1. Desde el más allá
hasta el más acá
Eva Nicole Macías Gómez
Universidad Politécnica
de San Luis Potosí
Núcleo General I
16/10/2012

2. LISTA DE COTEJO PARA AUTOEVALUACIÓN DE ENSAYO
INSTRUCCIONES: Lee cada proposición, elige y marca con una X, Sí o No cumple con
los requerimientos estipulados en clase y de no ser así reestructura el ensayo.
1. Tiene título.
Sí_________ No_________
2. Establece en la apertura de manera clara el tema central.
Sí_________ No_________
3. Establece una pregunta guía que problematice el tema.
Sí ________ No ________
4. Describe la contextualización del problema.
Sí ________ No ________
5. Establece en la apertura de manera clara el propósito del ensayo.
Sí_________ No_________
6. Establece en la apertura de manera clara la posición o tesis.
Sí_________ No_________
7. Establece en la apertura de manera clara y puntual los argumentos a desarrollar.
Sí_________ No_________
8. La argumentación consiste en el tratamiento de dos o más aspectos bien diferenciados,
directamente vinculados con la tesis.
Sí_________ No_________
9. Incluye referencias (datos o hechos) complementarias que apoyen y sustenten la
argumentación.
Sí_________ No_________
10. Las referencias textuales se citan adecuadamente (entre comillas, datos del autor y
libro).
Sí_________ No_________
11 En cada párrafo desarrolla una idea.
Sí_________ No_________
12. Establece conexiones analíticas entre los textos consultados o solicitados.
Sí_________ No_________
13. Incluye una conclusión que sintetiza lo más destacable de la argumentación y lo
vincula con la tesis central.
Sí_________ No_________
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3. 14. La redacción es adecuada, clara y coherente (apertura, desarrollo y conclusión).
Sí_________ No_________
15. Incorpora apropiadamente el uso de los conectores para la argumentación.
Sí_________ No_________
16. El uso de signos de puntuación son adecuados.
Sí_________ No_________
17. El uso de la ortografía es adecuada.
Sí_________ No_________
18. El uso del vocabulario es adecuado al tema.
Sí_________ No_________
19. Contiene la bibliografía consultada.
Sí_________ No_________
20. Muestra la presentación sugerida por el docente.
Sí_________ No_________
OBSERVACIONES:
Nota: Los criterios utilizados en la lista de cotejo pueden ser modificados, de acuerdo las
características solicitadas a los alumnos o bien complementar los existentes para
asegurar la eficacia al momento de identificar los errores y mejorar el escrito.
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4. Desde el más allá hasta el más acá
Cada año la festividad comienza igual, desde días antes se comienzan a ver
multitudes de gente comprando todo aquello que lleva un altar, desde papel
picado, flores, entre otros complementos. Otra multitud de personas las
encuentras en los panteones adornando tumbas de sus familiares que ahí ya
hacen, ese ambiente de fiesta se respira en el aire… pero, ¿Cómo comenzó este
día a ser festivo?
En México, el día de muertos, se celebra desde tiempos coloniales, más que una
festividad Cristiana es una celebración de mezcla, donde la cultura prehispánica y
la religión católica, se funden para crear una de las mayores celebraciones que
nos caracterizan a los mexicanos como tales y representativas a nivel cultural,
caracterizado por su amplio folklore, a pesar de juntar dos culturas, sabemos que
esta celebración se lleva desde tiempos muy cercanos al nuestro, creándose
como festividades contemporáneas.
Las tradiciones mexicanas se siguen guardando y el día de muertos es una de las
festividades más representativas de nuestro país. “La tradición es un modelo
consiente de modos de vida pasados que la gente emplea para construir sus
identidades” (Linnekin, 1983).
Esta festividad como tal, mezcla el dolor de perder a un ser querido, así como el
gusto mexicano por la festividad, lo cual ah contribuido a crear una interpretación
del mundo donde México es único, caracterizado por delimitarse en el habito
cultural y seguir conservando su esencia, siento diferente a las potencias que en
su momento lo dominaron.
