La teoría del intercambio social es generadora del bricolaje cultural en la sociedad actual. Según esta teoría, los individuos toman decisiones basadas en los beneficios que obtendrán de sus acciones. Esto puede dar lugar a que las personas se mezclen con otras culturas para enriquecerse con nuevos conocimientos, siempre y cuando se respeten las demás culturas. El bricolaje cultural resulta de esta interacción entre culturas y la formación de nuevas expresiones culturales. La teoría del intercambio social explica por qué las personas siguen particip

1. LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL GENERADORA DEL
BRICOLAJE CULTURAL
Autor:
Delgadillo Pérez Mary Linda 1
Asesor: David Auris Villegas, máster por la
Universidad de la Habana - Cuba
RESUMEN
Hoy en día nuestra sociedad está regida por ciertas situaciones sociales, en la actualidad la
teoría del intercambio social no es nada menos la libre decisión que tiene el ser humano, para
poder decidir alguna determinada acción, aclarando que el individuo llega a la decisión
gracias a los beneficios que obtendrá de aquel proceso.
Entonces se dice que es generadora de un bricolaje cultural, porque es decisión nuestra si
queremos enriquecernos de aquellas culturas que están latentes en una sociedad, con la
finalidad de aprender nuevos conocimientos ajenos a nuestras culturas. Claro respetando
siempre las actividades de estas culturas ya que se dice que la cultura es la forma natural que
tenemos las personas de manifestar nuestras costumbres, tradiciones, estilo de vida, etc. hacia
los demás personas alrededor del mundo.
PALABRAS CLAVES: sociedad, cultura, intercambio,
conocimientos, enriquecimiento, costumbres, mundo y decisión.
beneficio,
aprendizaje,
ABSTRACT
Today our society is governed by certain social situations, at present the social exchange
theory is no less free choice that the human being, in order to decide any particular action,
stating that the individual comes to the decision through the benefits you get from that process.
1
Estudiante de la facultad de Ingeniería de Sistemas y Computación en la Universidad Privada Sergio Bernales,
cursando el III Ciclo quien desarrollo el presente artículo de investigación para la asignatura de Sociología; Perú
-2013

2. Then is said to be generating a miscegenation culture, because it is our decision if we want to
be rich cultures that are latent in a society, in order to learn new knowledge outside our
cultures. Clear respecting the activities of these cultures it is said that culture is the natural
way that people have to express our customs, traditions, lifestyle, etc.. towards other people
around the world.
KEYS WORDS: society, culture, exchange, profit, learning, knowledge, enrichment,
customs, world and decision.
INTRODUCCIÓN
Este breve artículo trata de detallar los pros y contra que puede conllevar la teoría del
intercambio social hoy en día, se explica que esta teoría es generadora del fenómeno de
BRICOLAJE CULTURAL, es decir la mezcla de las culturas existentes en un lugar
determinado.
En la actualidad conocemos muchos ejemplos de bricolaje cultural, un ejemplo de ello
podría ser nuestro mestizaje en nuestro país ; la cual se origino hace ya algunos años atrás
principalmente a la llegada de los españoles al Perú; pero este proceso no solo se da en
nuestro país, sino alrededor del mundo entero, donde diferentes culturas se entrelazan y da
como resultado la creación de nuevas expresiones culturales, que con el pasar de los años se
convertirán en prácticas comunes en la localidad.
Además nos centraremos como LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL trae consigo
ciertos problemas que están muy latentes en nuestra actualidad, y haciéndonos una serie de
interrogantes como las siguientes: ¿Cómo y porque este comportamiento se da en nuestra
sociedad? , ¿Cuáles son los factores principales que hacen a nuestra sociedad seguir con este
proceso de bricolaje cultural? , ¿Cuáles son sus principales beneficios que obtendrán de ello?,
etc. Como apreciaron esta serie de preguntas no solo me las planteo yo, sino también un
número de personas que está interesado en el tema y trata de entender como y porque nuestra
sociedad tiene este comportamiento ante tales sucesos, así que se explica de una manera
práctica y sencilla.
I) PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
1.1. Descripción del Problema:
Hoy en día podemos tomar, no tanto como un problema, al bricolaje cultural, sino
más bien como una la degradación cultural del origen de donde proviene una
determinada persona.
Se dice que el intercambio social es generadora del bricolaje cultural ya que nosotros,
tenemos la libre decisión de escoger la opción más provechosa que se nos plantea, y el
bricolaje cultural, no es nada menos la mezcla que se da entre distintas culturas; puede
ser con un fin bueno, pero también puede significar todo lo contrario.
2

