esta es una presentación en diapositiva, en la cual podemos observar una breve información del significado de la justicia según Aristoteles.

1. ÉTICA DE LA
VIRTUD SEGÚN
ARISTÓTELES
PRESENTADO POR:
LUIS E. ORTIZ DE LA TORRE

2. DESARROLLO DE LA CLASE
 AREA DEL CONOCIMIENTO: FILOSOFIA (introductoria)
OBJETIVO: -Conocer y Descubrir la ética propuesta por
Aristóteles, como una de las mayores propuestas de sus
obras.
Objetivos específicos:
 -Resumir la ética aristotélica.
 -Educar para crear en los estudiantes una sociedad
virtuosa.
 -Reflexionar sobre la ética actual.
 -Desarrollar un mapa de comparación de la ética que
vivimos y las propuestas de Aristóteles.
 DIRIGIDO A: Estudiantes de educación secundaria,
adolescentes y jóvenes, del grado escolar undécimo.

3. ACTIVIDAD DIAGNÓSTICA
La intención de esta evaluación es identificar los
saberes que han antecedido tu proceso hasta
este momento, por este motivo, esta evaluación
será de corte cualitativo, es decir que no tendrá
una calificación. Intenta responder con la mayor
certeza y sinceridad, como un proceso propio y
reflexivo.
APRECIADO ESTUDIANTE DEL GRADO 11º,
RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

4. CONOCIMIENTOS INTERESES HABILIDADES
1. ¿Qué
comprendes por
ética?
1. ¿la Ética hace parte
tu de vida?
1. ¿Para qué crees
que te será útil y
eficaz este curso?
2. ¿Conoces
algunos aportes
que haya
desarrollado
Aristóteles en
materia de la
ética?
2. ¿Hoy en día es válido
ser un hombre o mujer
virtuosos?
2. ¿Qué logros
piensas obtener con el
aprendizaje de este
curso?
3. Cuando
escuchas la
palabra virtud ¿A
que termino hace
referencia?
3. ¿Por qué se hace
urgente ser seres
humanos ejemplares?
3. ¿Según tu proyecto
de vida, como este
curso, enriquecerá
dicho proyecto?

5. INTRODUCCIÓN A LA CLASE
 La virtud: Según Aristóteles la virtud tiene que ver con el ser (la
naturaleza) y el fin (la finalidad) de las cosas. En definitiva, la
virtud de una cosa depende de su naturaleza y aparece cuando
se cumple su finalidad.
 Hay tres cosas que suceden en el alma de quien es virtuoso:
 a) Pasiones: Todo aquello que va acompañado de placer y dolor.
 b) Facultades: Aquellas capacidades en virtud de las cuales se
dice que estamos afectados por las pasiones; esto es, aquello en
virtud de lo cual somos capaces de alegrarnos, entristecernos o
airarnos.
 c) Modos de ser: Aquello en virtud de lo cual nos comportamos
bien o mal respecto de las pasiones. Dichos modos de ser son
virtudes o vicios. La virtud moral (o su ausencia) pertenece a este
nivel.

6. TEMÁTICA
 Según la visión de Aristóteles, hay dos
partes del alma capaces de exhibir
racionalidad. La parte sensitiva, que participa
de la razón, ya que es capaz de obedecer el
dictado de la parte racional. Y la intelectiva,
que posee la razón en sentido propio:
 Miremos el siguiente esquema que nos
introduce a esta perspectiva:

7. PARTES DEL ALMA ACTIVIDADES QUE
EJERCE
VIRTUD QUE
DESARROLLA
1. Alma vegetativa Biológicas (nutrición,
crecimiento,
reproducción)
Ninguna
2.Alma sensitiva Sensibles y
concupiscibles
Apetito noble: bienes
espirituales (honor,
gloria, etc.)
Apetito bajo: placeres
sensuales.
Éticas (referidas al
carácter o modo de ser):
perfeccionan la voluntad
3. Alma intelectiva Racionales
Conocimiento puro: lo
inmutable y necesario.
Conocimiento práctico: lo
mutable y contingente.
Perfeccionan el intelecto
o llamadas dianoéticas.

