Este documento proporciona información biográfica sobre Antonio Madrid, profesor de Filosofía del Derecho, y analiza conceptos como el voluntariado, la participación y la desobediencia. Describe dos experiencias comunitarias autogestionadas en España, La Casa Social La Orotava y Kukutza Gaztetxea, que promueven la transformación social a través de proyectos participativos y la defensa de principios como la horizontalidad y la emancipación.

1. Participación,
voluntariado y
desobediencia.
Pablo José Duque Melguizo.

2. Biografía de Antonio Madrid
 Nacido en Valdepeñas en 1968.
 Profesor Titular de Filosofía del Derecho.
 Se doctoró con una tesis sobre la
construcción jurídico-política del
voluntariado (La institución del
voluntariado, Trotta, Madrid, 2001).
 En la actualidad estudia las
representaciones jurídico-políticas del
sufrimiento y la construcción social de la
gratuidad. Coordina el proyecto Derecho
al Derecho (Facultad de Derecho, UB) y
la Sección Departamental de Filosofía del
Derecho.
 Es miembro de la Junta de Personal
Docente e Investigador (CCOO-UB) y de
la Junta de la Facultad de Derecho.
 Forma parte del equipo de redacción de
la revista "Mientras tanto“. Esta revista
aporta un referente analítico y cultural a
los proyectos socialmente
emancipatorios.
http://www.mientrastanto.org/

3. Participación, voluntariado y
desobediencia.
 Este texto redactado por
Antonio Madrid es de
carácter científico porque
analiza en detalle qué
consideramos como
voluntariado en las
sociedades fuertemente
institucionalizadas, las
consecuencias que tendrá
este modelo de
comportamiento en los
colectivos juveniles, y las
posibles alternativas para
crear un modelo de
voluntariado que no quede
reducido a la sumisión y la
obediencia sino que
defienda su independencia.
“arribalasqueluchan.org”

4. Tesis para el autor:
 Para el autor, el voluntariado tiene dos
tendencias claras en nuestra sociedad:
 Se propone al conjunto de la población
un modelo de comportamiento social;
prestar de forma gratuita servicios que
favorecen la consecución de los intereses
sociales de las instituciones.
 Un voluntariado desobediente, crítico y
emancipador con las instituciones
sociales como consecuencia de: la
precariedad, la competitividad y la
desigualdad.

5. Tesis secundarias.
 a) La discordancia entre los
comportamientos voluntarios no
solventa o soluciona:
◦ El odio a los diferentes
(Racismo)
◦ Las desigualdades entre las
personas que viven en la
pobreza y los que viven en la
opulencia.
 b) ¿Por qué son encarceladas y
torturadas las personas que
defienden los derechos de las
minorías étnicas o los derechos
de las mujeres? Estas personas
también han desarrollado un
trabajo voluntario. Estos son
algunos de los instrumentos
estatales para contrarrestar los
contrapoderes que tratan de
construir estas personas mediante
su actividad social.

6. Tesis secundarias.
c) Los tres factores influyentes en el
voluntariado:
◦ La crisis asistencial: La excesiva
tutela de determinados poderes
públicos sobre la colaboración
gratuita de las personas puede
esconder y degenerar en una
voluntad de control sobre las
dinámicas sociales.
◦ La crisis del empleo: Ya no se trata
de permitir la espontaneidad social
del voluntariado, sino de articularla
con las necesidades de los sistemas
productivos y del sistema estatal.
◦ La reconfiguración de la actividad
pública de los individuos: la
organización y la institucionalización
del voluntariado sin responder a
iniciativas fuera de este contexto, es
una realidad cada vez más

7. Conclusiones
 El voluntariado no debería ser un
simple brazo ejecutor de las
administraciones o un adecentado
solidario de las empresas privadas.
 Se trata de que mediante el
comportamiento e implicación crítica
con la realidad se creen espacios de
relación humana sin necesidad de
acudir para ello a las mediaciones
mercantiles o jurídicas.
 Las iniciativas de okupación
proponen la creación de centros
sociales autogestionados donde
cualquier ciudadan@ pueda sentirse
participe de los proyectos y
actividades para enriquecer
económica, política y culturalmente
su barrio, comunidad o ciudad.