3. En este caso, si se nos presenta la opción de poder relacionarnos con una
persona, que no sea de nuestro mismo origen y por ente sea distintos a nosotros
(rasgos faciales, expresiones culturales, economía, etc.); nuestro raciocinio nos indica
y nos plantea: si tenemos la posibilidad de relacionarnos (obtener descendencia) con
estas personas quizás nuestra estilo de vida sería distinta la de ahora y por
consiguiente nuestra descendencia mejorara con el pasar de los tiempos. Este ejemplo
nos explica, si esta mezcla de culturas va servir de algo, porque no aprovecharla, si nos
genera un beneficio, no hay que pensarlo dos veces. (Este pensamiento suena muy
convenido ¿Verdad?, pero con la explicación del tema que se detallara más adelante,
se darán cuenta, que esta frase tiene mucha lógica.)
1.2. Objetivos de la Investigación:
•
Mostrar con simples ejemplos aquellos problemas sociales que aquejan a nuestra
sociedad ;en este caso de cómo se relaciona LA TEORIA DEL INTERCAMBIO
SOCIAL con el BRICOLAJE CULTURAL (ya que no todo en este mundo, es
color rosa)
•
Evidenciar aquellos acontecimientos que LA TEORIA DEL INTERCAMBIO
SOCIAL manifiesta y cómo esta influye en el BRICOLAJE CULTURAL que se
presenta hoy en día en nuestra sociedad.
1.3. Justificación del problema:
Este problema es de suma importancia con la intención final de conocer aquellas
interrogantes que se dan, hoy en día en nuestra sociedad, a pesar que el problema del
bricolaje cultural se dio hace años, porque se sigue continuando con esta actividad
hasta nuestra actualidad.
Es ahí donde tiene mucho que ver LA TEORIA DEL INTERCAMBIO
SOCIAL, porque en cierta parte nos explica como nuestras decisiones están regidas o
predeterminadas a lo que vamos a recibir de aquel proceso que vamos a realizar,
donde se proporciona algo de esfuerzo y como resultado queremos recibir la buena
recompensa que se nos planteo y todo gracias de aquel esfuerzo dimos. Es decir DAR
y RECIBIR (recompensa).
En conclusión hablando claramente, el ser humano por naturaleza, es
convenido, donde se pude poner todas las ganas posibles para realizar algo, claro
siempre estando presente el beneficio que obtendremos sobre ello.
II) MARCO TEÓRÍCO:
2.1. TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL
LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL, proceso netamente social, pero a la vez
también psicológico, el hecho de poder explicar cómo nuestras respuestas están dirigidas
(manipuladas) por los premios que recibiremos por realizar determinadas acciones ,
3

4. además se dice que este proceso tiene una estructura social, donde el principal factor es el
individuo y los grupos que se pueden formar de ellos; como Peter Blau 2 sostiene, “el
intercambio social está constituido por las acciones voluntarias de los individuos que
obedecen a los resultados que se espera que proporcionen y que por termino general,
proporcionan; donde la función básica es como se llega a organizar la vida social en
estructuras cada vez más complejas de asociaciones entre personas” podemos aclarar que
nosotros aportamos un esfuerzo y si es posible un poco mayor para que nuestro beneficio
sea mucho más favorable hacia nosotros todo en función al grupo social al que se quiera
pertenecer.
2.2. PENSAMIENTOS SOBRE LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL
Diversos autores planteaban que LA TEORIA DEL INTERCAMBIO SOCIAL estaba
muy ligada a la serie de respuestas de la sociedad en sí; como José F. Morales
Domínguez sostiene, “donde las teorías comparten el mismo objeto de estudio, en el cual
analizan los fenómenos grupales ante la conformidad de las normas, cohesión, poder,
status grupal, etc.” es decir, esta teoría esta a la expectativa y muy regida por ciertas
pautas o normas existentes en una sociedad.
2.3. VERSIÓN PSICOSOCIOLÓGICA DEL INTERCAMBIO SOCIAL
El ser humano esta como cabeza principal sobre esta versión, donde se dice que el
objetivo central es desarrollar una teoría de las formas cotidianas de una vida social, para
poder explicar toda la vida social; como George Homans 3 sostiene, “cuando la actividad
de al menos cada uno de los animales (humano) en interacción refuerza o castiga la
actividad del otro y cuando en consecuencia cada uno influye en el otro” nos explica que
de acuerdo a nuestras acciones al momento que tengamos algún tipo de relación con otra
persona, cada una de estas acciones tienen consecuencias sean malas o buenas, ya ahí es
donde puede involucra al otro ser.
2.4. INTERCAMBIO SOCIAL: PROCESO DE LIBRE DECISION
Entonces esta teoría goza de un régimen de pautas que la sociedad establece, pero a la vez
es un hecho psicológico ya que está relacionada con la elección racional libre del ser
humano, así que lo demostraremos con un ejemplo; como Julia Sepúlveda Sanchis
sostiene, “los individuos actúan de acuerdo con los beneficios reales o percibidos que
reporta continuar con una relación. En este intercambio, la persona con menos poder es
la más dependiente, sin embargo, la más poderosa es posible que también busque
maximizar los beneficios y minimizar las aportaciones a la relación” podemos rescatar
que este proceso es un “toma y dame” donde el equilibrio no siempre es igual para las
partes involucradas, si no la que está más favorecida aprovecha las circunstancias.
2
Sociólogo y teórico austriaco, “Exchange and power in social Life” New York, 1964
Sociólogo estadunidense, uno de los pioneros en fundamentar la Teoría del Intercambio Social , “The Human
Group”, 1950.
3
4

