Cultura lambayeque

Cultura Lambayeque
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FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ADMNISTRACION
HOTELERA Y SERVICIOS TURISTICOS
CULTURA LAMBAYEQUE
Autores: Bravo Chicoma Greyci
Sánchez Nieto Fiorella
Docente: Dr. Óscar López Regalado
Metodología del Trabajo y la Investigación
Chiclayo – Perú
2015

Cultura Lambayeque
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Dedicatoria
Este trabajo va dedicado a mis padres
por su constante apoyo en mi educación
profesional y a Dios por darme los valores
necesarios para poder seguir adelante.
Greyci
Este trabajo va dedicado a todas aquellas
personas que me han estado apoyando y
dándome el suficiente valor para realizar esta
monografía. Además por la presencia de Dios,
dándome los valores suficientes para dar lo
mejor de mí.
Fiorella

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Agradecimiento
Antes que todo, queremos agradecer a Dios por brindarnos la oportunidad de tener
el don de la inteligencia, para aprender cada día más e ir desarrollándonos en el
ámbito profesional para lograr nuestro crecimiento y formación.
Al mismo tiempo queremos agradecer a nuestros padres, familiares y amigos
cercanos que han estado dándonos la fuerza y valor suficiente para ir logrando
nuestros objetivos, además de estar siempre con nosotras cuando más lo
necesitamos.
Finalmente queremos agradecer al Dr. Óscar López Regalado y Dr. Marco Arnao
Vásquez, quienes nos han brindado su tiempo y paciencia suficiente para lograr la
elaboración de este trabajo.
Las autoras

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TABLA DE CONTENIDOS
Dedicatoria
Agradecimiento
Sumario
Resumen
Introducción
1. Historia de la cultura Lambayeque
1.1. Origen y evolución de la cultura Lambayeque…………………….... 10
1.2. Etapas de la cultura Lambayeque……………………………………. 12
1.3. Organización de la cultura Lambayeque…………………………….. 15
2. Aportes culturales que influyen en el turismo
2.1. Arqueología…………………………………………………………….. 17
2.2. Orfebrería y Cerámica……………………………………………...... 19
2.3. Textileria………………………………………………………………… 22
Conclusiones
Referencias bibliográficas
Anexos

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Resumen
Mediante el presente trabajo daremos a conocer la historia de la cultura
Lambayeque, además de sus aportes dejados y su reflejo como atractivos
turísticos. Elegimos este tema ya que buscamos desarrollar nuestra identidad
regional y cultural. En la actualidad, Lambayeque se presenta como una ciudad que
ofrece la cultura viva de nuestros antepasados, causando sensación por parte de
los visitantes.
Tenemos como objetivo general narrar la historia de la cultura Lambayeque,
resaltando las manifestaciones culturales que causan gran impacto en el turismo.
Es así como este trabajo es resultado de un proceso de investigación en el que
realizamos el siguiente procedimiento: elegir el tema de investigación, que sea de
interés, recopilar distintas fuentes de información, tanto físicas como virtuales y que
contengan información válida. Después, aplicar las distintas técnicas de
aprendizaje estudiadas en clase, para sacarle el mayor provecho a las fuentes
recaudadas y lograr una buena redacción para la comprensión del lector.
Finalmente elaborar mapas conceptuales y mentales utilizando los programas de
Cmap Tools y XMind y Prezi, para complementar el trabajo realizado con anexos y
llevar a cabo una buena exposición.
Al concluir este interesante trabajo de investigación, estamos conscientes
que es de nuestro entero esfuerzo y dedicación, por ello estamos seguras de que
hemos aplicado todo lo enseñado a lo largo del ciclo. Es así como logramos un
trabajo bien elaborado con una información verídica y completa.
Palabras Clave: Cultura, Lambayeque, Origen, Etapas, Organización,
Manifestaciones

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Abstract
Through this paper we will present the history of the Lambayeque culture, in
addition to their contributions he left and its reflection as tourist attractions. We
chose this theme as we look to develop our regional and cultural identity. Currently,
Lambayeque is presented as a city that offers the living culture of our ancestors,
causing a sensation by visitors.
We have as a general objective to tell the story of the Lambayeque culture,
highlighting its major cultural events that cause great impact on tourism. Thus, this
work is a result of bibliographic research process in which we perform the following
steps: choose the research topic that is of interest, collect different sources of
information, both physical and virtual and contain valid information.
Then apply different learning techniques studied in class to make the most of
the collected sources and achieve good writing for the reader's understanding.
Finally develop conceptual and mind maps using programs Cmap Tools and XMind
and Prezi, to complement the work with attachments and perform good exposure.
Upon completion of this interesting research, we are aware that is our whole effort
and dedication, so we are sure that we applied everything taught throughout the
cycle. This is how we work well crafted with a true and complete information.
Key words: Culture, Lambayeque, Origin, Stages, Organization Manifestations

