Memoria histórica para la recuperación del tejido social en el marco del conflicto armado de Colombia.

1. Importancia de la
recuperación de la
Memoria Histórica.
POR: DANIELA DÍAZ, LAURA PINILLA, NATALIA TRUJILLO
ASIGNATURA: IGNACIO MARTÍN BARÓ

2. Importancia de la Memoria
Histórica para la recuperación
del tejido social en el conflicto
armado en Colombia

3. CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA
 Colombia y en general los países de
Latinoamérica tienen una larga historia
de violencia generalizada y
sistematizada, empezando desde la
confrontación entre partidos políticos
hasta llegar a la creación de grupos
armados ilegales y aun así la historia
continua.
Dejando en última instancia a la
población civil martirizada y afectada en
todos los sentidos de la palabra.

4. CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA
 Poca Seguridad
 En muchos casos no contar con el estado
para su protección.
 Los delitos quedan impunes.
 Delitos cometidos tanto por el estado
como por grupos militares al margen de la
ley, impartiendo miedo a la comunidad y
forzando a olvidar a la población.
 Poblaciones olvidadas y marginadas por el
difícil acceso a estas – Servicios de salud y
la seguridad limitado- además de la
cercanía con grupos armados en contra
de la ley –constante miedo-
 SALUD MENTAL AFECTADA.

5. RECUPERACIÓN DEL TEJIDO SOCIAL
 Implica reconstruir el pasado en el presente
con intencionalidad, con un propósito
psicológico y social, de reconstruir el pasado
a través del recuerdo colectivo, que se
centra en acontecimientos personales y
colectivos históricos. Además cuando se
hace memoria no sólo corresponde a unos
hechos objetivos, acontecidos en un pasado
próximo o lejano, sino que se rescata, en el
presente, la significación de estos hechos y la
importancia que tienen para cada persona
dentro de su pensamiento e ideología, en la
actualidad.
 Trae consigo la recuperación del tejido social
de tal manera que ayuda en la salud mental
afectada de las personas y el alivio del dolor
provocado por el conflicto armado ya que “la
recuperación de la memoria histórica facilita
poder vivir en verdad y desde la verdad y, en
consecuencia, posibilita la salud mental de los
individuos, en especial, de aquellos que se
encuentran en etapas críticas, en la formación
de sus identidades” (Baró, M. 1988).
Igualmente la memoria histórica ayuda a que
dichos delitos no queden desamparados, que
las víctimas sean escuchadas y que se exija
justicia.

6. RECUPERACIÓN DEL TEJIDO SOCIAL
 La memoria histórica no solo se
retoma de manera individual sino
también de manera colectiva
por lo que la expresión pública
del dolor, puede crear un
sentimiento de solidaridad;
permiten reconocer una pérdida
y ayudan a presentar sus respetos
y honrar la memoria del muerto.
Emergiendo un sentimiento de
unidad con los otros y, a pesar de
las circunstancias, se desarrolla
un interés renovado en la vida y
una confianza en la comunidad
(beristain, M. 1999).

7. RECUPERACIÓN DEL TEJIDO SOCIAL –
HECHOS EN COLOMBIA.
Respecto con lo mencionado anteriormente se
evidencia con los acontecimientos que pasan a diario a
causa del conflicto armado como: personas
desplazadas, gente privada de la libertad, así como
también lo ocurrido en el mes de abril en el Cauca con
los soldados fallecidos en combate, en el cual toda una
nación los recuerda con dolor pero aun así honrando su
valentía, la cual no quedará en el olvido ya que la
población se unió y los recuerda como héroes de la
patria que son igualmente los soldados que no
descansan y se sacrifican por el país y sus historias no
salen a la luz. Sin embargo a pesar de estar en procesos
de paz ocurrió aquello, esto pone en interrogante e
incertidumbre el desarrollo final del proceso de paz tan
anhelado desde hace muchos años por todos los
colombianos.

8. RECUPERACIÓN DEL TEJIDO
SOCIAL – HECHOS EN
COLOMBIA.
Así como muchos otros hechos ocurridos en la
historia de Colombia en el contexto del
conflicto armado, que aun con pena y
tristeza familiares y sobrevivientes los
recuerdan
• El asesinato de Gaitán y el bogotazo en 1948.
• La masacre de las bananeras en 1928. En el
cual asesinaron aun número indeterminado de
trabajadores que protestaban por las pésimas
condiciones de trabajo de la multinacional
United Fruit Comapny.
• Toma del palacio de justicia en 1985, el cual hoy
por hoy siguen habiendo interrogantes sobre lo
sucedido y familiares que aun están busca de la
verdad y el paradero de sus seres queridos.

