Este documento explora la naturaleza dual del ser humano con un cuerpo físico y un alma espiritual/mental. Discute diferentes perspectivas filosóficas y religiosas sobre el alma a través de la historia, incluyendo las creencias de Platón, Aristóteles, el budismo, el cristianismo y pensadores modernos. También examina debates sobre si el alma existe separada del cuerpo y si sobrevive después de la muerte del cuerpo.

1. Unidad y dualidad del ser
humano
Semana 8

2. Toda persona enfrenta
La vivencia de lo vil y hacia lo noble.

3. Su naturaleza
• Cuerpo y alma.
• S. Freud escribió:
• La escuela psicoanalítica ha podido
arriesgar el aserto de que, en el fondo,
nadie cree en su propia muerte o , lo que
es lo mismo, que en lo inconsciente,
todos nosotros estamos convencidos de
nuestra inmoratlidad.

4. El cuerpo es
observable
empíricamente, el
alma no

5. Alma
• En lengua semítica alma quiere decir, respiración, hálito, viento.
LENGUAJE PALABRA
Hebrero Nefesh – ruah
Árabe Nefs
Sánscrito Atman
Griego Pneuman y psiché
Latín ánima

6. Las lenguas semíticas o semitas
•Son una familia de la macrofamilia de lenguas
afroasiáticas. Se desarrollaron sobre todo por Oriente
Próximo y el norte y este deÁfrica.

7. Alma
• Algunas religiones
primitivas consideran
que el alma después de la
muerte tenía una
existencia umbrátil, una
especie de fantasma que
vagaba por regiones
misteriosas.

8. El ser humano, según los antiguo egipcios, tiene
siete grados en su personalidad:
• "Ren", o sea "el nombre", pudiendo mantenerse existente según el cuidado de un correcto
embalsamamiento.
• "Sejem", es la energía, el poder, la luz del difunto.
• "Aj", es la unificación del "Ka" y del "Ba", en vista de un regreso a la existencia.
• "Ba", lo que hace de un ser individual lo que es; se aplica también a cosas inanimadas. Es el concepto
más cercano al occidental de "Alma".
• "Ka", la fuerza de vida. Sostenida por ofrendas de comidas al difunto.
• "Sheut" es la sombra de la persona, representada por una figura humana completamente negra.
• "Seju" designa los restos físicos de la persona.
• "Jat" es la parte carnal de la persona.

9. Creencias budistas
• Una de las tres marcas de la existencia, Anātman, es la "Insustancialidad de
las cosas" en ninguna parte de las escrituras se habla de una esencia
intrínseca del ser o algo interior con lo cual conectarse. Es normal confundir
la "Realidad Última" de la mente que es la "Naturaleza Búdica"
indestructible como un diamante (Vajra Sattva) no obstante a un nivel
filosófico esa naturaleza indestructible es la vacuidad de las cosas y es
completamente distinto al concepto de Atman, alma, Ser, etc. Aquellos
conceptos son considerados surgidos desde el ego y confusión de la mente.

10. • Consideraba que el hombre es
un dualismo cuerpo y alma.
• El alma era de origen divino,
simple, espiritual, única,
inmortal, venida al cuerpo
como castigo por un pecado y
encarcelada en él (Diálogos
República y Fedro)

11. Aristóteles
• Con más sentido realista, intentó
superar el dualismo platónico
alma-cuerpo. El hombre es una
única realidad, una única
naturaleza en la que el cuerpo es
la materia y el alma la forma.

12. Aristóteles
• El alma es aquello por lo cual
radicalmente vivimos, sentimos y
entendemos). El alma es, pues el
principio que convierte al cuerpo en
cuerpo humano, en hombre con
todas sus cualidades específicas.

13. Tradición bíblica
• Lucas 23, 46 << Padre a tus
manos encomiendo mi
espíritu>>.

14. Pensadores católicos
• Defendieron la pervivencia del alma entre la muerte y la resurrección final.

15. Descartes
• Basándose en Platón hace del
pensamiento la esencia del alma y de
la extensión de la esencia del cuerpo.
Alma y cuerpo no pueden unirse
substancialmente.

16. CLASIFICACION DE LASTEORIAS SOBRE LA
ESTRUCTURA HUMANA
• Teorías monistas
• Teorías dualistas
• Teorías hylemorfistas

17. Teorías monistas
• Son teorías que se refieren a que el hombres es una sola realidad y rechazan
toda dualidad (dual = dos).

18. Dos tipos de monismo
• Monismo espiritualista
• Monismo materialista

19. Monismo espiritualista
• E monismo <<espiritualista>> consiste en la consideración de la materia
como una alienación del espíritu, una exteriorización del espíritu que se da a
sí mismo un objeto, o lo que es igual, se pone a sí mismo en forma de
alteridad. Pero la realidad última, la verdadera realidad es IDEA. Así por
ejemplo es el IDEALISMO ABSOLUTO DE HEGEL.