8. Aportaciones desde el enfoque crítico y emancipador en el
voluntariado.
 Espacio sociocultural La Casa: herramientas para la
transformación social:
◦ Contexto histórico del Espacio Social La Casa.
◦ Principios del Espacio Social La Casa.
◦ Áreas de actuación y sectores o campos específicos.
◦ Vínculos con instituciones u asociaciones.
◦ Campañas de actuación desde el espacio sociocultural, La Casa.
 KUKUTZA GAZTETXEA
◦ Contexto Histórico del barrio de Rekalde (lugar de nacimiento del centro-autogestionado
de Kukutza).
◦ Principios del Centro-autogestionado de Kukutza.
◦ Areas de actuación y sectores o campos específicos.
◦ Proyectos y actividades desarrolladas en el barrio de Rekalde.
Experiencias del Centro Social Autogestionado (Taucho).
◦ Experiencias del desalojo (fuentes periodísticas)
◦ Videos de Taucho.

9. Espacio sociocultural La Casa:
herramientas para la transformación social

10. Contexto histórico del Espacio Social La Casa.
 Las carencias económicas y
desigualdades sociales del barrio
de la Villa de Arriba en La
Orotava, fueron dando forma a la
necesidad de encontrar un punto
de encuentro vecinal para
canalizar y debatir, de forma
crítica, las iniciativas y cauces
para conseguir la transformación
social.
 Con el transcurso del tiempo y de
la confluencia con otros
movimientos con objetivos
compartidos tales como
Plataformas Vecinales, Comités
de Solidaridad, Sindicatos de
Estudiantes, Coordinadora de
Colectivos Juveniles, Azarug,
Iniciativa por La Orotava,
Coordinación Baladre y otros
muchos grupos y personas, surge
el Espacio Cultural La Casa en el
que la Biblioteca Popular Canaria
creada por Javier Montes de Oca,
jugó un papel destacado.

11. Principios del Espacio Social La Casa
 La identificación del problema y su solución:
búsqueda de un proyecto común.
 El régimen asambleario como método de
trabajo y para la toma de decisiones.
 Autogestión: Los afectados están en mejor
disposición para decidir, sin intermediarios,
las prioridades de actuación.
 Lucha colectiva: denuncia, reivindicación y
movilización.
 Trabajar en red con otros colectivos, desde la
igualdad, sin estructuras o jerarquías
 Lo local es sostenible: la dimensión humana
como referente.

12. Áreas de actuación y sectores o campos específicos.
 Problemas socio-sanitarios
 Defensa del medio natural y rural
 Desarrollo de la economía social y solidaria.
 Puntos de información social para canalizar
ayudas, subvenciones, etc.
 Atención a las situaciones de emergencia social
(exclusión, desempleo, vivienda, etc.)
 Transformación de la sociedad ( información,
formación y concienciación para el desarrollo de
modelos alternativos)

13. Vínculos con instituciones u
asociaciones
 Plataformas Vecinales
 Comités de Solidaridad
 Sindicato de Estudiantes
 Coordinadora de Colectivos Juveniles
 Azarug
 Iniciativa por La Orotava (IpO)
 Baladre
 Confederación General de
Trabajadores