9. Sistematización del
caso

10.  En el 2009 un equipo del grupo Memoria Histórica realizó
una serie de talleres en Santa Marta.
 Víctimas sobrevivientes de la zona.
 Tanto el país como en otras sociedades, académicas,
gestores de política, periodistas, jueces, comandantes
de ejército y señores de la guerra asumían
cómodamente que la violación sexual era inevitable en
los conflictos armados porque en los campos de batalla
propiciaba siempre y en todo lugar ese tipo de abusos.

11. Perfiles
 Perfil indiscriminado
 Perfil de la emblemáticas-representativas
 Perfil transitivo
 Perfil transgresoras
 Perfil de estigmatizadas

12.  “Ahí fue donde empezó la guerra de los Rojas con mi familia. Nosotros éramos
vecinos. Un día mi marido […], le reclamó a Adán Rojas para que le pagara una
deuda que tenía. Hubo gente que le oyó diciendo: ese hijueputa. Ya se marcó el
destino. ¡Venirme a cobrar a mí!. Luego, el 2 de enero de 1994 se mete la guerrilla al
pueblo y bombardea a los Rojas, quienes dijeron que el señor […] era quien se
estaba con la guerrilla pero eso es falso. Lo que pasó es que el señor […] les llamó la
atención a los hijos de los Rojas porque estaban cometiendo muchas fechorías.
Luego llegó la noticia de que se iban a llevar un hijo por familia y el señor […] echó
pal’ monte. Los Rojas vinieron por una volqueta pero yo le dije al señor Gonzalo
[Rojas] que el carro estaba dañado pero como el carro estaba roto, nos acusaron
de ser de la guerrilla. Yo me traje al señor […] para Ciénega y lo encerré por 20 días
y luego lo saqué para Bucaramanga. Luego me persiguieron. Dos años después
llegó el payaso, alias Francis. El payaso me violó a mí y a mi yerna pero no teníamos
ni un pinche peso para ir [detrás de ellos] cuando él [la drogó] y se la llevó. Luego
entre mis hijos lo cogieron, lo levantaron a golpes casi lo violan con un gancho pero
yo no dejé que se untaran sus manos con sangre. Fuimos a poner denuncio pero
como […] se había bañado no le recibieron el denuncio. Policía, Ejército, paras:
todos ellos están en la misma compinchería porque a los pocos días lo habían
soltado.” (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2011)

13.  “Eso fue el 17 septiembre de 1997: un día yo me levanto y mi esposo ya se había
ido y yo miro así la parcela y había un poco de carpas. El muchacho que
ordeñaba las vacas me dijo: -Ahí están los compas. Y yo pensé que por qué
hacían eso si después la gente diría que nosotros le estamos brindando las
comodidades. Entonces él [el comandante del grupo guerrillero de las FARC]
me mandó a llamar [llanto]. Bueno: yo me fui y llegué allá. Entonces me dijo
uno: - Mi comandante la espera. Llegue y me dijo: - Siéntese usted tiene una
deuda pendiente conmigo, con nosotros, y eso no se lo podemos permitir
porque usted ha sido una persona […]. Al comienzo, usted nos dio confianza
pero ahora es enemiga de nosotros porque nosotros teníamos el grupo armado
y usted nos lo descompuso […]. Entonces yo le dije: -¿Sabe qué le digo? Que lo
que es de Dios, el diablo no se lo puede arrebatar. [La víctima es cristiana].
Entonces él me dijo: -Yo sí se lo voy a probar que lo que es de Él, el diablo sí tiene
derecho. Y se me envara justo encima y yo forcejeé con él y lo mordí y le
arranqué un pedazo de la oreja y [él] me puso un pañuelo encima. Yo tenía 41
años. Eso estaba lleno de gente alrededor fue una venganza porque ellos
quedaron satisfechos porque primero uno pierde una moral. Uno no tiene cómo
levantarse.” (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2011)

