado (Hechos; Carta a los Hebreos).
2ª) La Pascua raíz y fundamento de la esperanza.
Nos ha reengendrado a una esperanza vivificante por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos,
para una herencia incorruptible, pura, imperecedera, que os está reservada en el cielo. El autor de esta
carta relaciona directamente la Resurrección de Jesús con la esperanza cristiana. Esta virtud teologal se
fundamenta en la Bondad y en el Poder de Dios. La resurrección es la expresión culminante del Poder de
Dios. La resurrección expresa más y mejor el Poder de Dios que incluso la propia creación de la nada.
Porque en la resurrección de Jesús todos los hombres son llamados e invitados a la vida para siempre.
Pues bien, esta es la razón por la que la esperanza cristiana y la Resurrección de Jesús están
íntimamente relacionadas. La expresión petrina es vigorosa: "Por medio de la Resurrección de Jesucristo
nos ha reengendrado a una esperanza vivificante".
3ª) Pascua mantiene la esperanza en la persecución.
La fuerza de Dios os custodia en la fe para la salvación que aguarda a manifestarse en el momento final.
Alegraos de ello, aunque de momento tengáis que sufrir un poco, en pruebas diversas; así la
comprobación de vuestra fe se resolverá en gloria y honor. No podemos olvidar que esta Carta ha sido
escrita para alentar a los cristianos sometidos a la persecución y a la muerte. La esperanza
fundamentada en la Resurrección es la respuesta ante la persecución. Pedro les remite al momento
fundamental: aquel en que fueron reengendrados. Aquel momento sacramental les injertó e incorporó
Jesús sacramentalmente (porque no podía ser de otro modo) pero no por ello menos real, sólo que
todavía en primicias. Ahora son perseguidos cruentamente con lo que participan realmente de la
muerte de Jesús (ya no sólo sacramentalmente) luego han de levantar el ánimo y la esperanza porque se
acerca, es inminente ya su resurrección real con Jesús (y ya no sólo sacramental). Por eso esta Carta es
de un vigor extraordinario. Y con un mensaje para los creyentes de hoy fuerte y consolador: muchos
creyentes (bautizados por tanto) están participando del martirio incruento ("a plazos" lo llamaba J.L.
Martín Descalzo) de la silenciosa persecución de la incomprensión, aislamiento o frontal rechazo verbal
o de actitudes. Estos son los momentos propicios para renovar nuestra fe y nuestra esperanza pascual
que inyectan ánimo en nuestras vidas históricas concretas.
Evangelio: Juan 20,19-31.
Marco: Seguimos proclamando el Evangelio de Juan.
Reflexiones:
1ª) El estado de ánimo de los discípulos tras el aparente fracaso de la Cruz.
Al anochecer de aquel día, el día primero de la semana, estaban los discípulos en una casa con las
puertas cerradas, por miedo a los judíos. El acontecimiento de la cruz fue realmente desolador y un
escándalo para los discípulos, aunque Jesús les había anunciado su destino repetidamente. Pero ellos no
estaban capacitados para comprender aquel anuncio. San Lucas que, normalmente, se distingue por su
delicadeza con los discípulos y sus dificultades para entender a Jesús, llega a afirmar con motivo del
tercer anuncio de la pasión: "Ellos nada de esto comprendieron; estas palabras les quedaban ocultas y
no entendían lo que había dicho". Estas palabras reflejan adecuadamente el estado de ánimo de los
discípulos cuando se encuentran ya a las puertas de Jerusalén, a las puertas de la Pasión. Así se tiende

33. mejor la expresión del fragmento evangélico de hoy "estaban los discípulos en una casa con las puertas
cerradas, por miedo a los judíos".
2ª) Jesús se hace presente y se identifica.
En esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Y diciendo esto, les enseñó las manos y
el costado. Sólo en el marco descrito anteriormente se comprende lo sorprendente de la aparición de
Jesús para los discípulos. Y es Jesús quien toma la iniciativa de acercarse a los suyos. El saludo y la
presencia representan la respuesta definitiva a los que habían de ser sus testigos por todo el mundo.
