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CULTURA SICÁN O
LAMBAYEQUE
ALUMNO: CARLOS SALAS PERALTA.
PROF. JUAN ANTONIO VILCA.
DESCUBRIDOR
• El descubridor de la cultura sicán o Lambayeque
fue Rafael Larco Hoyle en 1953, un grupo de excavadores
clandestinos depredaron parte de la cultura de huaca
Larga en túcume, revelando parte de un elemento
Arquitectónico complejo con pintura mural tricolor, con
La representación del típico Lambayeque del ava
Zambullidor.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
La cultura Lambayeque o Sicán se desarrolló sobre la cuenca del río Lambayeque
(antiguamente rió Faquisllanga o río collique), en el área de los poblados de Cinto,
Túcume y Jayanca, dejando sentir su influencia, además, hasta la zona de Cajamarca ,
Piura y el valle de Moche, entablando por consiguiente, relación con la cultura mochica .
Y también estudiada por Seichi Izumi Shimada. Los restos arqueológicos encontrados
han llevado a los expertos a afirmar que se originó tras el declive de la cultura moche y
que recogió gran parte de las tradiciones culturales y el conocimiento de esta.
CRONOLOGÍA
Cronológicamente se ubica dentro del Intermedio Tardío, periodo de desarrollos regionales o de
diversificación cultural.
Fue Rafael Larco Hoyle el primero en usar clara y categóricamente la frase "Cultura Lambayeque"
(1948), en su "Cronología Arqueológica del Norte del Perú", puntualizando a la vez los elementos
diagnósticos que en su criterio distinguían y aislaban con nombre propio la cerámica clásica de la
región aludida.
PROCESO HISTORICO
• Esta cultura se formó tras el declive de la cultura Moche,
asimilando gran parte del conocimiento y
tradiciones culturales de esta. En su desarrollo se
distinguen tres fases o etapas:
• Fase temprana (700-900) se caracteriza por la influencia
Wari. Su centro de poder fue Batán Grande (adobe y
piedra).
• Fase intermedia (900-1100). época de apogeo y notable
desarrollo cultural. En religión sobresale el Señor de Sicán,
que está representado en el Tumi de oro.
Fase tardío (1100 – 1300). se caracteriza por la existencia
de lluvias torrenciales, se fundó un nuevo
centro político conocido como Túcume, pero hacia los años de
1300 fueron conquistados por los Chimú.
.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIA
• Fue una sociedad esclavista, clasista con un
estado y gobierno teocrático - militarista. El
carácter político de Lambayeque fue el de un
estado teocrático con una estructura social
altamente estratificada compuesta por una élite
basada en lazos familiares con un origen divino,
un cuerpo de administradores, un grupo de
artesanos y agricultores. Si bien existía cierta
independencia entre estos grupos, la cohesión la
daba una serie de alianzas rituales y de
parentesco, que era la base de la estructura de
poder Una de las pruebas del poder y
complejidad de la sociedad Lambayeque son las
magníficas tumbas reales, donde se han
encontrado abundante spondylus y oro. Otro
elemento son los complejos arquitectónicos
tronco-piramidales con rampas de acceso y
murales pintados con motivos de aves y escenas
marinas en relieve.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
La base del sustento de Sicán - Lambayeque fue la
agricultura, con canales de regadío que forman parte del
gran sistema de irrigación de toda la costa peruana. Es
una agricultura extensiva, con grandes campos de
cultivo. También fueron un pueblo navegante, lo cual no
sólo les permitió el desarrollo de la pesca, sino el
contactarse con amplios sectores a lo largo de la costa.
Son destacables sus tapices de algodón y lana de
camélido. Sus decoraciones son de acentuado colorido y
su iconografía es muy detallada, sirviendo como medio
para transmitir la ideología de la clase dirigente.
ARQUITECTURA
Los Lambayeque construyeron grandes complejos
monumentales en donde residían los reyes-sacerdotes,
se dirigía el culto religioso y se administraba la
economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios
populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos
centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo vivía en
su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar tributos
u ofrendar a los dioses).
Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos
de adobe, todas truncas (sin vértice ni punta, igual que
las mochicas).