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Introducción
La cultura Lambayeque es un tema muy particular que identifica a todos los
pobladores que pertenecemos a esta región, Actualmente su historia genera mucha
curiosidad y controversia, ya que ha dejado muchos restos que muestran la
creatividad y esfuerzo de quienes los realizaron. Es por ello que es necesario saber
¿Cuáles son las principales manifestaciones de la cultura Lambayeque? ¿Cuál es
su influencia en el desarrollo del turismo?
Este trabajo de investigación tiene como objetivos específicos describir la
historia y evolución de la cultura Lambayeque y exponer sus aportes en el
desarrollo del turismo. De este modo buscamos crear conciencia en la población
para lograr el fortalecimiento de la identidad regional.
Hablar sobre la cultura Lambayeque nos va a permitir conocer su origen y
evolución. Asimismo entenderemos cómo se organizaban para el desarrollo de la
economía, la ideología desarrollada, la manera en que podían construir los grandes
complejos arquitectónicos que generan mucho interés en reconocidos arqueólogos
y la función que cumplían. Gracias a estos conocimientos vamos a lograr que todos
los lambayecanos nos sintamos orgullosos de pertenecer a esta región. A su vez
vamos a dar a conocer nuestra cultura viva a todo el mundo para motivar el
desarrollo del turismo en nuestra región.
Las bases de estudio a las que vamos a recurrir para realizar este trabajo,
es a la gran cantidad de información dejada por Izumi Shimada. Este arqueólogo
japonés, fue el principal investigador de la cultura Sicán o Lambayeque, ya que
dedico bastante parte de su tiempo y dedicación para realizar el estudio de esta.
Además encontramos una serie de crónicas dejadas por nuestros antepasados que
relatan las vivencias de aquella época.

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Asimismo hay una gran variedad de historiadores que se han dedicado al estudio
minucioso de cada característica de la cultura obteniéndose de esta manera
información detallada.
En nuestra investigación trataremos diversos temas, en el primer capítulo
explicaremos aspectos conceptuales y definiciones relacionados con el origen y
evolución, etapas y organización de la cultura Lambayeque. Posteriormente, en el
segundo capítulo describiremos los diversos restos arqueológicos, metalúrgicos y
cerámicos dejados en aquella época y que ahora sirven como atractivos para el
turismo. Finalmente vamos a encontrar las conclusiones a las que llegamos luego
de elaborar el trabajo, las referencias bibliográficas y una serie de anexos que van
a facilitar la comprensión.

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Capítulo I
Historia de la cultura Lambayeque

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La Cultura Lambayeque se desarrolló en la actual hacienda de Batan Grande,
ya que ahí se han encontrado una serie de restos. A lo largo de muchas zonas de
la región hay restos relacionados con esta cultura. Esta ha sido muy influenciada
por culturas pasadas, quienes le han ido aportado distintas técnicas que han sido
perfeccionadas. Un gran factor que influyó en su gran desarrollo fue su estratégica
ubicación porque una serie de recursos imprescindibles la rodeaban. Destaca la
leyenda de Naylamp, donde se busca explicar el origen de manera mitológica. Su
modo de organización fue muy rígido y buscaba el crecimiento y cooperación de
todos.
1.1Origen y evolución de la cultura Lambayeque
El origen de esta cultura se dio en la zona que actualmente es conocida
como la hacienda de Batán Grande, ubicada en el bosque de Pómac. Se dio origen
en las actuales provincias de Chiclayo, Lambayeque y Ferreñafe. Unas
excavaciones realizadas entre los años 1973 y 1975 por el arqueólogo japonés
Izumi Shimada determinaron un reconocimiento general de la cultura. En esta área
se logró encontrar una variedad de restos que requerirían un largo periodo de
estudio, por lo que se creó un plan llamado: “Proyecto Arqueológico Lambayeque”,
gracias al cual se obtuvo una variedad de hallazgos y aportes para la cultura. Es
así como además de conocer su ubicación, se logra concluir que esta zona fue un
importante e influyente centro de desarrollo durante la época prehispánica
(Shimada, 1995).
A lo largo de Huaca Larga (Túcume), también se encontró una cantidad
considerable de restos relacionados con esta cultura. Es muy lamentable que esta
zona haya sido deteriorada e invadida por excavadores clandestinos responsables
de realizar daños irreparables que no han permitido concluir ciertos estudios. A
pesar de ello se logró obtener un gran aporte, ya que se dio a conocer que la cultura