Jesús comienza por relacionar su situación actual con la anterior. Era necesaria esta profunda
identificación. El que vivió realmente en esta historia nuestra y murió en un aparente fracaso ahora está
vivo, vencedor de la muerte. El Crucificado y el Resucitado son el mismo. Era necesario caer en la cuenta
en esta identificación que asegura la continuidad del proyecto de Dios y aleja la tentación de separarlos,
como ocurrirá más adelante y más de una vez. Esta identificación es el fundamento de la fe cristológica
y de la oferta sincera de salvación hecha por Dios.
3ª) Pascua, fuente de la verdadera alegría.
Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Paz y alegría son frutos exquisitos resultado del
acontecimiento pascual. Sabemos que la esperanza engendra alegría. La alegría es un motivo que
aparece repetidamente en las apariciones del Resucitado. La alegría que es un bien mesiánico, que
alcanza a la profundidad del hombre. Porque Dios mismo quiere al hombre feliz. La resurrección
responde de este modo a otro de los anhelos más profundos del hombre que es la necesidad de
felicidad auténtica. Una alegría que en el estadio de peregrinación la Iglesia habrá de amasar con la
persecución y las amarguras de las dificultades. Pero estará siempre presente como oferta del Cristo
Glorioso presente entre los hombres.
4ª) Experiencia humana y fe en el Resucitado.
Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino
creyente. Contestó Tomás: ¡Señor mío y Dios mío! En la primera aparición no estaba Tomás con ellos.
Cuando aparece, los discípulos le comunican su experiencia, el encuentro con el Resucitado. Jesús está
realmente vivo. Pero Tomás no lo cree, quiere experimentar, quiere palpar las señales de la muerte para
entrar en las señales de la vida. Jesús se aparece de nuevo cuando están todos, incluso Tomás. Y se
dirige a él y le afea la falta de fe en el testimonio de sus hermanos. Tomás experimenta y cree. Pero una
cosa palpa y otra cree. Paradójicamente el acto de fe de Tomás es el más perfecto de todo el evangelio:
Señor mío, y Dios mío. En cierto modo, es la cima de todo el relato joánico que busca este acto de fe en
la presencia de Dios en la humanidad: "la palabra se ha hecho historia en Jesús". La encarnación que fue
donación gratuita y generosa de Dios se convirtió en un obstáculo para los hombres que no podían ir
más allá para encontrarse con la Palabra, con el Unigénito de Dios. Tomás nos empuja y nos indica el
camino para el encuentro de fe: a partir de la experiencia humana de Jesús es necesario y gozoso
encontrarse con su verdadera identidad.
5ª) Dichosos los que creen sin haber visto.
¿Porque me has visto has creído? Dichosos los que crean sin haber visto. Esta bienaventuranza
espléndida es una respuesta a las preocupaciones de los cristianos de finales del s.I que preguntan al
Apóstol dónde apoyar su fe. Y el evangelista les recuerda que el camino es el Jesús real y humano. La fe
entra así en el campo de las bienaven-turanzas. Dichosos los que se fían del testimonio en favor de
Jesús. Pero esta dinámica producirá siempre dificultades, porque los motivos de credibilidad quedan
muy cortos ante la realidad a la que quieren conducir. Por eso se les declara felices a los que son
capaces de superar el "escándalo" o la "precariedad" de los motivos de credibilidad y se abren a la
acción y presencia del Resucitado.
Fr. Gerardo Sánchez Mielgo
Convento de Santo Domingo. Torrent (Valencia)

34. VÍDEO DE HOY:
Juan Pablo II: un Papa que salió del proletariado
Manos Unidas y Maxus, premio AMPE de oro con
“#Efectosdelapobreza"
Viernes, 25 abril, 2014
La Asociación de Medios Publicitarios de España (AMPE), lleva 45 años otorgando ininterrumpidamente
los Premios del mismo nombre. Estos premios, de carácter nacional, y que abarcan 7 categorías (Diarios,
Cine, Exterior, Revistas y Suplementos, Radio, Internet y Televisión), se entregan durante la celebración

35. de la Gala de los Medios, reconociendo el valor creativo de las agencias de publicidad y, el esfuerzo en
las inversiones de los anunciantes.
Manos Unidas, finalista en el AMPE de Plata con la campaña “Efectos de la pobreza”, realizada por la
agencia Maxus, y protagonizada por la actriz Inma Cuesta, subió al escenario a recoger el galardón, junto
a los demás finalistas en la categoría de Televisión, Campofrío, McDonald’s, la Dirección General de
Tráfico y Volkswagen.
