1. EL ESTUDIO DEL
ALMA EN LA ÉPOCA
MEDIEVAL.
Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
Treviño.

2. MAPA CONCEPTUAL
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

3. TRASFONDO HISTÓRICO
 La edad media comprendió el periodo histórico
que abarca desde la caida del Imperio romano de
occidente en 476 A.C. Su nombre se debe a que
se ubicó entre la antigüedad clásica y la era
moderna.
 Las causas más importantes que originaron la
transición entre la edad antigua y la edad media:
a) Crisis del imperio romano (siglo III D.C.)
b) Expansión del Islam.
c) Fundación del imperio carolingio (finales del siglo
VII D.C.).
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

4. FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA
Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
Treviño.
Las ideas del cristianismo tienen como origen la
filosofía escolástica, cuyas bases se encuentran
en la filosofía de Aristóteles y la dialéctica de
Platón.
Los escolásticos un lenguaje riguroso creando así
múltiples definiciones que expresaban precisión.
Los argumentos se expresaban a través de
silogismos, los cuales garantizaban la aplicación
de técnicas de corrección e incorrección y la
conclusión de un argumento.
El cristianismo extrajo del pensamiento griego
algunos principios para argumentar la fe el Dios.
Para la religión cristiana Dios dotaba de sentido a
la vida y salvaba almas. Para el cristianismo la fe
es el camino a la verdad ya revelada por Dios.

5. Abbagnano, distingue 3 periodos de la escolástica:
1.- La alta escolástica (siglo IX-XII d.C.) fe y razón
se consideran en perfecta armonía.
2.- Época de los grandes sistemas escolásticos
(siglo XIII y XIV d.C.), se admite la posibilidad de
que la razón sea opuesta a la fe.
3.- Disolución de la escolástica (siglo XIV hasta el
Renacimiento). Admisión de que existe contraste
entre fe y razón.
Una de las razones por las cuales el cristianismo
retomó ideas del pensamiento griego fue elaborar
la explicación racional de los dogmas.
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

6. La religión tenia muchos enemigos que
denunciaban las contradicciones de la doctrina.
Los argumentos carecía de sustento lógico, sus
predicciones eran irracionales.
Entre los temas que se intentó dar una
explicación racional se encontraban:
- Creación del universo.
- Dios.
- Mal
- Sentido de vida
- Alma.
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

7.  Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.
Los contenidos de sus explicaciones no fueron científicos
sino teológicos. Su argumentaciones se condensan de la
siguiente forma:
a)Desvalorizan la práctica para conocer el mundo. El
hombre es un ser limitado para conocer el origen del
universo, quien tiene el conocimiento verdadero es DIOS.
b)Dios dotó al hombre de una naturaleza ilimitada, la
razón que es un don divino, regalada por Dios.
c)La verdad revelada resiste la critica.
d)Solo Dios rige el sentido de la vida de un cristiano y su
destino.
e)Los DOGMAS son verdades definitivas y eternas, no
sujetas a discusión ni a critica. Son verdades absolutas e
inmutables.
f)El espíritu de la idea es lo que genera una verdad
absoluta, por tanto inmutable e indiscutible : DIOS.
g)Las verdades son abstractas no toman en cuenta las
circunstancias, ni las condiciones que las circundan, no
se basa en hechos firmes solo en ideas sin fundamento
práctico e histórico.

8. EL ALMA EN SU NOCIÓN
DIVINA.
 La psicología formó parte
de su cuerpo doctrinal en
tanto a impartir pautas
morales aprobadas por la
iglesia.
 La práctica de la
psicología, encontró su
base en los argumentos
teológicos cristianos. El rol
de género, los
comportamientos sexuales
y sociales, todo se regía
bajo los dogmas de la
religión cristiana.  Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

9. SAN ALBERTO MAGNO.
Principio Escultor del Hombre (1193-
1280).
 Destacado teólogo y filosofo de la época
medieval.
 Todo proceso experimental tiene 3
actividades: observar, describir y clasificar.
 Logro : separar la teología de la filosofía,
escribir tratados de lógica, metafísica,
matemáticas, medicina.
 “El conocimiento universal lo tenemos sólo por
el entendimiento”.
 “El principio formal de todo ser viviente es el
alma”.
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

10. ALMA
 Los aprendizajes de vida tienen como misión
llevar al alma hacia Dios que es amor puro.
 Para el estudio del alma hay que conocer el
cuerpo, entre las acciones del alma se encuentra
l respirar, el sentir, el estar despierto, el dormir, la
misma vida e inclusive, la muerte.
 El alma da la posibilidad de conocer el cuerpo.
 Los seres humanos al ser dotados de razón y
entendimiento encuentran el trasfondo de cada
objeto percibido.
 Cada sustancia sensible representa a una
sustancia manifestada por su acción y su causa.
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

11. EL ALMA RACIONAL GENERA CONOCIMIENTO
…
1.- La razón opera sobre datos sensibles.
2.- Percibe esencias de las cosas sensibles.
3.- Comienza a inquirir sobre la cosa en si, para:
4.- Adquirir un conocimiento propio de gran valor.
 El alma racional es una especie e imagen de la
realidad eterna.
 El alma sensible es una especia de sombrero del
alma racional.
 La facultad imaginativa separa la forma de la materia
y de su presencia no así de las condiciones
materiales.
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

