El documento trata sobre las relaciones sociales y la agresión humana. Explica que las relaciones sociales se desarrollan entre personas con alguna conexión y que los psicólogos estudian aspectos positivos y negativos. Luego describe diferentes teorías sobre la agresión, incluyendo la teoría del instinto de que es innata y la teoría del aprendizaje social de que se aprende. También cubre la conducta altruista y explica que puede deberse a normas, intercambio o genes.

1. Las relaciones sociales Las relaciones sociales se desarrollan entre individuos de un mismo contexto sociológico, entre individuos con alguna relación personal o una relación profesional. Los psicólogos sociales se interesan por las relaciones sociales de las personas y han investigado tanto los aspectos positivos como los negativos.

2. La agresión La agresividad humana es uno de los comportamientos más preocupantes del siglo XXI. Es difícil encontrar una definición de la agresión, porque los comportamientos agresivos son múltiples y variados, abarcan desde los insultos u ofensas verbales hasta las violaciones y las guerras. Tenemos diferentes criterios para explicar la agresividad. Según el objetivo de la agresión ésta puede ser dirigida a uno mismo o hacia otras personas; según el método empleado, pueden utilizarse desde palabras o gestos hasta ataques físicos o con armas; según la finalidad, puede tener un fin en sí misma o servir para alcanzar un objetivo.

3. Teorías sobre la agresión La investigación sobre la agresión se centra en dos ideas básicas: a) existe una tendencia agresiva innata, y b) la conducta agresiva es aprendida

4. Teoría del instinto Sigmund Freud reconoció dos impulsos básicos: el de autoconservación y el de muerte. Konrad Lorenz defendió que la agresión es in disposición innata, común a los animales y humanos, porque sirve para la supervivencia de la especie, igual que otras disposiciones como el cuidado de las crías. Entre las acciones conservadoras de la especie destacan la territorialidad, la distribución del espacio vital disponible, el establecimiento de la jerarquía social dentro del grupo; y la selección de los animales mejores y más fuertes para la procreación.

5. Teoría del instinto (2) Lorenz y Freud conciben la agresión como inevitable, pero admiten que puede canalizarse hacia metas no destructivas. Esta concepción se basa en la analogía entre la energía física y psíquica. La agresión no es diferente de otros impulsos y, a pesar de tener una base biológica, tiene influencias socioculturales. La supuesta maldad innata del hombre satisface a mucha gente, porque así se liberan de toda culpa y eluden la responsabilidad de buscar las causas sociales de la agresión.

6. Teoría del aprendizaje social Esta teoría niega la existencia de una pulsión agresiva y defiende que la conducta agresiva se debe a procesos de aprendizaje. El condicionamiento clásico e instrumental puede desencadenar la ira o agresión. Hay situaciones que favorecen la conducta agresiva, como la frustración, el ataque físico o verbal, la tensión ambiental etc. Para Albert Bandura el comportamiento agresivo se aprende por reforzamiento y por modelado. La conducta agresiva depende de las contingencias ambientales y aumenta si es recompensada socialmente o tiene resultados satisfactorios para el agresor. Los modelos agresivos pueden aparecer en la familia, en los grupos, o en los medios de comunicación de masas. De algunos experimentos realizados sobre la observación de la violencia en televisión, puede llegarse a la conclusión de que incrementa la agresividad, desensibiliza a los observadores y moldea las suposiciones sobre la realidad social.

7. La conducta altruista La conducta altruista o prosocial consiste en ayudar a otros sin recibir nada a cambio, sin tener en cuenta los intereses personales. Hay tres perspectivas que explican la conducta altruuista y proponen dos formas de conducta prosocial, el intercambio mutuo y el altruismo mñas incondicional. -Normas sociales: ayudamos a otras personas sin ningún interés porque consideramos que debemos hacerlo. En la conducta altruista influyen dos normas sociales: -la norma de reciprocidad: que exige ayudar a quienes nos ayudan. -la responsabilidad social: prescribe que las personas deben ayudar a la gente necesitada sin que por ello deban ser correspondidas en el futuro.