14. Campañas de actuación desde el espacio
sociocultural, La Casa.
 SI no tienes , no pagas
 Canarias, colonia en crisis
 Crisis y movimientos sociales
 Encuentro: Barrios en Lucha: una propuesta de horizontalidad
 Campaña: De que se ríen éstos: se ríen de ti
 Campaña: La Orotava, zona Pública
 Jornadas: Alternativas al capitalismo
 Campaña: El 1º mayo nos explotan por ti, mamá
 Campaña: ¡Qué suerte vivir aquí!
 II Encuentro Canario de RBIS y transformación social”,
 Campaña: Contra el gasto militar
 Campaña: Gasto militar para gasto social, ¡RBIS ya!”.
 Campaña: Este Ayuntamiento humilla a las personas sin recursos
 Presentación del Estudio: Derecho a una vida digna. RBIS
 Campaña: Había una vez un circo (junto con a asamblea 15M
Norte)

16. Videos de La Casa Social La
Orotova.
 Acción El Circo Electoral" en la
toma de posesión del Ayto. Orotava
 http://www.youtube.com/watch?v=x7T
YGLt0gN0&feature=player_detailpage

17. KUKUTZA GAZTETXEA

18. Contexto Histórico del barrio de Rekalde (lugar de nacimiento del
centro-autogestionado de Kukutza).
 En 1924 se formó una mutua que, como su nombre indica, se inspiraba en
principios de solidaridad y ayuda entre vecinas.
 Posteriormente, en tiempos de la República, el pequeño barrio que
todavía era el Rekaldeberri Viejo era conocido como El Rincón de Lenin.
 Después de la Guerra van surgiendo, poco a poco, diversas agrupaciones:
grupo de danzas Arraizpe, coral Arraizpe, club de fútbol Iturrrigorri,
coros de Santa Águeda, etc., que van afianzando el tejido humano del
barrio.
 En los años cincuenta, con las avalanchas de trabajadoras venidas de
otros lugares de Euskal Herria, de Galicia, Andalucía, Extremadura,
Castilla, etc., Rekalde empieza a crecer de cualquier forma, al margen de
Bilbao y sin nada que agradecer a su Ayuntamiento (sin alcantarillado,
sin escuelas, y sin ningún tipo de servicio).
 El barrio de Rekalde se ha hecho a sí mismo, autoorganizándose y
peleando por todos los medios a su alcance: reivindicaciones ante las
instituciones, manifestaciones, encierros, okupaciones y ejercicios de
acción directa.
 Desde este contexto junto con otros Gaztetxe (lugar okupado y
autogestionado por los mismos vecin@s), nace Kukutza en el mismo
barrio de Rekalde en la década de los 90.

19. Contexto Histórico del barrio de Rekalde (lugar de nacimiento del
centro-autogestionado de Kukutza).

20. Principios del Centro-autogestionado de Kukutza.
 Asamblearismo.
 Feminismo.
 Libertad de expresión
 Horizontalidad.
 Acción Colectiva.
 Aprendizaje.
 Autogestión, Autoproducción.
 Barrio como centro de actuación.
 Relaciones de cooperación y solidaridad entre el tejido social.
 Concienciación y proceso de liberación individual y colectiva para
lograr la emancipación y luchar contra la desigualdad.
 Creatividad.
 Cultura como bien popular.
 Desarrollo comunitario.
 Desobediencia y okupación para lograr encuentros de liberación social,
cultural, política y económica.
 Intergeneracional, es decir, compartir proyectos entre colectivos de
distintas edades.

21. Áreas de actuación y sectores o campos específicos.
 Población infantil y juvenil, adulta y la mal llamada ”
tercera edad”.
 Todas aquellas personas demandantes de locales y
cultura activa y popular, necesitadas de propuestas y
actividades.
 Todas aquellas personas que valoren espacios de
encuentro con diferentes e iguales, deseosas de
autorrealización, de comunicación, de solidaridad, de
organización y aprendizaje colectivo.
El proyecto se financia con la aportación económica de
las participantes, con la gestión de actuaciones y la
venta de materiales.