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Lambayeque recibió una gran influencia por parte de la cultura Moche, también
existen varios sitios arqueológicos que se encuentran ubicados en la zona de Batán
Grande, en el valle de La Leche. Cabe resaltar la similitud en sus sistemas de
regadíos por intermedio de canales hidráulicos y el sembrío que realizaban para
el intercambio de diferentes cultivos (trueque), ya que los de la cultura Lambayeque
son muy parecidos a la Moche; presentando ciertas perfecciones que los hizo
mejores agricultores. Es así como se da a conocer que gran parte del desarrollo de
esta cultura se dio gracias a la influencia de la cultura Moche (Cortez, 2013).
El desarrollo de una cultura no solo va a estar ligada a la influencia de las
culturas más antiguas y sus aportes dejados, sino también por culturas
desarrolladas en épocas similares. Esta cultura se desarrolló en el mismo tiempo
de expansión que las culturas Tiahuanaco y Huari; es por ello que van a presentar
ciertas similitudes (Bernat, 2007). A su vez va a presentar ciertas características de
culturas regionales norteñas como Virú y Recuay (Ochoa, 2015). En conjunto esta
cultura presentó una amplitud de aportes que logra su enriquecimiento, ya que al
momento de adquirir los distintos aportes, iban siendo perfeccionados y aplicados.
Es así como la cultura Lambayeque se ha vuelto en una de las más poderosas e
influyentes en la historia prehispánica del Perú.
Sería erróneo decir que el éxito de una cultura se va a deber únicamente a
las culturas influyentes, sino también gracias a la ubicación y recursos que haya
tenido a su alcance. “La cultura Lambayeque fue un estado ribereño, su punto
central se ubicó en el valle de Lambayeque, en el actual departamento del mismo
nombre. (Elera, 2013). A partir de esta cita es que notamos la gran ventaja que
poseía esta cultura, al estar a orillas del mar. Gracias a su ubicación es que logró
un gran desarrollo en la pesca y agricultura, siendo estas unas de sus principales
actividades. Tampoco podemos quitarle crédito a los pobladores, ya que supieron
aprovechar muy bien los recursos hídricos y así poder obtener grandes cosechas
para su población.

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Como todos sabemos, muchas culturas de la humanidad han buscado
justificar su origen a través de mitos o leyendas. El origen mitológico de la cultura
Lambayeque, a través de la explicación de la tradicional Leyenda de Naylamp
(Chirinos, 2009). Esta fue dada a conocer por el cronista Miguel Cabello de Balboa
en el año 1586. La leyenda consiste en narrar la fundación de la cultura, resaltando
a su principal dios. Este tipo de narraciones contribuye a la historia de las culturas
y forma parte de los atractivos turísticos, cuando son narrados por gente propia de
la zona.
Concluimos que el origen de la cultura Lambayeque fue muy exitoso y que
ha favorecido bastante en nuestro desarrollo. Gracias al aporte de distintas culturas
es que pudo lograr rápidos avances, perfeccionando ciertas técnicas basadas en
sus conocimientos. Además su ubicación es uno de los principales factores que
permitió llevar a cabo actividades en las que destacaron como la pesca, agricultura,
metalurgia, arquitectura. Es una lástima no saber algunos detalles más minuciosos
de esta cultura por los huaqueros, pero igual se tiene un gran conocimiento. Es por
ello que todo este conjunto de aportes ha permitido la existencia de una cultura tan
importante en nuestro país que se mantuvo firme por mucho tiempo. (Anexo 01)
1.2 Etapas de la cultura Lambayeque
La cultura Lambayeque se desarrolló a lo largo de tres etapas que fueron
marcando distintos aportes y características. Cada una de estas presenta un rasgo
relevante que las identifica y diferencia de las demás culturas. Asimismo se va
logrando la perfección y mejora en las distintas técnicas desarrolladas en sus
actividades. Al mismo tiempo logran un mejor aprovechamiento de los recursos que
tenían al alcance de la mano. Además se va logrando un mejor manejo en la mano
de obra, para dedicarle el tiempo necesario a cada una de sus labores, dando el
mejor esfuerzo posible (Mejia, 2014)

