La cultura Sicán o Lambayeque se desarrolló en la cuenca del río Lambayeque entre los años 700-1300 d.C. Tuvo una sociedad estratificada y teocrática gobernada por una élite divina. Desarrolló una agricultura y pesca extensivas, así como una avanzada metalurgia y textilería. Construyeron grandes complejos arquitectónicos ceremoniales como Huaca de Túcume y Apurlec. Adoraban principalmente al dios Naylamp, representado en tumis de oro y cerámica neg

1. CULTURA SICÁN O
LAMBAYEQUE
ALUMNO: CARLOS SALAS PERALTA.
PROF. JUAN ANTONIO VILCA.

2. DESCUBRIDOR
• El descubridor de la cultura sicán o Lambayeque
fue Rafael Larco Hoyle en 1953, un grupo de excavadores
clandestinos depredaron parte de la cultura de huaca
Larga en túcume, revelando parte de un elemento
Arquitectónico complejo con pintura mural tricolor, con
La representación del típico Lambayeque del ava
Zambullidor.

3. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
La cultura Lambayeque o Sicán se desarrolló sobre la cuenca del río Lambayeque
(antiguamente rió Faquisllanga o río collique), en el área de los poblados de Cinto,
Túcume y Jayanca, dejando sentir su influencia, además, hasta la zona de Cajamarca ,
Piura y el valle de Moche, entablando por consiguiente, relación con la cultura mochica .
Y también estudiada por Seichi Izumi Shimada. Los restos arqueológicos encontrados
han llevado a los expertos a afirmar que se originó tras el declive de la cultura moche y
que recogió gran parte de las tradiciones culturales y el conocimiento de esta.

4. CRONOLOGÍA
Cronológicamente se ubica dentro del Intermedio Tardío, periodo de desarrollos regionales o de
diversificación cultural.
Fue Rafael Larco Hoyle el primero en usar clara y categóricamente la frase "Cultura Lambayeque"
(1948), en su "Cronología Arqueológica del Norte del Perú", puntualizando a la vez los elementos
diagnósticos que en su criterio distinguían y aislaban con nombre propio la cerámica clásica de la
región aludida.

5. PROCESO HISTORICO
• Esta cultura se formó tras el declive de la cultura Moche,
asimilando gran parte del conocimiento y
tradiciones culturales de esta. En su desarrollo se
distinguen tres fases o etapas:
• Fase temprana (700-900) se caracteriza por la influencia
Wari. Su centro de poder fue Batán Grande (adobe y
piedra).
• Fase intermedia (900-1100). época de apogeo y notable
desarrollo cultural. En religión sobresale el Señor de Sicán,
que está representado en el Tumi de oro.
Fase tardío (1100 – 1300). se caracteriza por la existencia
de lluvias torrenciales, se fundó un nuevo
centro político conocido como Túcume, pero hacia los años de
1300 fueron conquistados por los Chimú.
.

6. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIA
• Fue una sociedad esclavista, clasista con un
estado y gobierno teocrático - militarista. El
carácter político de Lambayeque fue el de un
estado teocrático con una estructura social
altamente estratificada compuesta por una élite
basada en lazos familiares con un origen divino,
un cuerpo de administradores, un grupo de
artesanos y agricultores. Si bien existía cierta
independencia entre estos grupos, la cohesión la
daba una serie de alianzas rituales y de
parentesco, que era la base de la estructura de
poder Una de las pruebas del poder y
complejidad de la sociedad Lambayeque son las
magníficas tumbas reales, donde se han
encontrado abundante spondylus y oro. Otro
elemento son los complejos arquitectónicos
tronco-piramidales con rampas de acceso y
murales pintados con motivos de aves y escenas
marinas en relieve.

7. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
La base del sustento de Sicán - Lambayeque fue la
agricultura, con canales de regadío que forman parte del
gran sistema de irrigación de toda la costa peruana. Es
una agricultura extensiva, con grandes campos de
cultivo. También fueron un pueblo navegante, lo cual no
sólo les permitió el desarrollo de la pesca, sino el
contactarse con amplios sectores a lo largo de la costa.
Son destacables sus tapices de algodón y lana de
camélido. Sus decoraciones son de acentuado colorido y
su iconografía es muy detallada, sirviendo como medio
para transmitir la ideología de la clase dirigente.

8. ARQUITECTURA
Los Lambayeque construyeron grandes complejos
monumentales en donde residían los reyes-sacerdotes,
se dirigía el culto religioso y se administraba la
economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios
populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos
centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo vivía en
su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar tributos
u ofrendar a los dioses).
Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos
de adobe, todas truncas (sin vértice ni punta, igual que
las mochicas).