LA HUACA DE TÚCUME
Se le considera la capital de Lambayeque durante la
etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17 pirámides,
superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales
destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La
Merced", etc.
No sólo sirvió de lugar de culto religioso, adonde
afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como
centro ceremonial, sino también de importante centro
administrativo, que permitió a los reyes-sacerdotes
afianzar su poder.
EL APURLEC
Este complejo es considerado uno de los más grandes
del antiguo Perú y el que más puede aproximarse a la
categoría de ciudad.
Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas
calles, así como por sus canales y campos de cultivo
en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante
centro de producción y distribución agrícola (más que
ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).
RELIGION
El principal mito de esta cultura, el ya mencionado mito de Naylamp, era
transmitido oralmente. El propio Naylamp era el dios principal de los
lambayeques y era representado como un hombre con ojos alados.
Estas representaciones eran habituales en los tumis, los cuchillos
tradicionales de los lambayeque. Igualmente, también aparecía la figura
del dios en las máscaras funerarias y en los ceramios.
Según los investigadores, el periodo histórico durante el que la religión
cobró más importancia fue el Sicán Medio. Fue entonces cuando
proliferaron imágenes de Naylamp que representaban universos paralelos,
esto es, el natural y el sobrenatural.
Esta divinidad era omnipotente. Naylamp controlaba todas las fuerzas de
la naturaleza, tanto terrestres como acuáticos. Era, de igual forma, el
responsable de la vida y la abundancia.
CERÁMICA
Utilizaron dos técnicas de manufactura asociadas a vasijas de características y funciones distintas. Las vasijas
utilitarias (cántaros y ollas) fueron elaboradas con la técnica del paleteado, mediante el uso de paleta y
yunque. El paleteado no solo formaba y reforzaba las paredes de la vasija, sino también decoraba su exterior
con diseños figurativos y abstractos.
Por su parte, las vasijas finas (botellas de gollete simple y de doble pico) fueron elaboradas y decoradas
mediante el uso de moldes. Estas vasijas fueron cocidas en hornos de forma ovalada, semi-cerrados, a una
temperatura que variaba entre los 700 - 900 ºC.
Izumi Shimada en 1985 caracterizó cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos:
El Sicán antiguo (750 - 900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos foráneos como Cajamarca Medio
y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán.
El Sicán medio (900 - 1100) época que decae Wari, la cerámica de este período con el símbolo del señor
Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a Guayaquil.
El Sicán tardío (1100 - 1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro oscuro y negro manchado.
Expresiones de ambos estilos se debían a que la mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la
Chimú (la zona fue conquistada y anexada a la cultura Chimú).
MASCARA FUNERARIA DE ORO
OREJERA DE SICAN
COLLAR DE ORO Y CRISOCOLA
BRAZOS ESCULTÓRICOS DE ORO
TEXTILERÍA
Los textiles, las escasas muestras que se han podido recuperar
nos ilustran sobre el uso del algodón nativo de colores naturales,
así como fibra de lana de camélido. Fue notable el conocimiento
de una gran variedad de técnicas como el tapiz, telas pintadas,
uso de plumas multicolores, etc. El dios Sicán o Naymlap aparece
con mucha frecuencia representado en los tapices, así como son
notables los rollos de telas pintadas encontradas en las tumbas,
que probablemente sirvieron para ser colocadas en paredes de
estructuras arquitectónicas asociadas a la elite.
Aún está por hacerse un estudio más exhaustivo del legado textil
Sicán o Lambayeque, en cuanta tecnología y rica iconografía
religiosa que fuera representada.
BOLSA ESTILO LAMBAYEQUE
BORDADO DE LAMBAYEQUE
METALURGIA
Los Lambayeque desarrollaron finamente la
metalurgia. Son ellos, por su trabajo y motivos,
los mejores exponentes de todas las culturas
prehispánicas en este campo. Trabajaron el
cobre, la plata y el oro con técnicas como el
vaciado, laminado, martillado, repujado,
cincelado y grabado; realizan soldaduras y
aleaciones; además de ponerles aplicaciones de
hueso y piedra.