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La etapa inicial de la cultura Lambayeque se desarrolló entre los años 700 y
900 d.C. es muy poco conocida, ya que no se han encontrado muchos restos
(Fenco, 2014). Sin embargo se logró determinar que se desarrolló de manera
asociada con la etapa final de la cultura Mochica, recibiendo así su influencia.
Asimismo recibe aportes de la gran cultura Huari, que le permitió tener un gran
conocimiento en el aspecto textilero. Es así como notamos que la cultura
Lambayeque estaba en plena formación, siendo muy susceptible a las influencias
externas.
Al mismo tiempo nos encontramos con la etapa media de la cultura
Lambayeque (900 - 1100 d.C.). La cultura empieza su unificación, adquiriendo una
propia identidad a partir de las distintas influencias (Guevara, 2013). Se logró de
esta manera establecer su propia capital en Batán Grande, la cual fue muy
influyente y reconocida. El desarrollo de la agricultura fue característico en esta
etapa, ya que se empieza la construcción de los canales de irrigación,
conectándose así con los valles lambayecanos. También se construyeron
complejos arquitectónicos orientados al aspecto político y religioso. Es por ello que
la segunda etapa de la cultura Lambayeque es la que contribuyo con más aportes.
Finalmente la existencia de la cultura Lambayeque culmina con la etapa
tardía, donde surge un proceso de decadencia que produce un descontrol y mal
manejo de la cultura. Surgieron una serie de incendios que produjeron sequías en
todo el territorio (Salazar,2012). Los pobladores deciden abandonar su zona
habitual, trasladándose a Túcume. A partir de este traslado, las cosas fueron
empeorando porque los pobladores de la cultura Chimú se aprovecharon de su
debilidad para conquistar su territorio. De esta manera se da fin a esta gran cultura,
que por su falta de organización no supo cómo defenderse ante los chimúes.
La cultura Lambayeque hubiese podido afrontar la crisis por la que pasaron
en la etapa final, presentado una mejor organización (Reyes, 2013). A pesar de la
debilidad que poseían en ese momento, debieron dejar de lado los problemas
internos por los que estaban pasando para poder afrontar el gran problema que se

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les presentaba. De este modo hubieran logrado enfrentar a los chimúes, saliendo
victoriosos para continuar con el crecimiento y desarrollo de la cultura. Es así como
la cultura Lambayeque se hubiese mantenido vigente por mucho más tiempo,
logrando sacarle la mayor ventaja posible a los recursos que seguían al alcance de
su mano. Esta cultura tenía mucho potencial, pero las faltas en su organización
impidieron que sigan dejando su nombre en alto.
Concluimos que la cultura Lambayeque en un comienzo fue muy inteligente
porque aprovechó muy bien todas las facilidades y recursos que se le presentaron.
Aprendió muchas de las técnicas de sus antepasados, perfeccionándolas para
lograr un mayor desarrollo. Practicaron diversas actividades que fueron permitiendo
un mejor desarrollo en la economía. Además no solo se preocuparon por el aspecto
materialista, ya que realizaron la construcción de complejos arquitectónicos en
honor a su dios Naylamp. Como ya sabemos, todo tiene un fin y a pesar de que la
cultura pudo lidiar con la invasión Chimú, logró dejar su nombre en alto; además de
una serie de aportes que se ven reflejados en la actualidad. ( Anexo 02)
1.3 Organización de la cultura Lambayeque
Como ya sabemos, uno de los principales factores que favoreció en el gran
desarrollo de la cultura Lambayeque se debe a la excelente organización que
tenían. En un comienzo se plantearon ciertos parámetros y una especie de,
normativa que debían seguir para poder establecerse con su propia ideología
(Cortez, 2013). Al mismo tiempo identificaron los beneficios que presentaban en su
desarrollo, como la ubicación e influencia de otras culturas. Además, idearon
actividades que les permitía sacarle provecho a todo lo que tenían a su clase,
perfeccionando ciertos conocimientos básicos que hayan podido adquirir. La mano
de obra estaba muy bien organizada, de tal forma que no se descuidase ningún
aspecto en la cultura.