8. DIFERENCIA ENTRE LA VIRTUD NATURAL Y LA
VIRTUD MORAL
Ser virtuosos no es sólo poseer una serie de disposiciones
naturales, aunque sean buenas, tales como la generosidad, la
justicia o el orden.
 Lo que distingue a la virtud natural de la virtud moral es que la
primera no está acompañada de recta razón (lo que Aristóteles
llama: prudencia). Debido a ello permanece como una mera
disposición estable a realizar ciertas obras (que pueden ser
buenas), pero no de una forma integrada.
 Lo propio del hombre virtuoso es obedecer el precepto de la recta
razón (prudencia). Ser un hombre virtuoso es distinto de ser un
hombre con muchas virtudes naturales. Puede darse el caso de
un hombre que tenga pocas cualidades naturales extraordinarias,
pero que las cualidades (disposiciones) que tenga estén
integradas y cooperen al bien integral del agente moral.

9. ENTONCES ¿QUÉ ES LA VIRTUD MORAL (ÉTICA)?:
Es la integración armónica de las
disposiciones naturales en función del bien
del hombre. Es una especie de sinfonía
entre la recta razón y las disposiciones
naturales. Lo propio de ella es capacitar al
agente para buscar el bien específico de una
virtud, sin entrar en contradicción con los
bienes específicos de otras virtudes. La
virtud ética es un hábito (hexis) adquirido por
libre elección, pero no dada por naturaleza.

10. CARACTERÍSTICAS DE LA VIRTUD:
 1) Es un hábito adquirido: La naturaleza dota al hombre de ciertas
disposiciones, tanto para las virtudes morales como para las
intelectuales. Pero para convertir tales disposiciones naturales en
hábitos firmes y permanentes se necesita un largo ejercicio hasta
convertirlos en modos permanentes de actuación.
 2) Es un hábito voluntario: Implica un acto de deliberación y
elección, a partir de la inteligencia y la voluntad. De allí que las
acciones involuntarias no constituyen objeto de la virtud.
 3) Es un término medio entre dos extremos viciosos: muchas
virtudes son un justo medio entre dos extremos viciosos (el exceso
y el defecto). Dicho justo medio no es matemático, sino que tiene
que ver con el agente y sus circunstancias. En otras palabras, el
justo medio es relativo a:

11.  a) El agente.
 b) El tiempo (en el que ocurre la acción).
 c) Los objetos escogidos.
 d) Las personas afectadas.
 e) El motivo de la acción.
 f) El modo de la acción.
La tesis del justo medio es importante por dos razones:
 1) En primer lugar, su capacidad para sugerir que el ideal moral
no consiste en la erradicación ascética o estoica de las pasiones
e instintos naturales, que de suyo no son buenos o malos, sino en
su modulación.
 2) Y en segundo lugar, el hecho de mostrar que la moderación
(modulación) de las pasiones debe ser completada, para poder
hablar propiamente de virtud, con el desarrollo de una lucidez
racional práctica, capaz de sopesar en cada caso las
circunstancias de la acción.

12. TIPOS DE VIRTUDES:
 1) Virtudes éticas: consisten en la perfección de la parte apetitiva, esto
es, en el sometimiento de la parte sensible del alma a los dictados de la
razón. Son tantas como los impulsos, las pasiones y los sentimientos
que hay en el alma (que tienden al exceso o al defecto).
 2) Virtudes Dianoéticas: consisten en la perfección del alma racional y
estas se dividen en dos:
 Sabiduría (sophia): conocimiento de lo inmutable y necesario.
 Prudencia (phronesis): conocimiento de lo mutable y contingente (en
sentido práctico, ético), esto es, conocimiento del bien y del mal para el
hombre.
 En la ética no hay reglas precisas, sino que todo depende de cada uno
y de sus circunstancias.