2. El interés en la ciudadanía ha sido
alimentado por una serie de eventos políticos
y tendencia recientes que se registran a lo
largo del mundo.
La apatía de los
votantes
El fracaso de las
políticas ambientalistas
Las tenciones creadas
por una población
crecientemente
multicultural y multiracial.
3. LA CIUDADANIA DESDE EL PUNTO DE
VISTA DE LA NUEVA DERECHA
Marshall había argumentado
que los derechos sociales
permitían
a
los
mas
desfavorecidos integrarse a la
corriente principal de la
sociedad y ejercer sus
derechos civiles y políticos.
La nueva derecha sostiene
que el Estado de bienestar
ha promovido la pasividad
entre los pobres no ha
mejorado
sus
oportunidades
y
ha
generado una cultura de
dependencia.
Según la nueva derecha, el esfuerzo por asegurar
la integración social y cultural de los mas pobres
debe ir “más allá de los derechos”, focalizándose en
su responsabilidad de ganarse la vida.
4. ALGUNOS CRÍTICOS AFIRMAN QUE:
El programa de la nueva derecha no debe verse
como expresión de una concepción alternativa de
lo que es ser un ciudadano, si no como un asalto
al propio principio de ciudadanía.
Ya que según Plant:
“En lugar de aceptar la ciudadanía como una condición política y
social, los conservadores modernos han reintentado reafirmar el
rol del mercado y han rechazado la idea de que la ciudadanía
confiere un status independiente del nivel económico.. ”
5. La gente en situación de dependencia
ha quedado fuera de la corriente
principal de la sociedad a causa de la
falta de oportunidades.
LOS TEORICOS DE
IZQUIERDA OPINAN
QUE:
Por lo tanto es inútil
imponer obligaciones
cuando no existen
verdaderas
oportunidades
Más que imponer la obligación de
trabajar, la izquierda querría alcanzar
el pleno empleo por la vía de los
programas de capacitación.
6. LA NECESIDAD DE VIRTUDES CÍVICAS
Una
concepción adecuada de ciudadanía
parece exigir, por lo tanto, un equilibrio
entre derecho y responsabilidades
Pero: ¿Donde se aprenden esas virtudes?
7. Concepciones de
cómo se deben
enseñar las virtudes
La izquierda
Toma colectiva
de decisiones
es la solución a
todos los
problemas de
la ciudadanía.
Republicanismo
Cívico
La mayor parte de la
gente, no encuentra
su principal fuente
de felicidad en la
política sino en la
vida familiar, la
religión o el ocio .
Teóricos de la
sociedad civil
Son las
organizaciones
voluntarias de la
sociedad civil donde
se aprenden las
virtudes del
compromiso mutuo.
8. Las virtudes requeridas para el ejercicio responsable de la
ciudadanía son:
Virtudes
generales
Coraje
Respeto de
la ley
Lealtad
Virtudes
Políticas
Virtudes
Sociales
Virtudes
económicas
Independencia
Apertura
mental
Ética del
trabajo
Adaptabilidad
al cambio
económico y
tecnológico
Capacidad de
reconocer y respetar
los derechos de los
demás.
Capacidad de
evaluar el
desempeño de
quienes ocupan
cargos públicos
Voluntad de
involucrarse en
discusiones publicas
9. CIUDADANÍA E IDENTIDAD
La ciudadanía no es simplemente un status legal
definido por un conjunto de derechos y
responsabilidades. Es también una identidad.
Marshall concebía como una identidad compartida
que integraría a los grupos que habían sido
excluidos de la sociedad.
10. CIUDADANÍA DIFERENCIADA
Desde esta perspectiva, los miembros de ciertos
grupos serian incorporados a la comunidad política
no solo como individuo sino también a través del
grupo, y sus derechos dependerían en parte de su
pertenencia a él.
Iris Marion afirma que:
“En una sociedad donde algunos grupos son privilegiados mientras
otros están oprimidos, insistir en que, como ciudadanos, las
personas deben dejar atrás sus diferencias para adoptar un punto
de vista general, solo sirve para reforzar los privilegios ”
11.
Los críticos han objetado que la ciudadanía
diferenciada
A. Viola la igualdad
B. Viola el principio de neutralidad del Estado
C. Es arbitraria
12. Iris Marion da dos razones por las cuales la
genuina igualdad requiere afirmar, mas que
ignorar las diferencias grupales
1. Los grupos
culturalmente excluidos
están en desventajas de
cara al proceso político
2. Los grupos culturalmente
excluidos tienen necesidades
particulares que solo se
pueden satisfacer mediante
políticas diferenciadas
14. 2 atributos de la educación que hacen de ella un
elemento de la ciudadanía
La autoridad de que goza
el Estado con respecto a
ella.
La obligación legal que
tienen los padres.
15. ACERCA DE LA IDEA DE CIUDADANÍA DESDE EL
PENSAMIENTO ESCOLAR MODERNO
Representa los principios que dieron cuerpo
a las practicas socioeducativas
Perspectiva de progreso y desarrollo
La Escolarización , pasa a ser el vehículo
fundamental para mantener la tradición
histórica y el derecho a la ciudadanía política.
16. La visión educativa moderna, traza un modelo
educativo centrado en la construcción racional
y autónoma de las capacidades humanas.
Supuso
Defensa del poder absoluto de la razón
Lo primordial y
constitutivo de lo
humano.
La forma de vida trascendental
17. La educación moderna ha representado el medio esencial para legitimar los
fundamentos racionales conforme a los grandes ideales del proyecto de
modernidad.
Perfeccionamiento
del sujeto
Progreso
Logro de una
sociedad:
-Emancipada
-Justa
El dominio europeo, ha determinado las bases del pensamiento
educativo moderno.
19. REPENSAR LA EDUCACIÓN Y LA CIUDADANÍA
¿QUÉ NOS ACONTECE?
La noción “ciudadanía” obedece a implicaciones mas
amplias, esta se tiene que analizar como
proceso, relacional e ideológico, atendiendo a su vez, a
demandas propias del Estado.
“El concepto de ciudadanía debe de ser investigado como la
producción y la inversión que se hace en discursos ideológicos
expresados y experimentados por medio de diferentes formas de
cultura de masas en sitios particulares como la escuela, el lugar de
trabajo y la familia” (Giroux 1993)
20. “La gente que solo es gobernada por el habito y la obediencia… es
incapaz de construir una sociedad de ciudadanos
soberanos”(Gutmann,1987)
21. La educación no debe enseñar solo a como comportarse
según lo establecido por la autoridad , si no también que
debe enseñar a pensar críticamente acerca de la misma.
22. Brindar a los estudiantes la oportunidad
de desarrollar la capacidad critica.
PEDAGOGIA
CRITICA
Proporcionar a los estudiantes las
destrezas que necesitaran para ubicarse
en la historia, descubrir sus propias
voces y las formas necesarias para
ejercitar el coraje cívico.
Asumir riesgos y fomenta acciones y
relaciones sociales.
23. Volver a pensar la educación, implica volver a pensar la democracia
desde la educación, cuya opción supone, al mismo tiempo, el nuevo
compromiso con la ciudadanía.
Una ciudadanía en la cual se pongan en practica las posibilidades de
articulación entre autonomía de los sujetos y las mediaciones
sociopolíticas, por ende culturales e ideológicas.
Una teoría critico radical que implica una educación que fomente la
formación de ciudadanos participantes y dialogantes, comprometidos con
la vida publica democrática.