Y como colofón de la celebración, durante la Gala de los Medios se dio a conocer al ganador del AMPE
de Oro en cada una de las categorías, elegido entre los galardonados con el AMPE de Plata. Manos
Unidas y Maxus vieron reconocido su trabajo y creatividad, alzándose con este premio, el de mayor
prestigio del mundo de la publicidad en España.
(HAZ click AQUÍ PARA VER EL VÍDEO CON EL MOMENTO EXACTO en el que Manos Unias y Maxus reciben
el AMPE de ORO 2014 por Efectos de la Pobreza)
Enlaces:
WEB DE LA INICIATIVA EFECTOS DE LA POBREZA
30.000 empleados a la huelga en las fábricas chinas de Nike y
Adidas
24/04/2014
Continúa el paro de la empresa china Yue Yuen, líder en la fabricación de zapatillas para marcas como
Nike, Adidas, Reebok o New Balance
Después de más de una semana de huelga y protestas, continúa el paro
de la empresa china Yue Yuen, líder en la fabricación de zapatillas para marcas
como Nike, Adidas, Reebok o New Balance, a la que se han sumado cerca de
30.000 trabajadores, según los sindicatos. Los empleados denuncian que la
compañía no cumple con los derechos básicos de los trabajadores, que
denuncian pagos “inadecuados” en las pensiones, el seguro médico o los
fondos de seguros de la vivienda. El descenso de su producción se ha
traducido en una caída en bolsa del 5%, la mayor desde julio desde 2013,
según la agencia de noticias Bloomberg.

36. El paro de la fábrica de Yue Yuen situada en la región sureña de
Dongguan comenzó el pasado 14 de septiembre, convirtiéndose en una de las
mayores huelgas de las historia de China. Este lunes cerca de 2.000
trabajadores de la planta de la provincia de Jianxi, que produce para Adidas, se
unieron a la protesta. En el complejo de la empresa trabajan hasta 40.000
empleados, por lo que el seguimiento sería masivo.
Durante sus primeros días los trabajadores pedían el pago de la cuota
de la seguridad social dentro de un plan de pago de estas contribuciones
auspiciado por el Gobierno Local. Pero, según explica la ONG China Labor
Watch que está haciendo seguimiento del caso, la semana pasada los
empleados añadieron más demandas.
“Primero la fábrica retrasaba su respuesta, después aportó una
contestación insatisfactoria a los trabajadores. Entonces, añadieron más
peticiones incluyendo una subida del 30% de sueldo o la condición de que, en
caso de que la fábrica no cumpliese con sus demandas, una compensación
económica por la terminación del contrato”, explica en un comunicado. Por
ahora, la respuesta de la empresa ha sido ofrecer una ayuda a la vivienda
equivalente a 37 dólares mensuales, (26 euros).
“La cuestión que preocupa a los trabajadores está muy generalizada”,
aseguró Geoff Crothall de la organización Bulletin en declaraciones a The
Guardian. “En este caso, por lo menos la empresa pagaba algo, protestan
porque no era la cantidad total. En otros casos que hemos seguido, los
trabajadores no cobraban nada”.
Además de la paralización de la producción de zapatillas, cientos de
trabajadores de la empresa china están acudiendo cada día a las puertas del
edificio de ocho plantas de la fábrica de Dongguan para manifestarse y plantear
sus exigencias.
Sindicalistas detenidos
Por este motivo, las autoridades chinas desplegaron la policía
antidisturbios. Según el boletín laboral China, cuatro trabajadores fueron
trasladados al hospital en el primer día de la huelga, informa el diario inglés
The Guardian. Sin embargo, según afirmaron diversos huelguistas a diarios
como el independiente South China Morning Post, una veintena de empleados
fueron detenidos esta semana y otros que sujetaban pancartas fueron
golpeados. No obstante, el periódico oficial Global Times —que también se
hace eco del caso— asegura, citando a un fuente oficial, que "no ha habido
violencia hasta ahora".
El pasado 22 de abril dos sindicalistas Zhang Zhiru y Lin Dong, que
estuvieron presentes en las manifestaciones a las puertas de la fábrica, fueron
detenidos por las autoridades chinas, según denuncia China Labor Watch.