22. Proyectos y actividades desarrolladas en el barrio de Rekalde.
Comedor vegetariano
Planteamos una dieta vegetariana por las
siguientes
razones:
 Respeto a los animales
 salud y medioambiente. Tener una dieta vegetariana
mejora el estado de salud y previene muchas
enfermedades degenerativas.
Además de:
 Potenciar el reciclaje. los grandes mercados (Merca
Bilbao) tiran cada día toneladas de comida que en buen
estado.
 Ofrecer precios populares.
 Dada la realidad que existe en Bilbao de paro y
desempleo pretendemos que cualquier persona pueda
comer a bajos precios. A la vez que convertirlo en un
punto de encuentro entre la gente.
 Nuestra forma de trabajo es cooperativo, asambleario
dentro de un espacio okupado y autogestionado.

23. Proyectos y actividades desarrolladas en el barrio
de Rekalde
 Colectivo "LAS
MAGNIFICAS
 Somos un grupo de mujeres
que recibimos clases de artes
aplicadas en Kukutza
Gaztetxea de Recalde, en el
cual estamos hace cuatro
años. Años repletos de
cuadros, cerámicas,
escayolas y un largo etcétera.
 Cuando estas mujeres
llegaron a Kukutza, dieron
enseguida muestras de su
capacidad para la autogestión,
adecuándose sus espacios y
organizándose entre ellas.

24. Proyectos y actividades desarrolladas en el barrio
de Rekalde
AUTOGESTIO IKASTAROAK
 Este proyecto, surge hace 5 años, cuando la escuela agraria E.H.N.E, dió el primer
curso de plantas medicinales en kukutza.
 Al año siguiente, Ehne dió también un curso de huerto ecológico y otro de conservas. A
estos cursos se sumaron otros como son: electricidad, diafreo, salud mental y emocional
con Sumendi, elaboración de jabones (uso doméstico y personal), técnica de masaje,
mecánica de bicis (Biziz-bizi), mecánica de coches, expresión, costura, pan,
informática....Estos cursos abarcan diferentes ámbitos: alimentación, salud, medio de
transporte, higiene... todo lo que en resumen hace falta para autogestionarse un poco la
vida.
 El proyecto funciona gracias a la colaboracion de tod@s l@s profesor@s, que
comparten sus conocimientos, proporcionando así a las personas unos
instrumentos de supervivencia, libertad, conciencia y apertura hacia un mundo
mas sostenible.

25. "HARTU NAHI DUZUNA" Troke lokala
 Este proyecto, surge del impulso de la gente de no tirar algo tan valioso
como es el abrigo, lo que vestimos, y sabiendo que aquí no hay animo
de lucro, y esta abierto a todo el mundo, la gente del barrio, y gente de
otros barrios que frecuenta Kukutza, traen ropa, libros,y otros enseres,
que siguen un nuevo camino.
 Personas que cogen, personas que dejan, y personas que trocan (dejan
y cogen),una corriente que hace que no aumente el ya muy numeroso
numero de objetos que existen en el planeta, que fomenta el espíritu, y
la practica colectivas, y que hace frente a la especulación del mercado.
 Con el local se comienza a salir a la calle hace un par de años,
asistiendo a los mercados de trueque , como los del "Dirurik Gabe
Eguna" en la plaza nueva, Con "Sagarrak"en Basauri, el mercado de las
mujeres de Tolosa, etc
 Trabajamos por un mundo de practicas sostenibles, y colectivas
sin necesidad de regulaciones externas, y en respuesta a las
necesidades reales.

26. Proyectos y actividades desarrolladas en el barrio de
Rekalde "
"sal de tu prisión, y acércate a la
expresión"
 El Antzerki lokala, comenzó con la
necesidad del colectivo Chusma
teatro, de un local de ensayo.La
compañía comenzó su andadura, en
el 98,al salir de la escuela de teatro
de Basauri, fuimos becadas un año
con un local en Bilboarte, y después?
Después Kukutza. Entre cristales y
mucho frio "La Chusma" realizo sus
primeros ensayos.
 Desde Kukutza sacamos los
siguientes montajes teatrales:
"Irakurtzaile ambulanteak","Zirkoa"
2000, "Daños colaterales"-2001, "Ex
pasiones"2003,"La Oca", "Pressioia"
2005, "Poesía Urbana"2006.Todas
ellas desde el teatro como critica,
como juego, como medio de
comunicación, y como trabajo,
integrando a l@s espectador@s.