La Cultura Sicán inició la era de Bronce del norte
peruano con la producción de gran escala de
cobre arsénico - aleación de cobre con arsénico-
con avanzadas técnicas de fundición para la
época. Luego esos metales pasaron a manos de
los expertos orfebres para convertirlos en los
delicados e impresionantes ornamentos de oro y
piedras preciosas halladas en las tumbas
excavadas en Batan grande.
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482105452 cultura-sican-o-lambayeque

  • 1. CULTURA SICÁN O LAMBAYEQUE ALUMNO: CARLOS SALAS PERALTA. PROF. JUAN ANTONIO VILCA.
  • 2. DESCUBRIDOR • El descubridor de la cultura sicán o Lambayeque fue Rafael Larco Hoyle en 1953, un grupo de excavadores clandestinos depredaron parte de la cultura de huaca Larga en túcume, revelando parte de un elemento Arquitectónico complejo con pintura mural tricolor, con La representación del típico Lambayeque del ava Zambullidor.
  • 3. UBICACIÓN GEOGRÁFICA La cultura Lambayeque o Sicán se desarrolló sobre la cuenca del río Lambayeque (antiguamente rió Faquisllanga o río collique), en el área de los poblados de Cinto, Túcume y Jayanca, dejando sentir su influencia, además, hasta la zona de Cajamarca , Piura y el valle de Moche, entablando por consiguiente, relación con la cultura mochica . Y también estudiada por Seichi Izumi Shimada. Los restos arqueológicos encontrados han llevado a los expertos a afirmar que se originó tras el declive de la cultura moche y que recogió gran parte de las tradiciones culturales y el conocimiento de esta.
  • 4. CRONOLOGÍA Cronológicamente se ubica dentro del Intermedio Tardío, periodo de desarrollos regionales o de diversificación cultural. Fue Rafael Larco Hoyle el primero en usar clara y categóricamente la frase "Cultura Lambayeque" (1948), en su "Cronología Arqueológica del Norte del Perú", puntualizando a la vez los elementos diagnósticos que en su criterio distinguían y aislaban con nombre propio la cerámica clásica de la región aludida.
  • 5. PROCESO HISTORICO • Esta cultura se formó tras el declive de la cultura Moche, asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de esta. En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas: • Fase temprana (700-900) se caracteriza por la influencia Wari. Su centro de poder fue Batán Grande (adobe y piedra). • Fase intermedia (900-1100). época de apogeo y notable desarrollo cultural. En religión sobresale el Señor de Sicán, que está representado en el Tumi de oro. Fase tardío (1100 – 1300). se caracteriza por la existencia de lluvias torrenciales, se fundó un nuevo centro político conocido como Túcume, pero hacia los años de 1300 fueron conquistados por los Chimú. .
  • 6. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIA • Fue una sociedad esclavista, clasista con un estado y gobierno teocrático - militarista. El carácter político de Lambayeque fue el de un estado teocrático con una estructura social altamente estratificada compuesta por una élite basada en lazos familiares con un origen divino, un cuerpo de administradores, un grupo de artesanos y agricultores. Si bien existía cierta independencia entre estos grupos, la cohesión la daba una serie de alianzas rituales y de parentesco, que era la base de la estructura de poder Una de las pruebas del poder y complejidad de la sociedad Lambayeque son las magníficas tumbas reales, donde se han encontrado abundante spondylus y oro. Otro elemento son los complejos arquitectónicos tronco-piramidales con rampas de acceso y murales pintados con motivos de aves y escenas marinas en relieve.
  • 7. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA La base del sustento de Sicán - Lambayeque fue la agricultura, con canales de regadío que forman parte del gran sistema de irrigación de toda la costa peruana. Es una agricultura extensiva, con grandes campos de cultivo. También fueron un pueblo navegante, lo cual no sólo les permitió el desarrollo de la pesca, sino el contactarse con amplios sectores a lo largo de la costa. Son destacables sus tapices de algodón y lana de camélido. Sus decoraciones son de acentuado colorido y su iconografía es muy detallada, sirviendo como medio para transmitir la ideología de la clase dirigente.
  • 8. ARQUITECTURA Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde residían los reyes-sacerdotes, se dirigía el culto religioso y se administraba la economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo vivía en su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los dioses). Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas (sin vértice ni punta, igual que las mochicas).