5. 2.5. BRICOLAJE CULTURAL
EL BRICOLAJE CULTURAL, es un tema que está muy latente en la sociedad, se conoce
que estamos en constante pluralidad cultural, que no somos ajenos a esto como sociedad,
y hasta cierto punto podemos obtener ciertos beneficios; como Karina Vargas Hernández
sostiene, “en la actualidad la importancia económica de la cultura es un hecho innegable;
que la cultura genera ingresos y oportunidades de empleo es un hecho que se viene
demostrando por los defensores de una mayor asignación de recursos al sector cultural”
recibimos ciertos puntos favorables, con el bricolaje cultural, pero no solo en el sector
económico sino también el ámbito cultural enriqueciendo nuestro raíces.
2.6. DIVERSAS PERSPECTIVAS DEL BRICOLAJE CULTURAL
No todos los habitantes de una sociedad, piensan en fortalecer su cultura, sino más bien en
solo su beneficio personal; como Danilo Martuccelli sostiene, “sin embargo y a pesar de
la importante combinación de elementos culturales, es imposible aceptar la idea de que la
búsqueda identitaria en las sociedades modernas sea un puro bricolaje voluntario”
tienen la idea de que su “linaje mejorará” , y en cierta forma no discrepa con el
planteamiento anterior , el cual es de obtener beneficios, sino que es visto desde otra
perspectiva.
2.7. BRICOLAJE CULTURAL: ¿DESIGUALDAD CULTURAL?
Se dice que la cultura es la forma que tenemos los seres humanos de relacionarnos con
todo nuestro entorno humano, social y natural. Es casi imposible comprender todos las
culturas existentes, si es que no se conoce los contextos que conllevan estas; pero el hecho
de ser un poco ignorantes en ciertas culturas les da derechos a estas a diferenciarnos con
otras o quizás sentirse superiores; como María José Fariñas sostiene:
“el problema está en que frecuentemente la “cultura oficial”, dominante o
hegemónica nos ha hecho creer que vivimos irremediablemente en un único
tiempo y en un único espacio, predeterminados, estáticos y abstractos; es decir,
nos ha condenado a estar enajenados fuera de nuestro lugar y nuestro tiempo
concretos, dinámicos e impuros. Esto conduce a una heteronomía fundacional
de las culturas que tiene consecuencias alienantes para los seres humanos,
porque les separa de los contextos sociales de la fundación de aquellas y,
además, suplanta la propia autonomía de los seres humanos para construir sus
espacios de convivencia. A la vez, encierra a aquellos en un determinismo
cultural que elimina la posibilidad de adoptar o crear cualquier opción
diferente.”
Esta autora trata de plantearnos que por pertenecer a una sociedad a la cual hemos
adoptado como nuestra, tenemos que dejar ciertas prácticas culturales de nuestra cultura
anterior, y aunque se diga que esta idea no tiene fundamento, existen algunas sociedades,
que critican las costumbres de aquellas personas que son ajenas a sus culturas.
5