Con la finalidad de acabar con la huelga, Yue Yuens ofreció a los
trabajadores adelantar un plan de prestaciones de seguridad social, que estaba
previsto para 2015, al mes que viene, según anunció George Liu el portavoz de

37. la empresa proveedora de zapatillas. Por el momento no ha habido acuerdo
con los empleados.
Los salarios en China han aumentado en los últimos años por lo que
empresas multinacionales como Adidas y Nike han comenzado a trasladarse a
otros países donde puedan producir a un menor coste como Vietnam.
Adidas China ha asegurado en un comunicado que “está en
conversaciones con el Gobierno local para resolver las preocupaciones de los
trabajadores y que llevará a cabo una investigación tan pronto como finalice la
huelga”.
Por su parte, Nike dice ser “conscientes” y estar “preocupados” por los
acontecimientos. Según explican por correo electrónico a la agenda
Bloomberg, están “pendientes del diálogo entre la dirección de la fábrica y los
trabajadores".
Fuente: www.eldiario.es
Una enorme minoría sin poder
Acosados por la extrema derecha húngara, los gitanos
apenas tienen derechos garantizados y su
representación política resulta testimonial
Silvia Blanco (enviada especial) Budapest 25 ABR 2014 - 20:49 CET88
Una niña gitana recoge agua de una fuente en las afueras de la ciudad de Ozd, al noreste de Hungría. / L.
BALOGH (REUTERS)
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Una chica se sube a un tranvía en Budapest. Cuenta que nada más verla, cinco hombres empiezan a
hablar de ella. Le gritan: “¡Vuelve a la India, gitana!”. Ella cree que son de Jobbik, el partido de la
extrema derecha húngara. Se baja antes de tiempo, en la siguiente parada. Alexandra tiene 20 años y no
ha tenido oportunidades para subirse a casi ningún tren: no acabó la escuela, lleva dos años en paro, ha
vivido en una institución de acogida en la adolescencia, hace siete años dio en adopción a su hija. Ahora

38. trata de conseguir una vivienda social y va por las noches al colegio. “Me gustaría seguir estudiando, ser
normal y trabajar”, enumera como aspiraciones vitales.
Los gitanos son la principal minoría de Hungría. Se estima que constituyen alrededor del 8% de una
población de unos 10 millones de habitantes. Como en el resto de Europa, son los que más sufren la
discriminación, el racismo y la pobreza. En un país donde la extrema derecha es la tercera fuerza política
e intoxica de odio el debate público, donde todavía hay grupos de civiles uniformados que intimidan
esporádicamente a los gitanos y donde hace cinco años hubo asesinatos racistas, los intentos de parte
de la minoría por ganar poder político no acaban de cuajar.
Alexandra, que pide que no se publique su apellido, ha acudido a un mitin del Partido Gitano Húngaro,
lanzado en noviembre. Decenas de familias jóvenes se van colocando junto al escenario. Toman
refrescos, charlan. Los niños juegan en una plaza alfombrada de hierbajos del distrito VIII de Budapest,
donde viven muchos gitanos de la capital. Suena hasta doler una música saltarina de un trío: guitarra,
órgano y cantante. Casi dos horas más tarde, empieza el mitin de fin de campaña. “¡Vamos a
representarnos a nosotros mismos!”, exhorta uno de los líderes, que trata, con poco éxito, de captar la
atención de los no más de 200 asistentes. “Nadie nos necesita, ni a la derecha ni a la izquierda. No les
importamos. Solo nos utilizan antes de las elecciones”, les dice. Al día siguiente, en las legislativas del 6
de abril en las que volvió a ganar Fidesz, del populista de derechas Viktor Orbán, solo les eligieron
17.840 ciudadanos, un 0,18% de los votos.