20. Monismo materialista
• El monismo materialista piensa que todo cuanto existe, y por tanto también
el hombre, es materia y nada más que materia. La vida psíquica consciente,
los actos intelectuales y volitivos por elevados que nos parezcan, no serían
epifenómenos de la materia, organizada de tal manera que es capaz de
producirlos en los hombres y no en los animales.

21. Corriente hylemorfista
• Esta corriente convoca a pensadores de inspiración cristiana pero ese
calificativo de hylemorfista hay que entenderlo de manera muy amplia, ya
que entre ellos hay mucha diversidad.

22. Corriente hylemorfista
• La existencia del alma misma la comparte con la materia física que forma,
de manera que la existencia del todo compuesto es la existencia del alma
misma.
• El alma continua existiendo después de la muerte aunque las otras formas
no.

23. La pregunta más
embarazosa
• Uno de los problemas
más viejos e intrigantes
de la relación ciencia –
filosofía es el llamado
PROBLEMA MENTE-
CUERPO.

24. Para distinguirnos del resto
• Si sólo somos cuerpo, es difícil fundamentar la distinción esencial entre el
hombre y el animal por más que ambos sean tan distintos.

25. ¿Existe el alma?
• La pregunta clave es qué
principio último se requiere
para explicar los fenómenos
intelectuales y volitivos tal
como se dan en el hombre. O de
otra manera nos preguntamos
si hay en el hombre un primer
principio sustancial no reducible
al cuerpo material.

26. Para la religión
• El hombre es ser único e irrepetible, con plena responsabilidad ética sobre el
destino de su vida en el tiempo y en la eternidad; dotado por lo mismo, de
derechos y deberes independientes de la especie.

27. Skinner
• Este pensador rechaza toda dualidad cuerpo- mente y afirma que <<la
persona no es un agente generador, es un locus, un punto en el cual
confluyen muchas condiciones genéticas y ambientales en un efecto
común>>

28. Bertrand Russell
• Para Russell, el yo no es más que una función lógica, se resuelve en un
conjunto ligado de series de hechos que tienen lugar en una región espacio
temporal.

29. Bertrand Russell
• http://www.youtube.com/watch?v=Qlyz1L1EuB4

30. ¿Existe en nosotros un componente espiritual?
• Las personas tenemos actos intelectuales.
• La Reditio compleTa subiecti in seipsum, el retorno completo sobre sí
mismo. Su autoconciencia.
• El yo humano no solo conoce sino se conoce, es decir, conoce que conoce,
sabe que sabe.
• El hecho de la libertad. Solo lo inmaterial puede gozar d elibertad porq ue la
materia y lo materia lestán sometidos siempre a leyes físco- químicas.

31. NO se escribe sobre el alma
• Actualmente se usa la palabra relación mente- cerebro.

32. ¿Cómo está presente el alma en un ser?
•Quid sit

33. Explicación de
Sto.Tomás
• Si tomamos en la mano una piedra
cualquiera…

34. • Solo en apariencia puede
considerarse totalmente
<<material>>

35. • Muestra una configuración externa.
• Pero también una configuración
interna
• La piedra posee una inteligibilidad.
• Inteligibilidad = estructura interna

36. ¿Qué es lo que hace que un conjunto
de átomos, de moléculas, se
constituyan aquí como piedra?

37. • La materia no se da sino organizada, especificada por una <<forma
sustancial >> que la constituye en razón no de ser sino de tal ser y que la
hace inteligible.

38. Definición de alma
• El alma en sentido genérico, es el nombre que da a la forma cuando es
forma de un cuerpo.
• El alma de la planta y de la de los animales como principios de vida
vegetativa y sensitiva.
• Una planta o un animal sin un <<alma>> ya no es un planta ni un animal, sino
un cadáver.

39. Las personas
• Una persona nace de la actividad generadora biológica de los padres.

40. • Una persona es un ser
inteligente, uno y
único, irrepetible para
sí y para su propia
realización y para una
realización inmortal,
es decir desea
trascender.

41. Tenemos un ciclo vital

42. • Las culturas primitivas enterraban a sus muertos con alimentos.
• Platón propone la inmoralidad del alma.
• El cristianismo admite la vida después de la muerte

43. • Hoy se piensa de diversa manera en la inmortalidad.
• Si la materia no desaparece sino se transforma.
• El alama como ente sustancial se transforma.

44. El alma está en la red del cerebro
• http://www.youtube.com/watch?v=jgTH2Sb5pys