Para comenzar es necesario aclarar que el día de muertos, no es más que la
versión mexicana de las festividades católicas que son: El día de todos los Santos
y el día de las ánimas, celebraciones llevadas a cabo desde tiempos remotos los
días 1 y 2 de noviembre.
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5. La celebración va de la mano ampliamente con la cultura prehispánica y el tan
afamado culto a los muertos, antiguamente en diferentes lugares como Xochimilco
se llevaban a cabo estos cultos. Actualmente entre las celebraciones más
representativas de encuentran en la cuidad de Michoacán, principalmente en
Pátzcuaro donde una de las mas afamadas celebraciones es sede de la llegada
de miles de turistas ya que es una celebración única con alto contenido
prehispánico, que junta nuestra cultura de origen prehispánica y nuestra cultura
católica desde la llegada de los españoles. Entre otras de las principales
celebraciones es en Oaxaca.
Extender sobre los altares velas de cera, inciensos imágenes de aquellas
personas que se nos adelantaron en el camino, imágenes cristianas, crucifijos,
vírgenes, bebidas embriagantes, vasos de agua, sal, azúcar, siguen siendo
representativos de esta celebración tan afamada.
La muerte es tema de reflexión para la filosofía popular que de alguna manera
expresa la ideología de la mentalidad mexicana.La muerte es un concepto que se
utiliza comúnmente en el léxico del mexicano en todos los momentos de la vida.Un
ritual, sea religioso, o no, “Es un medio importante de estructurar nuestras
percepciones políticas e interpretar nuestras experiencias de ciertas formas”
(David Kertzer, 1998).
Como cada año los festejos comienzan desde temprano, es muy común ver
multitudes de gente con flores de cempasúchil, los niños haciendo papel picado,
señoras cocinando los mejores guisos que le gustaban a “la comadre”, “el
compadre”, “los abuelos”, “papás”, ”suegros” entre muchas multitudes más de
gente que nos hace una pequeña visita desde el “más allá” y convivir un momento
con sus seres queridos, “Hasta a la muerte la tratamos los mexicanos con
empalago, la envolvemos comoun tamal en las melosas hojas de elote del
diminutivo. En los pueblos de México se junta la gente para rezar nueve noches
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6. por el alma del difuntito.Octavio Novaro” los señores, por su parte se encuentran
armando aquella estructura de 7 pisos, una que otra niña buscando los manteles
de su mamá para ponérselos a esta estructura y por qué no, desojando una que
otra flor para ponerla en tan famosos altar.
El sentido mexicano que se le da a la muerte, dejando muy aparte el dolor que en
su momento produce, nos hace tomarlo de una manera muy natural. Cuando la
muerte llega a un ser cercano, familiar, amigo etc., nos produce un
arrepentimiento nos llena de sentido múltiples situaciones entre otros aspectos. “Si
los mexicanos somos muy fiesteros. Nos gusta todo lo que se agrega a las
fiestas.” (Reyes, 1986). Después de un tiempo tomamos esto como algo tan
natural que incluso dedicamos tiempo y un poco de nuestra economía para poder
lograr darles a unos parientes que nos visitan durante dos días al año una gran
bienvenida y celebración.
En lo personal, disfruto ampliamente la festividad del día de muertos, a lo largo de
los años he aprendido de la cultura mexicana, así como prehispánica donde en
experiencias anteriores, al trasladarme a lugares donde es ampliamente
representativo el festejo, te llena de éxtasis poder participar en el, conservar
nuestras tradiciones es un trabajo que nos toca a todos los mexicanos. Es nuestro
deber y obligación, seguir conservando nuestro folklore tan singular que nos ah
caracterizado a lo largo del mundo.
Poder participar en estas festividades te deja no solo un buen momento, si no, un
tiempo de reflexión, para recordar a nuestros seres queridos y ¿por qué no?,
convivir con ellos, un momento al año aunque sea en esencia, disfrutarlos y
recordar aquellos buenos momentos que pasamos con esas personas.
Dejemos atrás el querer cambiar nuestra esencia mexicana y querer adoptar
culturas y tradiciones extranjeras, es tiempo de volver a rescatar todo aquello que
nos identifica del resto del mundo.
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7. Bibliografia
Stanley, 2000:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74702002
Kertzer, 1988
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74702002
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