12. Modos de Abstracción.
1.- Se abstrae y se separa la
forma de la materia.
2.- Se separa la forma de la
materia y de su presencia,
pero no de las condiciones
materiales.
3.- Se obtiene conocimiento de
los objetos sensibles y de las
intenciones no grabadas por
los sentidos.
4.- Aprende las equididades de
las cosas fuera de las
condiciones de la materia,
recibiéndolas como simples y  Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

13.  El entendimiento es un ejercicio de rectitud que trae
como base de si, principios morales y prácticos,
carentes de error, como ejemplo tenemos las
conductas del bien universal tales como, no matar, no
injuriar, no robar, etc.
 La voluntad como otra de las facultades esenciales del
alma.
 Para San Alberto Magno la voluntad tiene la libertad de
querer , se piensa que a partir de que se quiere algo la
voluntad es la fuerza de otras facultades para que
actúen.
“Por la voluntad somos nuestros dueños de nuestros
actos y libres”. Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo
 Elaboró : Lic. en Psic. Jorge E. Toledo Treviño.

14. SANTO TOMÁS DE AQUINO.
 Se pregunta sobre como llegar a la
verdad de Dios.
 El hombre es una unidad
compuesta por alma y cuerpo. El
ALMA es la forma y el cuerpo es la
materia.
 Santo Tomás establece una unidad
hilemórfica del ser humano, donde
solo cabe una forma sustancial, la
RAZÓN.
 El alma es racional y dirige a la
materia, de esta unión resulta el
hombre. El alma determina y guía al

15. EL ALMA
 Para Tomas de Aquino, el alma tiene 2 acepciones: es principio de
vida y de conocimiento. Las funciones son del ser humano no del
alma.
 El hombre es un ser que analiza, siente, tiene un comportamiento
automotivado y vive como una unidad total (alma-cuerpo). La
relación entre el alma y el cuerpo es entonces natural: el cuerpo no
es ninguna prisión del alma.
 El alma es inmortal debido a su carácter de inmaterialidad :
• El alma es inmaterial.
• Luego, el alma es incorruptible.
• Entonces el alma es inmortal.

16.  El alma intelectiva es una
forma sumamente
inmaterial. Y lo prueba el
hecho de que tiene
operaciones en las que
participa o no la materia
corpórea.
 Una de las funciones
esenciales del alma es la
razón, es decir, que no
necesita del cuerpo, debido
a que ocupa las cuestiones

17. POTENCIAS EN EL ALMA.
 Vegetativa: cumple funciones
fisiológicas vitales como la nutrición,
la respiración.
 Sensitiva: capta una realidad a partir
de los sentidos “sensus communis”
el sentido común se activa por el
sistema sensorial que lo coordina.
 Apetitiva: el hombre desea y busca
cumplir sus fines orgánicos a un
nivel consciente.
 Locomotriz: su movimiento siempre
se dirige hacia un fin o a la
activación.
 Intelectiva: el hombre tiene la

18. EL ALMA, LA VOLUNTADY LIBRE
ALBEDRIO
 El alma tiene la función del entendimiento y la función
de voluntad, fuerza que impulsa una dirección o hacia
el bien.
 El hombre cuenta con el libre albedrio, tiene la
capacidad de elegir como comportarse, de optar por
caminos y medios para cumplir con sus propósitos.
Su fin ultimo es Dios, gracias a la razón el hombre
puede vincularse con Dios.
 Santo Tomás de Aquino indagó el comportamiento
del hombre con el fin de explicar cómo actúa la razón.
 Con ello lleva a la iglesia a aceptar las ventajas de la
razón.
 El anima es aquella fuerza que hace al humano

19. PSICOLOGÍA Y LOCURA .
 Para Santo Tomas de Aquino en la
LOCURA el cuerpo se escinde del
alma. La locura en ese momento se
concebía como un mal demoniaco, pero
para Santo Tomas, era la perdida de la
razón.
 AMENTES y FURIOSI son estados del
ser privados de razón. La locura es un
estado en el que el hombre pierde
cualidades, virtudes, asemejándose
más a un animal. Este estado lleva a la
persona a un nulo entendimiento de su
vida.
 La INSANIA es la entrega al placer
carnal, al apetito voraz y a la pasión

20. DECADENCIA DE LA EDAD
MEDIA El periodo de división entre gremios eclesiásticos que
marcó el fin de la edad media.
 La reforma protestante encabezada por Martin Lutero e
iniciado a principios del siglo XVI donde hace fuertes
criticas hacia la iglesia católica. Estas ideas luteranas
reflejan la nueva mentalidad liberal de grupos
descontentos con el poder de la iglesia sobre la
sociedad alemana, principalmente, la burguesía, la baja
nobleza y comunidad plebeya.
 Tomas Moro escribió en 1516 “la Utopía”, obra que trata
sobre las condiciones de un republica ideal. Sugiriendo
el ejercicio de una política enfocada en la moral ,
desapareciendo la propiedad privada, las fuerzas
bélicas y la intolerancia.