27. Proyectos y actividades desarrolladas en
el barrio de Rekalde "
 KUKUTZA ESKALADA TALDEA
Kukutza Eskalada Taldea (K.E.T.) es un
grupo de montaña que se crea en el año
2.000 dentro del Gaztetxe Kukutza III
de Rekalde en Bilbo. El K.E.T. busca
impulsar la escalada y la montaña desde
el camino de la autogestión, en estos
tiempos tan dados a comerciar con
nuestras aficiones y nuestro tiempo
libre. Por ello el funcionamiento es
asambleario, y el grupo está abierto a
cualquiera que esté dispuesto a
colaborar con su trabajo e ilusión en los
distintos proyectos del grupo

28. DANTZAGUNEA KUKUTZAN DOSIERRA
 El Dantzagunea es
un espacio de auto-aprendizaje
y de
creación alternativa
en continuo
movimiento que a
través de la danza
como vehículo de
expresión y
comunicación,
desarrolla
actividades
relacionadas con la
danza y/o otras
disciplinas
asociadas a la
misma.

29. Video de Kukutza
 LIPDUB - KUKUTZA
 http://www.youtube.com/watch?v=e2V
ieT5ksyo

30. C.S OKUPADO TAUCHO
“arribalasqueluchan.org”

31. ¿Qué es C.S OKUPADO TAUCHO?
 Hace poco más de un año que una nueva asamblea de jóvenes
dinamiza este espacio, logrando mejorar las relaciones con su
entorno cercano y volviendo a ofrecer una programación cultural y
formativa en el Barrio de Duggi acorde con las demandas de la
vecindad y que el propio Ayuntamiento no cubre, demostrando que
cuando la gente se organiza y participa, es posible cambiar la
realidad.
 El Centro Social Okupado Taucho, como se le conoce ahora, es una
antigua propiedad que por causas y azares pertenece a la
Seguridad Social, que nunca mostró interés por este inmueble
abandonado a su suerte hasta que hace 18 años un grupo de
jóvenes socializaran este espacio.
 En la actualidad, un juzgado emitió una orden de desalojo que
sorprendió a quienes participan en este centro social, que
rápidamente llamaron a la solidaridad y lograron concentrar un
numeroso grupo de activistas y vecinos y vecinas que, junto a un
abogado solidario, lograron frenar el desalojo temporalmente, pero
ya hay una nueva orden para el día 19 de septiembre, por lo que la
Asamblea de Taucho llama a seguir resistiendo y luchando por este

32. Resumen del Comunicado : Miércoles, 12 de septiembre de 2012
 Los colectivos sociales y personas partícipes de la asamblea del C.S.O
Taucho, así como las asociaciones vecinales del distrito Centro-Ifara de
Santa Cruz de Tenerife, queremos manifestar nuestra repulsa al
desahucio de dicho espacio social, que se preveé sea ejecutado a las
9.00 de la mañana de hoy.
 Por este motivo queremos convocar al conjunto de la sociedad
santacrucera y tinerfeña a acudir en defensa de este espacio liberado
que contribuye en la actualidad, así como en el pasado, a velar por la
cultura y defensa de nuestra identidad y valores como pueblo.
 El objetivo del Centro Social persigue conciliar diferentes sensibilidades
ideológicas que permitan una verdadera vertebración de la sociedad
civil, habiendo participado profesores, sindicatos y organizaciones
políticas, asociaciones, colectivos y personas de a pié con el ánimo de
crear entre todos un lugar común donde sobreponerse a la alienación y
cosificación impuesta desde las instituciones.
 Este desahucio supone una nueva agresión no sólo contra la Cultura
sino contra nuestros derechos y libertades fundamentales. La libertad de
asociación y expresión, parece ser cada vez más una utopía y no una
realidad. Por eso debemos resistir hoy y en el futuro inmediato para
impedir que desaparezca lo último que nos une y acerca mutuamente en
un espacio compartido donde sentirnos nuevamente personas libres y
dignas.
 Fdo: Asamblea de Taucho