8. La conducta altruista (2) -El intercambio social: el propio interés es la base de todas las interacciones humanas, el objetivo es maximizar las recompensas y minimizar las los costes. Las recompensas pueden ser externas o internas. -Perspectiva evolucionista: los sociobiólogos que estudian cómo influye la selección natural sobre el comportamiento social sugieren que los genes son los que determinan que cuidemos de los parientes. Los genes que no promueven su perpetuación desaparecen.

9. La conducta altruista (3) El autointerés genético también predice la reciprocidad. Las personas ayudan a otras porque esperan ayuda a cambio y, si no corresponden, son castigadas. Según los sociobiólogos la humanidad desarrolla reglas éticas y religiosas que limitan la inclinación biológica hacia el egoísmo. Los psicólogos también muestran interés por explicar la falta de participación en situaciones de emergencia. Los factores que contribuyen a la inhibición social y reducen nuestra ayuda son: -si una persona está sola, siente que la responsabilidad de intervenir es suya, pero cuando hay otros observando siente menos responsabilidad. -si la situación de emergencia es ambigua, se produce la ignorancia pluralista. -la percepción ante la evaluación: mucha gente duda de su capacidad para intervenir con éxito en algunas situaciones.

10. LA diversidad social La sociedad y la cultura son un producto humano. La diversidad compartida posibilita nuestra diversidad social y nuestra semejanza procede de la capacidad de aprender y adaptarnos al entorno físico y sociocultural.

11. A. La diversidad cultural Una cultura es un conjunto de ideas, valores y creencias, tradiciones y costumbres, compartidas por muchas personas, y transmitidas de una generación a la siguiente. Toda cultura tiene unas normas y reglas de conducta social y su propio ritmo de vida. En nuestros días vivimos una época de profundos cambios socioculturales: Cambio a la era posindustrial, llamada <<sociedad de la información>> . Las distancias entre culturas se reducen y se acelera el movimiento de ideas, personas, imágenes y productos.

12. Desarrollo de sociedades pluriculturales . Supone reconocer las diferencias y apoyar la convivencia entre comunidades, desterrando el racismo y la xenofobia. Relativismo cultural . Debemos rechazar la sacralización de la propia cultura, los planteamientos etnocéntricos y respetar las diferencias culturales. Afrontar el desafío de los fundamentalismos . Sustituir las viejas creencias por distintas supersticiones es una paso atrás, pues éstos actúan como diluyentes de la cohesión social. Individualismo . Nuestra cultura valora más al individuo que a la comunidad. El precio que pagamos es tener más soledad y mayor tensión emocional.

13. B. La diversidad de géneros Sabemos que los seres humanos poseen tres componentes: el sexo biológico, el genero psicosocial y la identidad psicosexual. El sexo biológico hace referencia a las diferencias anatómicas entre hombres y mujeres, mientras que el género es el conjunto de normas y expectativas de conducta, que la sociedad atribuye a cada sexo. Los roles de género son lasa conductas esperadas de las mujeres y los hombres, aquello que se considera masculino o femenino, pero que varía a través de las culturas y de un periodo histórico a otro.

14. Para los teóricos del aprendizaje social, los niños y niñas son condicionados en su relación con los adultos, se refuerzan comportamientos que se consideran propios de su sexo y se castigan o inhiben otros, tratando de construir un hombre agresivo y competitivos y una mujer más tierna y maternal. En el siglo XX las mujeres han transformado la idea de sí mismas y de su relación con el mundo. Para hombres y mujeres es esencial asumir la nueva realidad histórica y vencer los rígidos estereotipos que oprimen a ambos sexos. Éstos tienen que valorar las diferencias como algo enriquecedor y humanizar las relaciones interpersonales.