1. PRUEBA DE ENSAYO
1.- CUADRO: CONCEPCIONES RELIGIOSAS
ENKI
1.1 MITOS SUMERICO -
ACALICOS
NINMAH
El atma es el mismo brahaman
EL ATMAN Constituye la escenia divia en el hombre
COCEPCIONES1.2 INDIA Este Yo mismo del espírituo es mi
RELIGISAS mismo YO
1.3 GRECIA Los hombres se llaman " los mortales"
los hombres no pueden ser inmortales
PLATON Habla de la concepcion órfica del alma
encerrada en el cuerpo
PLUTARCO Y Narra el origen del hombre de las
CLEMENTE A. cenizas de los Tinates
2. LA FILOSOFIA GRIEGA Y LA CONCEPCION BIBLICA.

2. 3. REFLEXIONES MEDIEVALES LA EDADES ODERNAS Y CONTEMPORANEAS.
LA REFLEXIO MEDIEVAL
En la Edad Media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, la Edad Media fue un
periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. En la Edad Media existen dos
categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser creado. Estos dos conceptos son
completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron la aportación original al cristianismo.
SANTO TOMAS DE AQUINO
Hizo ver a la sociedad y a todos quienes venido después. Si él saber procede de Dios, las personas que se
consagran a Dios deben también acercarse al conocimiento.
El HOMBRE “IMAGEN DE DIOS”
EL hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, siendo este el elemento el elemento que lo
pone por encima de toda la creación, por encima de todos los seres creados. Esto hace que se
pueda considerar en El algo propio como la racionalidad, espiritualidad y la libertad.
EDAD MODERNAY CONTEMPORANEA
Se afirma la confianza en las capacidades del hombre, y la capacidad de proyectar y su
autuproyeccion de gobernarse a sí mismo y elegir su propio destino.
DESCARTES
El hombre es un sujeto autónomo, dotado de una razón potencialmente omnisciente que es
carácter esencial. El cuerpo proviene prácticamente excluido de la consideración, la consciencia
nos indica que somos libres.
KAT
La razón es considerada la facultad más elevada y característica del hombre. El hombre es
moralmente autónomo y autosuficiente.
HEGEL
La humanidad es la manifestación del Espíritu absoluto. En el Espíritu están comprendidos todos
los seres y todos los acontecimientos.
KIERKEGAARD.
Su pensamiento es la consideración del individuo. Argumenta no al autonomía absoluta del
YOsino de su relación con Dios.
MARX.
Su concepción nace junto con la visión de economía, de la sociedad y la historia.
Los procesos económicos juegan la parte mas importante es de tipo materialista.

3. El hombre antes de tener cultura, tiene religión, un rol socia es un ser que lucha para sobrevivir y
satisfacer sus necesidades materiales.
NIETZSCHE.
El hombre es un animal que no esta todavía completamente determinado, no adquirido su
formación completa y perfecta. “es un embrión del hombre que debe llegar”
El proceso que debe llevar al hombre perfecto se desarrollara en tres etapas representadas
simbólicamente por tres figuras: El camello, el leo, y el niño.
Para el hombre de Nietzsche Dios a muerto, y en el todo de él. El símbolo de lo seleccionado es
el de Dionisio. El dios de la exuberancia de la vida.
HEIDEGGER
El primer carácter del hombre es su ser en el mundo, el ser inmerso en un ambiente de intereses,
deseos, conocimientos etc. El hombre es llamado Dasein “estar ahí”
4. SINTESIS DE LA PERSONA:
LA PERSONA
La concepción antropológica dentro de la Filosófica griega es la que define al hombre como un
ser compuesto de un cuerpo material, pesado e inclinado a las pasiones, y también de un alma,
que es inmaterial, sutil. Es donde se encuentra las actividades superiores como la inteligencia y la
contemplación.
El alcance de un estado de armonía y tranquilidad interior en el conocimiento de la verdad. La
liberación del desorden de las pasiones y de los deseos.
Platón. Parte de la reflexión de que el el alma es la parte esencial del hombre. El alma es lo
esencia del cuerpo y es inmortal porque tiene la vida en sí misma. La vida constituye su misma
esencia, el alma es causa de vida para el cuerpo.
La unión con el cuerpo es el fruto de una caída y constituye para ella una prisión, de ésta unión
deberá intentar librarse. En esta bajada, el alma pierde la capacidad de contemplar las Ideas, las
puras esencias, extravía la condición feliz de la que gozaba.
Al caer a la tierra, se hace pesada, llena de olvido y maldad. Así se une al cuerpo quedando sujeta,
Para poder liberarse progresivamente el alma de la ignorancia y de la opiniones se vale de la
Meditación filosófica como forma de ascesis moral.Decimos que la acción creadora de dios va
siempre considerada junto a su acción concreadora, siendo esta creación en el caso
evidentemente de las personas los cuales hemos sido creados a imagen y semejanza de dios un ser
divido diría yo creador, fundador y dueño de nuestras vidas propias porque si bien decimos que

4. nuestro señor nos creo a imagen y semejanza de él fue para que nuestrahumanidad funcionase de
un modo perfecto.
En relación al espíritu decimos que también es la conciencia del ser humano y su potestad
ontológica, osea el elemento que trascendentalmente abierto al acto divino se constituye en gene
ontológico o místico gracias al cual el hombre es una deitas esto explica la tensión del hombre
hacia la trascendencia en todas las formas.
En virtud de esta espaciotemporalidad, podemos afirmar que el hombre no es definible en
términos de historicidad o temporalidad, como ha intentado hacer buena parte de la antropología
filosófica en el último siglo, si la vida de un hombre se desarrolla en el tiempo.