“La voz de los gitanos en Hungría es irrelevante”, constata Ágnes Osztolykán, del partido verde LMP. Ha
sido diputada durante los últimos cuatro años. “En el anterior Parlamento [el 6 de mayo toma posesión
el recién electo], solo había tres diputados gitanos en el partido del Gobierno, Fidesz. Por parte de la
oposición, yo era la única”. En total, 4 de 386 escaños. Sabe que su carrera política es una excepción,
igual que el hecho de ser universitaria. “Hay pocos gitanos con un nivel educativo alto. Por eso no
podemos organizarnos”, explica. Pero la solución, para ella, no es un partido étnico. “Tenemos que
hacer entender a la gente que la integración de los gitanos es un problema de todo el país, no solo de
una minoría”, opina. “Cuando me convertí en diputada, me dijeron: ‘No queremos una diputada gitana,
sino una política con una especialización’, que era la educación. Me ocupé de cuestiones que afectaban
a los gitanos, pero desde las ideas políticas del partido”, no étnicas, advierte.
Aladár Horváth es un conocido activista contra la discriminación y portavoz del Partido Gitano. Tras el
mitin, sentado en la terraza de un café, cuenta que él mismo tenía dudas sobre la creación de un partido
étnico. “Creíamos que en una sociedad democrática la política no se hace según la etnia a la que
pertenezcas, pero nos han excluido”, comenta. Acaba de decir a sus simpatizantes que son pobres
porque están discriminados. Que hay más gitanos en la cárcel que en las universidades. Que hay que
luchar por que Hungría también sea un país para los romaníes. “Los partidos están presos de sus
votantes racistas. Así que nos hemos organizado”. Después de los pésimos resultados, no se presentarán
a las europeas. Fueron acusados de falsificar las firmas necesarias para presentarse, algo que niegan.
Uno de los fundadores del partido, Sándor Szoke, hace autocrítica y admite la necesidad de hacer una
limpieza interna, porque sospecha que algunos se unieron al partido “solo para ganar dinero”.
Como en un bucle, la escasa organización y la falta de cultura política se relacionan con la pobreza. “Los
votantes gitanos son más vulnerables a la venta de votos, a cambio de dinero o de comida, o a través de
la distribución de subsidios o empleos públicos”, explica Zeljko Jovanovic, de la fundación Open Society
de Budapest. Pone un ejemplo: en el pequeño pueblo de Szakácsi, los gitanos son el 70% de la población
y allí gobierna... la extrema derecha.
En Hungría hay canales oficiales de representación de las minorías —con la nueva ley electoral, hay un
representante gitano en el Parlamento, pero sin derecho a voto— y un órgano de autogobierno local
gitano que aconseja al Ejecutivo. “Estos mecanismos oficiales son importantes, pero Fidesz controla la
financiación y el sistema electoral, y por lo tanto los representantes gitanos consiguen mucho más de
ese autogobierno que los propios gitanos”, denuncia Jovanovic. En las legislativas, el 90% de los votos de
los gitanos fue para Fidesz, según el autogobierno citado por la agencia de noticias húngara.
Alexandra no tenía claro si iba a votar. Tampoco si lo haría en las europeas de mayo. “En Europa saben

39. que a los gitanos nos maltratan, que estamos en la calle, y no les importa. Los políticos son todos iguales
y Europa no nos va a dar nada”, explica resignada.
El Gobierno húngaro impulsó en 2011 la estrategia europea para integrar a los gitanos y, como explica
José Manuel Fresno, asesor de la Comisión Europea, “Hungría es un país muy activo a la hora de
plantear medidas y diseñar políticas, pero poco efectivo en cuanto a resultados”. Entre 2007 y 2013,
Budapest solo invirtió el 8,8% del dinero que tenía reservado por la UE para integración, una partida de
la que se benefician sobre todo los gitanos. En un informe publicado este mes, la Comisión Europea
celebra que Hungría haya decidido hacer obligatoria la educación preescolar, pero le sugiere que haga
algo contra el discurso de odio. Para el periodo 2014-2020, los países tendrán que destinar el 20% de
esos fondos para luchar contra la exclusión. “En vez de pagar por cursos de peluquería para gitanos, los
Gobiernos nacionales deberían apoyar programas educativos y de empleo adaptados a las demandas del
mercado. En vez de pagar por cursillos, conferencias y grupos de trabajo sin fin, los fondos de la UE
deberían sufragar tuberías y acceso a la electricidad en barrios gitanos”, protesta Jovanovic.