9. LA HUACA DE TÚCUME
Se le considera la capital de Lambayeque durante la
etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17 pirámides,
superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales
destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La
Merced", etc.
No sólo sirvió de lugar de culto religioso, adonde
afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como
centro ceremonial, sino también de importante centro
administrativo, que permitió a los reyes-sacerdotes
afianzar su poder.

10. EL APURLEC
Este complejo es considerado uno de los más grandes
del antiguo Perú y el que más puede aproximarse a la
categoría de ciudad.
Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas
calles, así como por sus canales y campos de cultivo
en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante
centro de producción y distribución agrícola (más que
ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).

11. RELIGION
El principal mito de esta cultura, el ya mencionado mito de Naylamp, era
transmitido oralmente. El propio Naylamp era el dios principal de los
lambayeques y era representado como un hombre con ojos alados.
Estas representaciones eran habituales en los tumis, los cuchillos
tradicionales de los lambayeque. Igualmente, también aparecía la figura
del dios en las máscaras funerarias y en los ceramios.
Según los investigadores, el periodo histórico durante el que la religión
cobró más importancia fue el Sicán Medio. Fue entonces cuando
proliferaron imágenes de Naylamp que representaban universos paralelos,
esto es, el natural y el sobrenatural.
Esta divinidad era omnipotente. Naylamp controlaba todas las fuerzas de
la naturaleza, tanto terrestres como acuáticos. Era, de igual forma, el
responsable de la vida y la abundancia.

12. CERÁMICA
Utilizaron dos técnicas de manufactura asociadas a vasijas de características y funciones distintas. Las vasijas
utilitarias (cántaros y ollas) fueron elaboradas con la técnica del paleteado, mediante el uso de paleta y
yunque. El paleteado no solo formaba y reforzaba las paredes de la vasija, sino también decoraba su exterior
con diseños figurativos y abstractos.
Por su parte, las vasijas finas (botellas de gollete simple y de doble pico) fueron elaboradas y decoradas
mediante el uso de moldes. Estas vasijas fueron cocidas en hornos de forma ovalada, semi-cerrados, a una
temperatura que variaba entre los 700 - 900 ºC.
Izumi Shimada en 1985 caracterizó cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos:
El Sicán antiguo (750 - 900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos foráneos como Cajamarca Medio
y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán.
El Sicán medio (900 - 1100) época que decae Wari, la cerámica de este período con el símbolo del señor
Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a Guayaquil.
El Sicán tardío (1100 - 1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro oscuro y negro manchado.
Expresiones de ambos estilos se debían a que la mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la
Chimú (la zona fue conquistada y anexada a la cultura Chimú).

13. MASCARA FUNERARIA DE ORO

14. OREJERA DE SICAN

15. COLLAR DE ORO Y CRISOCOLA

16. BRAZOS ESCULTÓRICOS DE ORO

17. TEXTILERÍA
Los textiles, las escasas muestras que se han podido recuperar
nos ilustran sobre el uso del algodón nativo de colores naturales,
así como fibra de lana de camélido. Fue notable el conocimiento
de una gran variedad de técnicas como el tapiz, telas pintadas,
uso de plumas multicolores, etc. El dios Sicán o Naymlap aparece
con mucha frecuencia representado en los tapices, así como son
notables los rollos de telas pintadas encontradas en las tumbas,
que probablemente sirvieron para ser colocadas en paredes de
estructuras arquitectónicas asociadas a la elite.
Aún está por hacerse un estudio más exhaustivo del legado textil
Sicán o Lambayeque, en cuanta tecnología y rica iconografía
religiosa que fuera representada.

18. BOLSA ESTILO LAMBAYEQUE

19. BORDADO DE LAMBAYEQUE

20. METALURGIA
Los Lambayeque desarrollaron finamente la
metalurgia. Son ellos, por su trabajo y motivos,
los mejores exponentes de todas las culturas
prehispánicas en este campo. Trabajaron el
cobre, la plata y el oro con técnicas como el
vaciado, laminado, martillado, repujado,
cincelado y grabado; realizan soldaduras y
aleaciones; además de ponerles aplicaciones de
hueso y piedra.
La Cultura Sicán inició la era de Bronce del norte
peruano con la producción de gran escala de
cobre arsénico - aleación de cobre con arsénico-
con avanzadas técnicas de fundición para la
época. Luego esos metales pasaron a manos de
los expertos orfebres para convertirlos en los
delicados e impresionantes ornamentos de oro y
piedras preciosas halladas en las tumbas
excavadas en Batan grande.

21. !GRACIAS!