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La organización política en un comienzo fue muy organizada y rígida, ya que
se basaban en los principios de su ideología; siguiendo el mandato del legendario
Naylamp. El auge político se dio en el periodo medio, donde los emperadores
llevaban un muy buen control de todo: “Si se hubiera mantenido un orden político,
el desarrollo se hubiera mantenido firme” (Lumbreras, 2010) .La cultura
Lambayeque presentó esta total independencia, hasta que fueron conquistados por
la cultura Chimú y posteriormente esta dependencia pasó a manos de la cultura
Inca (Samanez, 2012).
La organización económica se logró gracias al desarrollo de diversas
actividades donde supieron aprovechar todo tipo de recursos que tuvieron al
alcance de su mano, además de técnicas aprendidas de sus antepasados. Una de
las actividades principales fue la agricultura, la cual se vio muy favorecida por la
ubicación ribereña de la cultura. La cultura Lambayeque poseía la autoría de casi
toda la red de canales, bocatomas y reservorios (Joomla, 2010).
La organización social esta explicada a través de la típica pirámide. Se
encontraban encabezados por la élite social y su familia; es decir por los nobles
(Ruiz, 2009). Luego seguían los administradores, quienes llevaban un control de la
economía de la cultura. Posteriormente encontramos a los artesanos y
especialistas, eran aquellas personas encargadas de realizar las actividades
económicas relacionadas con la metalurgia y textileria. Finalmente, en la base de
la pirámide se encontraban los agricultores y la gente común; quienes realizaban el
trabajo más sencillo y tenían que pagar un tributo.
Como ya sabemos, el origen de la cultura Lambayeque se encuentra ligado
a la leyenda de Naylamp; por tal motivo, la organización religiosa está ligada a la
creencia de este dios (Galbani, 2011). La fundación de la élite de la cultura
Lambayeque, se debe únicamente al dios que provino desde las tierras lejanas:
Naylamp. Por tal motivo, este se convertiría en su divinidad central y al que le rinden
total culto. Siempre es representado en todas sus obras de arte, además de
construirle complejos arquitectónicos destinados a su adoración. Naylamp era el

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centro de todo y quien determinaba el modo en que se daría el proceso de
desarrollo de la cultura. (Anexo 03)

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Capítulo II
Aportes culturales que influyen en el turismo

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La cultura Lambayeque destacó en una serie de actividades realizadas para
la elaboración de distintos objetos. Encontramos una serie de monumentos
utilizados de forma administrativa o para la adoración. Vamos a encontrar también
objetos muebles que fueron elaborados para la alimentación o vestimenta tanto del
pueblo como la nobleza. Gracias a todo esto es que se logra el turismo, ya que
muchos de estos restos se mantienen intactos y sirven de atractivo. Así logramos
mantener la cultura viva e ir fortaleciendo nuestra identidad regional.
2.1 Arqueología
Una pieza fundamental en el desarrollo de la cultura Lambayeque es la
arqueología. (Municipaliadad Provincial de Ferreñafe, 2012). Esta actividad ha
dejado una serie de restos que muestran la creatividad e ingenio de nuestros
antepasados. Es por ello que aún son visitados y considerados como parte del
patrimonio cultural de la región. Además se refleja el amor y devoción hacia sus
dioses, ya que eran construidos como ofrendas o residencias de los reyes y
sacerdotes
Batán Grande es uno de los complejos arqueológicos y se encuentra
conformado por 17 pirámides, superiores a los 30 m de altura. Huaca Larga, Huaca
las Ventanas y Huaca La Merced son las más atractivas y visitadas. Este complejo
es considerado capital de la cultura Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio
e importante centro de funciones administrativas. Este lugar no solo sirvió de culto,
sino también un lugar donde se afianzaba el poder de la cultura (Rojas, 2008). Por
lo tanto, es en Batán Grande donde se afianzaba gran parte del control y se
centraba el desarrollo de este imperio.
Las pirámides de Túcume fueron palacios residenciales que habitaron una
elite aristocrática que se dedicó principalmente a la agricultura, convirtiendo al valle
de La Leche en el mayor complejo hidráulico de la costa. Se encuentran formadas