Los esfuerzos de Bruselas para integrar a los seis millones de gitanos de la UE se han intensificado en los
últimos años. Pero suenan remotos y poco eficaces desde este barrio de Budapest donde vive Alexandra
con su madre y tres de sus hermanos, hacinados en el piso de un amigo hasta que se desenmarañe la
burocracia que les separa de una casa social. En el campo, la situación de los gitanos es aún peor.
Muchos viven en casas sin ducha ni electricidad. A la pobreza se suman las campañas de intimidación
que llevan a cabo grupos de civiles uniformados que marchan de vez en cuando por los pueblos para
aterrorizar a los gitanos. Son sucesores de una organización prohibida, la Guardia Húngara, vinculada a
la extrema derecha de Jobbik. La tercera fuerza política presenta a los gitanos como delincuentes y
vagos que viven de subsidios. “El problema es el silencio de los partidos moderados de izquierda y
derecha”, critica Jovanovic. “En este contexto, en el que el odio está tolerado, los gitanos temen que si
se reafirman en política solo pondrán en riesgo su ya vulnerable posición”, lamenta, aunque subraya
que la minoría cada vez es más consciente “del poder que necesita y podría tener”.
Discriminados
 La segregación de los niños gitanos en las escuelas húngaras afecta al 45%, según un informe
de 2012 de la Agencia Europea de Derechos Fundamentales.
 El 80% de los gitanos en el país centroeuropeo reside en hogares en riesgo de pobreza, el doble
que el resto de la población.
 El 45% de los romaníes vive en casas donde falta al menos cocina, váter, ducha o luz.
El Santo Padre felicita a los compatriotas de los dos Papas santos
Ciudad del Vaticano, 25 abril 2014 (VIS).- El Santo Padre ha enviado un vídeo mensaje a los
fieles polacos, compatriotas del Papa Juan Pablo II, y un mensaje escrito a los ciudadanos de

40. Bérgamo, provincia a la que pertenece el pueblo de ''Sotto il Monte'' en el que nació el Papa
Juan XXIII.
En el vídeo mensaje, retransmitido por la Televisión Polaca (TVP) y por la Radio polaca, el
Papa reconoce su alegría por haber sido llamado a proclamar la santidad de Juan Pablo II y
agradece al Papa polaco ''su incansable servicio, su guía espiritual, el haber introducido a la
Iglesia en el tercer milenio de la fe y su extraordinario testimonio de santidad''. Francisco
recuerda las palabras que el Papa emérito Benedicto XVI utilizó para describir al Papa Wojtyla
en la homilía de beatificación de mayo de 2011: ''Ha abierto a Cristo la sociedad, la cultura, los
sistemas políticos y económicos, invirtiendo con la fuerza de un gigante -fuerza que le venía de
Dios- una tendencia que podría parecer irreversible. Con su testimonio de fe, de amor y de
valor apostólico, acompañado de un gran carisma humano, este hijo ejemplar de la nación
polaca ayudó a los cristianos de todo el mundo a no tener miedo de llamarse cristianos, de
pertenecer a la Iglesia, de hablar del Evangelio. En una palabra: él nos ayudó a no tener miedo
de la verdad, porque la verdad es garantía de libertad''.
Por otra parte, Francisco, en el texto enviado a los bergamascos, publicado en el periódico
provincial de la ciudad ''L'Eco di Bergamo'', en el que el Papa Roncalli colaboró durante sus
años de sacerdote, invita a los ciudadanos a ''dar gracias al Señor por el gran don que su
Santidad ha sido para la Iglesia universal'', animándoles a ''apreciar la memoria de la tierra en
la que se ha germinado. Una tierra hecha de profunda fe vivida en la vida cotidiana, de familias
pobres, pero unidas por el amor del Señor, y de comunidades capaces de compartir en la
simplicidad''.
El Papa recuerda que la renovación propuesta por el Concilio Vaticano II abrió un camino y que
''es motivo de alegría especial que la canonización del Papa Roncalli se produzca junto con la
del beato Juan Pablo II, que durante su largo pontificado continuó esa renovación''. Asimismo el
Papa espera que ''la sociedad civil pueda inspirarse siempre en la vida del Papa de Bérgamo y
en el ambiente que lo creó, buscando formas nuevas y adaptadas a los tiempos con el fin de
construir una vida basada en los valores perennes de la fraternidad y de la solidaridad''.