14. Memoria histórica: ABUSO SEXUAL AL
MARCO DEL CONFLICTO ARMADO
RECUPERACIÓN DEL TEJIDO SOCIAL

15. Imaginario social
 “Creencias, instituciones, tradiciones, leyes y
comportamientos que le orientan en el espacio, le
confieren identidad y aseguran la convivencia social”
(Gaborit, 2006) en un lugar determinado.
 Castigo
 Venganza
 Sentimientos de pérdida experimentados por las
víctimas

16. Identidad personal
 Auto-confianza
 Auto-estima
 Auto-respeto
“La narración continuada de las experiencias traumáticas
desde la perspectiva de las víctimas, puede ayudar a
rescatar un núcleo de esperanza de la historia social de
las comunidades”

17. Memoria histórica y cognición
social
 “…La memoria «es sobre todo un acto social más
que un contenido mental individual»”
 No es la recolección de historias o imágenes
 Es integrar las historias y darle significado

18. Verdad y mentira
 “Cuando la mentira tiene que
ser asumida como forma de
vida y las personas se ven
forzadas a llevar una doble
existencia […], el problema se
agrava, […] porque la
necesidad de actuar en dos
planos termina por ocasionar
una confusión ética y vivencial»

19.  “Para las poblaciones afectadas por la violencia, la
memoria histórica tiene el valor de reconocimiento
social y de justicia, por lo que puede tener un
papel preventivo (p.253); de secuelas psicológicas
negativas y de prevención de atrocidades, en el
futuro”

20.  Victimarios
 Victimas
 Estado
“Para las poblaciones afectadas por la violencia, la
memoria histórica tiene el valor de reconocimiento social
y de justicia, por lo que puede tener un papel preventivo;
de secuelas psicológicas negativas y de prevención de
atrocidades, en el futuro “

21. Memoria y olvido
“Cuando hacemos
memoria no sólo
hacemos referencia a
unos hechos objetivos,
acontecidos en un
pasado próximo o
lejano, sino que
rescatamos, en el
presente, la significación
de estos hechos y la
importancia que tienen,
en nuestro discurso, en la
actualidad.”

22. “Cuando el sujeto no recuerda solamente
para sí mismo, sino también quiere imprimir a
la acción social un signo distinto que se
origina en un pasado que, a su juicio, no
debe desaparecer, la orientación temporal
de los procesos se orienta también hacia el
futuro.”

23. Compartir las historias de
violaciones puede “…posibilitar la
construcción de un futuro, basado
en los derechos fundamentales de
todas las personas.”

24. Reparando el tejido social
 “Para dignificar a las víctimas es
necesario crear las condiciones para
que éstas tengan acceso a la verdad
y que la misma quede plasmada en
las narraciones de los sucesos, según
fueron experimentados por ellas.”
 “Construir la paz sobre el olvido de la
dignidad de las víctimas es la mejor
manera de seguir creando víctimas en
el país.”

25. Derechos
 “La verdad, la justicia y la reparación además de ser
derechos estrechamente relacionados conforman un
proceso social de superación del olvido y de lucha
contra la impunidad, asumida desde la perspectiva de
las víctimas”
 Victimarios sin impunidad
 Victimas sin castigos

26. REFERENCIAS
 Becerra, C. (2006) Memorias de la Cátedra Internacional Ignacio Martín Baró,
los derechos de las victimas, la memoria y la resistencia al olvido. Pontificia
Universidad Javeriana Bogotá.
 Centro Nacional de Memoria Histórica. (2011). Mujeres y Guerra. Bogotá:
Taurus.
 Gaborit, M. (2006) Memoria histórica: Relato desde las víctimas. En: Revista
Pensamiento Psicológico Vol 2, N°6, 2006, pp. 7-20.
 Gaborit, M. (2006), Memorias de la Catedra Internacional Ignacio Martin Baró,
Recordar para vivir. El papel de la memoria dolorida en la transformación del
imaginario social y de la identidad. Pontificia Universidad Javeriana Bogotá.
 Santos, E. (2004). El siglo XX colombiano: Cien años de progreso asombroso y
de violencia sin fin. Revista Credencial Historia.
 Santos, E. (2004). El siglo XX colombiano: Cien años de progreso asombroso y
de violencia sin fin. Revista Credencial Historia. tomado
de:http://www.banrepcultural.org/node/32334