33. Resumen del Comunicado del 19 de septiembre de 2012.
 ¡TAUCHO SE QUEDA! ¡NO PASARÁN!
 Depende de todos y todas el que nuestra cultura, la libertad de
gestión de ésta, el espacio necesario para su difusión y recreo y
la acción social hecha realidad, no desaparezcan del todo de las
calles de Santa Cruz.
 Si perdemos Taucho perdemos mucho más que lo anteriormente
mencionado. Perdemos no sólo un espacio liberado, quizás el
último abierto a fines sociales en Anaga, sino que corremos el
riesgo de perder el trabajo de un año de lucha y reivindicación.
 Perderemos definitivamente un nexo de unión entre aquellos que
lucharon y quienes hoy siguen haciéndolo. Tomemos ejemplo de
otros lugares donde la solidaridad y suporte vecinal lograron
detener desalojos o cuanto menos, prorrogarlos.

34.  Taucho es hoy el "ateneo obrero", "casa cultural",
"espacio liberado", "escuela libre" "biblioteca abierta" y
"universidad popular" que el pueblo de Santa Cruz y por
extensión el de Tenerife y toda Canarias necesitan.
 Puede continuar siéndolo, si nos mojamos e implicamos
activamente para defender nuestra propia libertad y
autonomía como individuos y como colectivos. Puede ser
todo eso y mucho más o puede ser otra casa más en
ruinas, abandonada y tapiada, esperando como otras
miles en esta cínica ciudad, a que el especulador de turno
decida construir en su lugar un supermercado donde
continuar vendiéndonos, y no barato precisamente,
nuestra propia vida y esperanzas. De nosotrxs
depende.
 Unidad Antifascista. Unidad Popular contra la agresión
del Capital.
¡¡NO PASARÁN!!

35. Fuentes digitales del intento de
desalojo de Taucho.
“arribalasqueluchan.org”

36. Fuentes digitales del intento de
desalojo de Taucho.
“arribalasqueluchan.org”

37. Fuentes digitales del intento de
desalojo de Taucho.
“arribalasqueluchan.org”

38. Fuentes digitales del intento de
desalojo de Taucho.
“arribalasqueluchan.org”

39. Fuentes digitales del intento de
desalojo de Taucho.
“arribalasqueluchan.org”

40. Fuentes digitales del intento de
desalojo de Taucho.
“arribalasqueluchan.org”

42. Videos
 Introducción al C.S.Taucho:
 https://www.youtube.com/watch?v=IzhcBu
NLuNg
 Taucho resiste:
 https://www.youtube.com/watch?v=g_VXoz
MKxUU
 Taucho se queda:
 https://www.youtube.com/watch?v=1yl7jhs
q0d8

43. Reflexiones

44. Referencias bibliográficas.
 Antonio Madrid. Participación, voluntariado y
desobediencia. Estudios de Juventud nº 45/99.
 Dossier 2011. Errekalde (Bilbo), 2011ko
Ekainaren 15ean.
 Kukutza Gaztetxea: Ellos por dinero,
nosotras por placer. Editorial Txalaparta.
 Luchas y Resistencias. Desde Nuestros
Pueblo y Barrios. Gente de Baladre: Zebensui
López, David Muñoz y Manolo Sáez (coords).
Capítulo 4: Espacio Socio-cultural La Casa:
herramientas para la transformación social.
Pag 49-81. Editorial: Baladre.