Francisco se compromete por la paz en Ucrania
(©La Presse) Por la paz en Ucrania
El Pontífice recibe al Primer ministro del país; “Haré
todo lo posible para que se firme la paz”. Debido a la

41. delicda situación, Yatsenyuk no participará en la doble
canonización
Redacción
Roma
"Haré todo lo posible" para que se logre la paz, dijo Francisco al Primer Ministro de Ucrania, Arseniy
Yatsenyuk, que fue recibido esta mañana en audiencia en el Palacio Apostólico, según indicó el Vatican
Information Service. Sucesivamente el mandatario se reunió con el Secretario de Estado, el cardenal
Pietro Parolin a quien acompañaba el Secretario para las Relaciones con los Estados, el arzobispo
Dominique Mamberti.
Durante los coloquios, que transcurrieron en un clima de cordialidad y se desarrollaron en el marco de
las buenas relaciones bilaterales entre la Santa Sede y Ucrania, se habló sobre la situación actual, y se ha
manifestado el deseo de que todas las partes interesadas colaboren constructivamente en el
restablecimiento de la estabilidad política y social del país, en el ámbito del derecho internacional, y
promuevan el entendimiento entre los pueblos de la región. Se hizo referencia, además, al papel
específico que las Iglesias y las organizaciones religiosas, además de cada creyente, están llamadas a
desempeñar para favorecer el respeto mutuo y la concordia entre todos los miembros de la sociedad;
ejemplo de este compromiso es la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se llevará en la vecina
Polonia en 2016. Por último, también se mendionó el tema de las posibles iniciativas ulteriores de la
comunidad internacional al respecto.
"Espero que con este bolígrafo firme la paz", dijo el Papa al dirigente mientras se lo entregaba como
regalo. "Haré todo lo posible" para que se logre, agregó Francisco. El Papa se entretuvo alrededor de 18
minutos con el Primero Ministro ucraniano en la biblioteca privada del Pontífice. Durante el tradicional
intercambio de regalos, el dirigente obsequió al Papa una foto de la plaza Maidan durante la fiesta de
Año Nuevo, un lugar emblemático de la independencia de su país. "Aquí luchamos por la libertad y los
derechos de millones de personas", explicó Yatsenyuk al Pontífice argentino.
El primer ministro de Ucrania decidió reducir su visita a Roma, pues tenía pensado asistir mañana a la
doble canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II, y regresar a Kiev "debido a la situación" en el país,
según anunció a la AFP su portavoz.
El Evangelio y el arte, de Karol Wojtyla
El Evangelio y el arte. Ejercicios espirituales para artistas

42. Karol Wojtila-Juan Pablo II
Ciudad Nueva
11 euros
La editorial Ciudad Nueva publica un texto inédito: cinco meditaciones espirituales que Mons. Karol
Wojtyła dirigió en 1962 a los artistas.Y como apéndice y en estrecha relación con ellas, la carta a los
artistas de Juan Pablo II, escrita 38 años más tarde, en la Pascua de 1999.
"Karol Wojtyła nunca abandonó el sendero del arte. […] De la poesía al teatro, pasando por la
admiración al genio artístico, vivió ininterrumpidamente la búsqueda de la belleza […] Las páginas que
vienen a continuación transcriben las palabras dirigidas precisamente a los hombres del arte reunidos
en la iglesia de Santa Cruz de Cracovia en la Semana Santa de 1962, a las puertas de la apertura del
Concilio Vaticano II. […] En estas meditaciones se da ininterrumpidamente el connubio entre belleza y
amor, entre armonía de la conciencia estética y de la conciencia moral […]: «Que para el hombre de hoy,
para el artista de hoy, el Evangelio vuelva a ser fuente de inquietud creadora, fuente de inspiración (de
inspiración literaria, de inspiración en la pintura, en la música y en el arte del teatro). De un modo
nuevo, bajo formas nuevas».
Este llamamiento, pronunciado por Karol Wojtyła hace medio siglo, enlaza idealmente con las páginas
finales de la Carta a los artistas, cuando Juan Pablo II recordaba que «toda inspiración auténtica encierra
en sí cierta vibración de ese “soplo” con que el Espíritu creador impregnaba desde el principio la obra de
la creación… Es una especie de iluminación interior que une la tendencia al bien y a la belleza… Que
vuestros múltiples senderos, artistas del mundo, puedan llevar a todos a ese océano infinito de belleza
donde el asombro se convierte en admiración, embriaguez, alegría indecible»".