  • 9. LA HUACA DE TÚCUME Se le considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17 pirámides, superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La Merced", etc. No sólo sirvió de lugar de culto religioso, adonde afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino también de importante centro administrativo, que permitió a los reyes-sacerdotes afianzar su poder.
  • 10. EL APURLEC Este complejo es considerado uno de los más grandes del antiguo Perú y el que más puede aproximarse a la categoría de ciudad. Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas calles, así como por sus canales y campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante centro de producción y distribución agrícola (más que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).
  • 11. RELIGION El principal mito de esta cultura, el ya mencionado mito de Naylamp, era transmitido oralmente. El propio Naylamp era el dios principal de los lambayeques y era representado como un hombre con ojos alados. Estas representaciones eran habituales en los tumis, los cuchillos tradicionales de los lambayeque. Igualmente, también aparecía la figura del dios en las máscaras funerarias y en los ceramios. Según los investigadores, el periodo histórico durante el que la religión cobró más importancia fue el Sicán Medio. Fue entonces cuando proliferaron imágenes de Naylamp que representaban universos paralelos, esto es, el natural y el sobrenatural. Esta divinidad era omnipotente. Naylamp controlaba todas las fuerzas de la naturaleza, tanto terrestres como acuáticos. Era, de igual forma, el responsable de la vida y la abundancia.
  • 12. CERÁMICA Utilizaron dos técnicas de manufactura asociadas a vasijas de características y funciones distintas. Las vasijas utilitarias (cántaros y ollas) fueron elaboradas con la técnica del paleteado, mediante el uso de paleta y yunque. El paleteado no solo formaba y reforzaba las paredes de la vasija, sino también decoraba su exterior con diseños figurativos y abstractos. Por su parte, las vasijas finas (botellas de gollete simple y de doble pico) fueron elaboradas y decoradas mediante el uso de moldes. Estas vasijas fueron cocidas en hornos de forma ovalada, semi-cerrados, a una temperatura que variaba entre los 700 - 900 ºC. Izumi Shimada en 1985 caracterizó cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos: El Sicán antiguo (750 - 900) caracterizado por la fuerte influencia de estilos foráneos como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán. El Sicán medio (900 - 1100) época que decae Wari, la cerámica de este período con el símbolo del señor Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a Guayaquil. El Sicán tardío (1100 - 1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro oscuro y negro manchado. Expresiones de ambos estilos se debían a que la mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú (la zona fue conquistada y anexada a la cultura Chimú).
  • 15. COLLAR DE ORO Y CRISOCOLA
  • 17. TEXTILERÍA Los textiles, las escasas muestras que se han podido recuperar nos ilustran sobre el uso del algodón nativo de colores naturales, así como fibra de lana de camélido. Fue notable el conocimiento de una gran variedad de técnicas como el tapiz, telas pintadas, uso de plumas multicolores, etc. El dios Sicán o Naymlap aparece con mucha frecuencia representado en los tapices, así como son notables los rollos de telas pintadas encontradas en las tumbas, que probablemente sirvieron para ser colocadas en paredes de estructuras arquitectónicas asociadas a la elite. Aún está por hacerse un estudio más exhaustivo del legado textil Sicán o Lambayeque, en cuanta tecnología y rica iconografía religiosa que fuera representada.
  • 20. METALURGIA Los Lambayeque desarrollaron finamente la metalurgia. Son ellos, por su trabajo y motivos, los mejores exponentes de todas las culturas prehispánicas en este campo. Trabajaron el cobre, la plata y el oro con técnicas como el vaciado, laminado, martillado, repujado, cincelado y grabado; realizan soldaduras y aleaciones; además de ponerles aplicaciones de hueso y piedra. La Cultura Sicán inició la era de Bronce del norte peruano con la producción de gran escala de cobre arsénico - aleación de cobre con arsénico- con avanzadas técnicas de fundición para la época. Luego esos metales pasaron a manos de los expertos orfebres para convertirlos en los delicados e impresionantes ornamentos de oro y piedras preciosas halladas en las tumbas excavadas en Batan grande.