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por depósitos, patios y habitaciones, estas últimas ornamentadas con relieves y
pinturas murales (Narvaez, 2012). La circulación interna estaba garantizada por un
sistema de rampas y corredores. Además de los recintos propios del culto, la
administración o el reposo, estaban las áreas de cocina, en donde se ha encontrado
restos de la dieta cotidiana del Tucumano de hace diez siglos. En conclusión, este
complejo estaba orientado únicamente a la agricultura y es gracias a la ubicación
estratégica en la que se encontraba.
Huaca Chotuna es una pirámide aterrazada y habría sido una construcción
mandada a hacer por el ser mítico conocido como Naymlap, quien la realizara en
honor a su deidad: el dios Yampallec y que lo llamara en la época Huaca Chot.
Puede decirse que esta habría pasado por al menos 3 periodos, que van desde el
700, pasando por la ocupación Chimú, y llegando hasta la expansión y conquista
Incaica e incluso hasta la llegada hispana (Zevallos, 2013). Chotuna ocupa una
extensión aproximada de 20 hectáreas. Respecto a la estructura piramidal, central
de este Complejo, esta se encuentra coronada por diferentes recintos, entre los que
se reconocen áreas urbanas y domésticas. Sobre la base de la pirámide, es
necesario mencionar que esta presenta forma de una “T”; en esta pirámide, puede
observarse una vía de acceso a modo de rampa, ubicada en el centro del frontis,
que permite llegar hasta la cima de la misma, donde se encontraban las áreas
habitacionales y estatales.
Llegamos a concluir que los complejos arqueológicos, más que ser una
simple decoración, llegaban a realizar alguna función. A lo largo de esta subsección
hemos incluido los tres principales complejos encontrados en la cultura
Lambayeque (Samanez, 2012). Cada uno de estos tenía una función específica,
desde donde se llevaba el manejo y control de las actividades orientadas a esta.
En cada una de las etapas fue destacando alguna de las construcciones por su
buen manejo y cuidado. Es así como podemos seguir diciendo que nuestros
antepasados fueron personas muy hábiles y organizadas que supieron llevar una
buena organización de todo

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2.2 Orfebrería y Cerámica
Como ya sabemos, el desarrollo y éxito de la cultura Lambayeque no solo se
debe al bueno manejo de una actividad, sino de varias entre las que encontramos
a la orfebrería y cerámica. Estas actividades fueron realizadas con mucho empeño,
labor y dedicación. Una gama de técnicas utilizadas se originaron en esta cultura y
sirvieron de base para ir siendo copiadas y perfeccionadas posteriormente (Zavala
, 2006). Los objetos fueron utilizados como decoración y distintas celebraciones
importantes, en las que rendían culto a sus dioses. Por lo tanto, podemos concluir
que por la gran importancia que tenía la orfebrería en Lambayeque, los que
realizaban esta actividad eran personas altamente capacitadas.
En la orfebrería destaca el vaso ceremonial, el cual es elaborado en una
lámina de oro recopada, con decoración repujada, embutida e incrustaciones de
crisocola(Briceno, 2012). En la decoración se aprecia al dios Naylamp en posición
erguida con tocado semicircular con plumas y sosteniendo dos báculos. Se
aprecian incrustaciones de crisocola en la banda de círculos en el borde del vaso,
en el tocado, las orejeras, el pectoral, la vestimenta y en los extremos de los
báculos. Fue utilizado en ritos funerarios. Todo esto quiere decir que la función del
vaso ceremonial estaba orientado al aspecto religioso de la cultura.
También nos encontramos con El Tumi de Oro, obra maestra de los joyeros
Lambayeque, constituye hoy una de las reliquias de oro más importantes. La
representación es la de un personaje mítico, que algunos estudiosos sostiene que
es la del antiquísimo Naymlap. El personaje aparece de pie sobre un pedestal de
oro adornado con cuatro esmeraldas (Leyva, 2009). Toda esta estructura termina
en una espátula cuya media luna es más ancha que el mango. Es por ello que se
concluye que al igual que el vaso ceremonial, esta también tiene una orientación
religiosa.
En el caso de la cerámica destaca el huaco rey y la vasija silbadora como
unos de los restos que han sido más encontrados. Presentan cuerpo globular y con