Del prólogo del CARD. GIANFRANCO RAVASI
Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura
La esperanza nunca defrauda, de Jorge M.
Bergoglio

43. La esperanza nunca defrauda. Crisis-Promesa-Confianza
Jorge M. Bergoglio -Papa Francisco-
Publicaciones Claretianas
9,50 euros
Si algo busca siempre un pastor es encender la llama de la Esperanza en su pueblo. Ella es, en definitiva,
la que lo sostiene todo en el corazón creyente. Pero no nos engañemos: la fe no nos ahorra las
dificultades ni los contratiempos de la vida. No siempre es fácil caminar. A veces el combate de la vida se
vuelve arduo y cansado, hasta el punto de vernos tentados de desesperanza.
Estos escritos guardan un tono positivo, de resurrección. Nos hablan de la Pascua, de "hacer memoria",
de caminar siempre de nuevo, de salir, de evangelización... de Esperanza.
Francisco nos invita a dejarnos seducir por la certeza de la promesa: "yo estaré con vosotros hasta el fin
de los tiempos". No tengamos miedo. "¿Miedo a qué? - dice Francisco - . No tengas miedo a la
Esperanza... porque la Esperanza nunca defrauda".
Jorge Mario Bergoglio, jesuita, fue ordenado obispo el 27 de junio de 1992 y años más tarde, fue
nombrado (1998) Arzobispo de Buenos Aires. Juan Pablo II lo creó Cardenal con el título de San Roberto
Bellarmino en el año 2001. Participó en el cónclave que eligió como sumo pontífice a Benedcicto XVI y en
el último Cónclave, salió elegido como sucesor, tomando para sí el emblemático nombre de Francisco.

44. Epicuro, un remedio para la crisis
El País | Michel Onfray
Me encuentro en Madrid, en una visita cuyo propósito expreso es ver la exposición La Villa de los
Papiros,en la Casa del Lector, a la que dediqué un curso de mi Universidad Popular. Y, desde luego, no
me arrepiento de haber venido.
La exposición muestra, mediante una sutil utilización de las tecnologías modernas (reconstrucciones en
3D, interacciones táctiles) y una bella sobriedad museográfica (la composición en torno a tres frases de
Epicuro), lo que fue un jardín filosófico epicúreo situado en Campania, junto al Golfo de Nápoles,
durante la época de la erupción del Vesuvio del año 79 d.C. El montaje nos enseña cómo era
probablemente el Jardín de Epicuro en Atenas.
En un efecto paradójico de la astucia de la razón, la lava y la ceniza, con su actuación letal,
contribuyeron a crear vida, puesto que, gracias a los arqueólogos, hoy disponemos de una inmensa
cantidad de datos, extraídos del suelo, que nos cuentan qué significaba en aquellos tiempos vivir una
vida filosófica.
Fue necesario que se produjeran el triunfo del cristianismo y la sumisión de los filósofos conocidos como
Padres de la Iglesia a aquella empresa de colonización de las conciencias para que la definición milenaria
de la filosofía se transformara de manera radical: dejó de ser la construcción de una existencia
auténtica, asociada a una ética rigurosa, para convertirse en una disciplina de clérigos dedicados a
discutir minucias en interminables debates bizantinos cuyas huellas permanecen en los libros resultado
de 1.000 años de escolástica. Del agora y el foro abierto, la filosofía se trasladó a los anfiteatros cerrados
de las universidades. Pasó de ser una práctica al aire libre, al alcance de todos, a estar enclaustrada en
interiores, donde no la ejercía más que un puñado de clérigos parlanchines. Dejó de ser algo que
interesaba a todo el mundo para convertirse en competencia exclusiva de unos pocos.
Sin embargo, antes de que el cristianismo dominara el imperio romano en su totalidad, un filósofo era,
ante todo y sobre todo, alguien que seguía y encarnaba en su vida cotidiana los principios de un
maestro: un pitagórico, un estoico, un epicúreo, un cínico, un cirenaico, un escéptico. A cada discípulo
de esos maestros era posible reconocerlo por su práctica existencial, su forma de vestir, su actitud, su