Este documento resume los principales conceptos de la ética clásica de Aristóteles. Explica que la ética y la moral se refieren al estudio de las costumbres y normas de una comunidad. Aristóteles propone que la felicidad es el bien supremo al que apuntan todas las acciones humanas. La virtud, entendida como un hábito adquirido mediante la práctica constante, permite alcanzar la felicidad dominando las pasiones mediante el justo medio entre dos vicios. La prudencia y la sabiduría son virtudes

1. Sesión 7
La ética clásica
Ética y moral
Aristóteles y la virtud

2. PPRROOGGRRAAMMAACCIIÓÓNN
TEMÁTICA
- Ética y moral
- Aristóteles:
ética teleológica.
- La ética de la
virtud
- Ética y moral
- Aristóteles:
ética teleológica.
- La ética de la
virtud
CAPACIDAD
Juzga los
principios éticos
de Aristóteles y su
búsqueda de la
virtud y la
felicidad
Juzga los
principios éticos
de Aristóteles y su
búsqueda de la
virtud y la
felicidad
INDICADORES
DE LOGRO
Argumenta la
importancia de la
practica de la
virtud mediante
un informe de
lectura.
Argumenta la
importancia de la
practica de la
virtud mediante
un informe de
lectura.

3. Ética y moral
 Son términos etimológicamente equivalentes:
• Moral: proviene del latín “mos, moris”, la cual a su vez proviene del
griego “ethos”(Ética)
 Ética y moral son términos que se remiten a “ethos”
• En castellano significa “costumbres”, “carácter”. Ethos es el
sistema de costumbres acerca de la valoración de la vida y de las
normas a seguir.
 La ética surge en Grecia con el propósito de examinar
(reflexionar) si dicho sistema de costumbres era el mejor, el
más apropiado.

4. Ética y moral
 Según la Real Academia:
• Moral: se refiere al sistema de valores (creencias,
costumbres) proveniente e instaurada por una determinada
comunidad. Es el plano de las normas que rigen la
conducta.
• Ética: se refiere a la reflexión filosófica que examina el
sentido de dichas normas de la comunidad. Es el plano de
la perspectiva analítica.

5. 1. La ética como ciencia práctica
 Todas las acciones humanas tiende hacia algún fin
(telos). (Ejemplo: el fin de la medicina es dar salud).
 Pero unos fines se subordinan a otros, luego habrá una
jerarquía entre medios y fines.
 En esa jerarquía debe existir un fin último de la vida
humana al que estarán subordinados todos los fines.
Este “fin último” que ya no es medio con respecto a
otro fin es el bien supremo, al que denominamos
“felicidad”.

6. La ética como ciencia práctica
 ¿Qué es un bien?
 Es el acto propio de cada ser: es la perfección de su
naturaleza, o la realización de su esencia de cada ser.
 Hemos visto en la metafísica que cada ser tiene una
esencia o un fin al cual se orienta su naturaleza.
 Aristóteles analiza tres clases de bienes:
1. Bienes externos: riqueza, poder, fama…
2. Bienes del cuerpo: salud, placer, belleza…
3. Bienes del alma : la contemplación, la sabiduría...

7. Bien último: la felicidad
¿Qué es la felicidad como bien supremo?
 Sabemos la esencia del hombre es su alma,
porque su razón es aquello que lo diferencia de
otros seres.
 Luego, la felicidad (bien supremo) es perfeccionar
su esencia, alcanzar la perfección (realización)
de su razón.
El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de
acuerdo a la razón.

8. 2. Virtud ética
La perfección del alma tiene como
condición el dominio de la razón. Este
dominio se realiza mediante la virtud ética.
 A diferencia de las pasiones o los instintos, la
virtud no es innata al hombre.
 Si la virtud fuera innata entonces todos seríamos
virtuosos.
 La virtud no una ciencia. No hay un método que
garantice que el hombre sea virtuoso.

9. La virtud ética como hábito
 Crítica a Platón: no basta conocer la virtud para
ponerla en práctica.
 La virtud depende del esfuerzo, de la voluntad de
cada persona.
Aristóteles entiende la virtud ética como hábito o
costumbre, porque las virtudes se adquieren por la
repetición constante de actos virtuosos.
 Para ser tolerante no basta con conocer la tolerancia, debemos
practicarla una y otra vez hasta que se convierta en una costumbre.
Sólo así seremos una persona tolerante.

10. La virtud ética como justo medio
La virtud ética es el justo medio, porque es el
equilibrio entre el exceso y el defecto.
 La virtud se sitúa siempre entre dos vicios, uno
por exceso y otro por defecto.
 Por ejemplo: la generosidad es el justo medio entre
la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto).
De ese modo, la virtud domina la razón,
porque introduce el equilibrio y orden en el
alma humana.

11. La virtud ética como justo medio
 Problemas:
 ¿Cómo se aplica el justo medio en una situación
determinada? ¿Cómo saber si ser generoso es dar 2 soles o
50 soles? ¿Cuál es el criterio?
 Criterio: el justo medio no tiene una definición
universal, pues depende de las circunstancias, de la
situación concreta en que se encuentre la persona.
Cada hombre debe juzgar sus propios actos y
actuar conforme a su razón como si fuera un
hombre ssaabbiioo yy pprruuddeennttee.

12. 3. Virtudes dianoéticas
 La perfección misma del alma racional se
lleva a cabo mediante las “virtudes
dianoéticas”.
 Fundamentalmente son dos virtudes que
corresponden a dos ámbitos de la razón:
1. Respecto a la razón práctica: Prudencia
(phronesis)
 Capacidad para deliberar en torno a lo bueno y lo malo
para el hombre.
 La prudencia es condición de las virtudes éticas, porque
permite considerar y encontrar el justo medio.
 La prudencia nos permite elegir los medios correctos
para alcanzar fines buenos.

13. La sabiduría y la felicidad
2. Respecto a la razón teórica: Sabiduría
(sophía)
 Se trata del conocimiento absoluto de las
verdades metafísicas.
 Es la virtud dianoética que le permite al
hombre participar del conocimiento de Dios,
y aproximarse a la plena felicidad.
En el ejercicio de la sabiduría, el ser
humano alcanza la máxima felicidad y
llega a rozar lo divino.