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una cabeza del personaje de ojos alados en la base del gollete cónico .Este
personaje usaba largos aretes y expresión solemne (Merino, 2008). También son
comunes las vasijas con cuerpo escultórico que representa a animales frutos y
cabezas humanas. Estos objetos se mostraban muy recargados y llenos de
decoraciones que los hacían más vistos. Por otro lado, presentaban un excelente
proceso de fabricación, ya que a pesar del tiempo se siguen manteniendo intactos
con ciertas restauraciones.
En conclusión, la orfebrería y cerámica fueron actividades destacadas en la
cultura Lambayeque. Por consiguiente, estas cumplieron funciones importantes en
el marco del desarrollo de la cultura. Es por ello que eran actividades realizadas por
personas capacitadas para poder realizar los trabajos a la perfección. Asimismo
eran utilizadas como decoración y para ritos dedicados a sus dioses. En resumen,
la originalidad de estas actividades se ve reflejada en el hecho de que culturas
siguientes hayan copiado distintas técnicas.
2.3. Textileria
La metalurgia fue una actividad que quizás no fue tan relevante como la
arqueología u orfebrería, pero sí dejó diversos aportes. Tuvieron un gran desarrollo
pero de ningún modo lograron superar a la cultura Paracas. Realizaron las técnicas
típicas como bordado, tejido, teñido y estampado; a las que se le agregó la técnica
de la plumería (Cortez, 2013). Al mismo tiempo, utilizaron materiales que aún
representan nuestro país como la lana y el algodón.
Entre los distintos mantos encontramos a aquellos en los que se
representaba únicamente al Dios de Naylamp. Sus hallazgos se dieron
principalmente en Batan Grande, donde se encontraron muy pocos o se
encontraban deteriorado (Galbani, 2011). Al mismo tiempo, su diseño era muy
elaborado y sofisticado. Asimismo apreciamos que su diseño era muy colorido y

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representaban toda su naturaleza. Estaban totalmente destinados al culto de los
dioses.
También se han hallado una variedad de tocados de plumas que eran tejidos
elaborados a mano. Se llamaban de esta manera porque en el interior se
encontraban plumas que servían de relleno. Además, en el exterior se encontraban
plumas diseñadas, elaboradas y teñidas como instrumento de decoración. Los
personajes de alto rango como los "señores" llevan atuendos decorados con
plumas de diversos colores (Fenco, 2014). Su producción estaba destinada a la
vestimenta de los mayores rangos sociales.
Otro textil que resalta en esta cultura es la faja bordada. Una de las prendas
que contiene colores vivos que reflejan la algarabía y viveza de los pobladores. En
ellos se buscaba representar a la máxima divinidad Naylamp Chirinos (2009).
Podían ser llevados por personas de distintos estratos sociales. Su uso era
exclusivo para ocasiones especiales y se debía mantener en buen estado y portar
con respeto, ya que en ella se centraba la devoción al dios de Naylamp.
Después de lo leído, llegamos a concluir que la textileria no fue uno de los
fuertes en la cultura Lambayeque. De todos modos, es muy lamentable que no se
hayan podido encontrar muchos restos. Sin embargo, se ha logrado apreciar y
deducir el estilo y uso que le daban a sus tejidos. Además, de este modo nos
demuestran el esfuerzo y empeño puesto para lograr el desarrollo de la cultura
(Narvaez, 2012). Pese a las dificultades Lambayeque se supo mantener firme y
salir adelante. (Anexo 04)

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Conclusiones
Respondiendo al objetivo planteado en el primer capítulo de nuestro trabajo
de investigación, hemos llegado a la conclusión de que el origen de la cultura
Lambayeque se dio en la zona norte de la costa del Perú y su evolución se fue
dando gracias a los distintos aportes de culturas antepasadas y la ubicación
estratégica en la que se encontraban, lo cual les permitió desarrollar de manera
favorecedora su economía.
En cuanto al segundo capítulo de la monografía, respondemos al objetivo
concluyendo que la cultura elaboro una serie de restos arqueológicos que a pesar
del tiempo aún se mantienen intactos y pueden ser apreciados por cualquier
visitante. De este modo, se logra un buen desarrollo del turismo y a la vez fortalecen
nuestra identidad regional y cultural, llevándonos a sentirnos orgullos de nuestros
antepasados.

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Referencias bibliográficas
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Cultura Lambayeque
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Anexo 01

Cultura Lambayeque
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Anexo 02

Cultura Lambayeque
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Anexo 03

Cultura Lambayeque
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Anexo 04

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