6. III) DISCUSION, CONCLUSION Y SUGERENCIAS:
3.1. Discusión:
1. Aquí podemos poner a luz, porque sigue latente esta teoría y como esta genera un
Bricolaje cultural en nuestra sociedad, el hecho de esta mezcla cultura puede que
por ser perteneciente de otra cultura algunos personajes de sientan superiores. Pues
la respuesta es simple y no es nada menos que por una serie de factores que han
nacido de la sociedad en donde se habita, los cuales nombraremos a continuación:
 Aumento en la reputación y en la influencia hacia los demás.
 Recompensa directa.
El ser humano, por naturaleza se ha convertido en un individuo, donde solo le
importa su bienestar, y no digo que sea malo, pero el hecho de que su bienestar o en
este caso reputación lo resalte hacia los demás, y trate de sacar provecho hacia sus
subordinados, eso si no es ético. ¿Por qué proliferar con toda las desfachatez que
conseguiste algo, que uno de tus allegados también lo anhelaba? ¿Con que
intención se hace esto? Creo que la respuesta es obvia, hacer alarde de lo que según
esa persona es bueno para su porvenir.
2. El hecho de bricolaje cultural, no solo es generadora de problemas, a la vez nos
conlleva a beneficios, ese proceso de poder interactuar, convivir y aprender de
aquellos personajes con distintas expresiones culturales, acciones que para nosotros
quizás pueden ser raras. Pero para ellos es algo que se practica con mucha
normalidad, ese proceso debe ser gratificante ya que uno como persona se
enriquece culturalmente.
3. Como sociedad debemos estar conscientes que si se interactúa con los demás, no
solo sea con el fin de recibir algo a cambio, sino mas bien con el fin de apoyar al
prójimo; ahora en estos tiempos se ha perdido la noción de ayudar a los demás y
todo gracias a solo queremos nuestro beneficio (no digo que se malo) pero esa
sensación de apoyar al necesitado sin recibir algo de hecho, creo que es una
sensación que no tiene explicación, pero que en cierta parte disfrutas.
4. El hecho de seguir al montón (sociedad) o de estar pendientes de ella, es un
fenómeno que con el pasar de los años se hace con normalidad, porque nuestras
acciones tendrían que estar en función de otros, si se hace bien o mal, este proceso
ya se está muy implantado en la sociedad y es algo que solo alguna personas
valientes llevan la contraria, pero la gran mayoría todavía sigue con este régimen.
3.2. Conclusión:
•
•
La teoría del intercambio social proceso social, donde nuestras acciones están
determinadas a la recompensa que se obtendrá, aquí es donde el ser humano pone todo
su empeño para que su beneficio sea mucho mayor; se conoce que el beneficio
mayormente es material.
El bricolaje cultural, aquella manifestación donde la combinación cultural lleva a
ciertos puntos buenos pero también malos, las cuales la sociedad es el principal factor
donde se rige todo esto, y si, a los ojos de la sociedad algo está mal, pues el individuo
acepta esto.
6

7. •
•
Llegamos a la conclusión que el ser humano está muy compenetrado con los diversas
estipulaciones que una sociedad plantea. El individuo tiene que adaptarse a ciertas
prácticas que la sociedad conlleva.
Como sociedad nos damos con la sorpresa que nuestra forma de decisión, esta
estipulada siempre con nuestro fin propio, ya sea si este fin es algo banal, lo
importante seria solo recibir el beneficio.
3.3. Sugerencias:
•
•
•
•
Nuestro nivel de accionar no solo se debería realizar sí, es que se va obtener algo a
cambio; si no más bien, recibir aquella satisfacción de haber hecho un buen obrar
hacia algo determinado.
Como sociedad hay que aprovechar todos los puntos buenos o fuertes que contiene
alguna cultura, no solo ver lo negativo, tratar de aislar estos factores y únicamente
nutrirnos de experiencias nuevas.
El ser humano tiene la libertad de realizar todas acciones que él considere buenas o
malas, ya es un hecho que el humano ahora se rija por normas de conducta y eso no
está mal; ya que es algo ético y moral en una sociedad. Cada cultura es distinta y con
ello se tendría que respetar cada expresión de la misma.
Nuestro nivel de raciocinio es muy amplio, así que no solo debemos centrarnos en
beneficios superficiales; claro todo ser quiere obtener una recompensa, pero que este
premio sea algo que te ha costado donde has luchado por ello y al momento de
obtenerlo sea algo placentero.
FUENTES CONSULTADAS
•
Fariñas, María J. (2005) Identidad y cultura entre lo global y lo local. Negociando un
Modus Vivendi ; recuperado de : http://www.politika.org.es (02/12/2013)
•
Gimeno G, Leonor (1984) El socio-Conductismo y la Teoría del Intercambio;
recuperado de:
http://jfmueller.faculty.noctrl.edu/crow/social%20behaviourism%20and%20social%20excha
nge%20theory.ppt. (20/11/2013)
•
Martuccelli, Danilo (2009) Universalismo y Particularismo: Mentiras culturalistas y
disoluciones sociológicas, recuperado de:
http://www.buenosaires.iipe.unesco.org/sites/default/files/Diversidad_cultural_desigua
ldad_polit.pdf (16/12/2013)
•
Morales Domínguez, José F. (1978) La teoría del Intercambio Social desde la
perspectiva de Blau, recuperado de :
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=665741 ( 20/11/2013)
7

8. •
Vargas Hernández, Karina (2008) Diversidad Cultural: Revisión de Conceptos y
Estrategias, recuperado de: http://www.20.gencat.cat/docs/culturadepartamento
(16/12/2013)
•
Vergara Estévez, Jorge (2011) Cultura y Mestizaje en América Latina una crítica a la
tesis de la Identidad Cultural Mestiza, recuperado de:
http://es.scribd.com/doc/58763562/Cultura-y-mestizaje-en-America-LAtina-Una-critica-a-laidentidad-cultural-mestiza-Jorge-Vergara (02/12/2013)
8