cuestionario de filosofia para el mundo....

1. CUESTIONARIO N° 01<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿Qué es lo que caracterizó, desde un punto de vista gnoseológico, el paso de la Edad Media a la Edad Moderna?<br />Caracterizó un nuevo tipo de prácticas y relaciones sociales para adaptarse a los nuevos tipos de escenarios políticos y sociales. Así de esta manera, mantener un orden en las instituciones políticas y sociales.<br />A este hecho se le sumo un cambio económico pasando de un sistema feudal a un sistema moderno y la pérdida de poder de los señores feudales va recayendo poco a poco en el poder real.<br />2.- ¿Cuál fue el papel de la caída de Constantinopla así como de la conquista de América? ¿Qué consecuencia trajeron ellos?<br /> El papel de la caída de Constantinopla trajo consigo el renacimiento de la cultura greco latina. Ello origino nuevas ideas de pensar, nuevos ordenes intelectuales.<br />Mientras que, el descubrimiento de América, significó un nuevo mundo geográfico.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.- ¿Por qué Pomponio experimenta un goce intelectual tremendo al conocer noticias de América?<br />Porque, Pomponio era una persona muy docto, con muchos saberes y estudios. Le causo gran conmoción a la saber que existía un nuevo mundo, lo que el imaginaba por sus estudios que había hecho.<br />2.- El descubrimiento de América y el conocimiento de lo que en ella hay ¿confirma el conocimiento anterior o más bien hace ver que estaba errado?<br />El descubrimiento de América produce un viraje en la forma de pensar hasta entonces vigente, previa desconfianza y ruptura con los modos de pensamiento anteriores.<br />CUESTIONARIO N°02<br />I.- DE REFLEXION<br />1.- ¿Cuántos tipos o clases de ideas habrían? ¿Cuáles serian? ¿Cuál sería la característica de cada una de ellas?<br />Según el autor existen tres tipos de ideas. Unas nacidas conmigo, otras extrañas y venidas de fuera, y otras hechas e inventadas por mí mismo.<br />Una idea nacida conmigo es cuando se concibe una cosa, una verdad ó un pensamiento; pero si oigo un ruido o si siento calor, estos sentimientos proceden de cosas existentes fuera de mí; y, por último, las sirenas, los hipogrifos son invenciones del espíritu. <br />2.- ¿Cómo el autor del texto demuestra que existen ideas que proviene de lo externo?<br />Lo demuestra con razones que parecen enseñárnoslo la naturaleza; que las ideas no dependen de nuestra voluntad; y que la idea de calor es producido por algo diferente a nosotros y que están fuera de nosotros.<br />CUESTIONARIO N° 03<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿Cuántos y cuales son los ídolos? ¿Cuál es la importancia de su identificación?<br />Son los siguientes:<br />Ídolos del Foro, son los errores producidos en el entendimiento debido al lenguaje.<br />Ídolos del Teatro, son falsos conocimientos productos de doctrinas filosóficas incorrectas o demostraciones filosóficas incorrectas.<br />Ídolos de la Tribu, son creencias erróneas comunes a todos los seres humanos.<br />Ídolos de la Caverna, son creencias erróneas propias o peculiares de cada persona debida a sus vicisitudes, su educación, etc.<br />2.- ¿Cuántas y cuales son las tablas? ¿En qué consiste cada una de ellas? ¿Cuál era su importancia para el conocimiento de la naturaleza?<br /> Son las siguientes:<br />Las Tablas de Presencia, eran instrumentos en los cuales el investigador que estudiaba algún fenómeno hacía constar las circunstancias bajo las cuales éste se daba.<br />Las Tablas de Ausencia, eran instrumentos en los cuales el estudioso anotaba bajo qué circunstancias no se daba el fenómeno estudiado.<br />Las Tablas Comparativas o de Grados, eran unos instrumentos que le permitían al investigador establecer si el fenómeno estudiado siempre aparecía con la misma intensidad o si este era variable y bajo qué condiciones lo eran.<br />Las Tablas Exclusivas, eran las más difíciles de construir pues requerían información cruzada; es decir, el investigador apuntaba que otro fenómeno distinto al estudiado se daba en aquellas circunstancias en la que no ocurría el fenómeno estudiado.<br />De esta manera, siguiendo dichas leyes el ser humano podía manipular la naturaleza a voluntad para su provecho.<br />3.-desarrolle un ejemplo propio de un caso de investigacion empírica aplicando tablas.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.- ¿Cuál es la parte fundamental de Descartes y Bacon en lo que se refiere a la critica a la autoridad?<br />La parte en que se critica a la autoridad es abandonar toda creencia excepto aquellas cuya verdad hallamos percibido por nosotros mismos. En otras palabras, era la guerra contra la autoridad de Aristóteles que estaba de moda en esa época.<br />2.- ¿Cuál fue el límite de la crítica a la autoridad llevada a cabo por ambos pensadores?<br />El límite de ambos llego a reemplazar la autoridad de Aristóteles y la de la Biblia; mas no, osaban apelar a nuestro juicio crítico, debido al temor de que ello condujera al subjetivismo o a la arbitrariedad.<br />CUESTIONARIO N° 04<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿Cuál es la base del conocimiento humano según Hume?<br />Para Hume la base del conocimiento proviene de los sentidos. Nuestras percepciones, como él las llamaba, pueden dividirse en dos categorías: ideas e impresiones.<br />2.- ¿Qué es una impresión? ¿En que se distingue una impresión de algo con el recuerdo de dicha impresión?<br />Son percepciones tal y como aparecen por primera vez en la mente; es decir, con fuerza y vivacidad.<br />Por otra parte, el grado de vivacidad es el que distingue una impresión de algo con el recuerdo de ella.<br />3.- ¿Qué es para Hume una idea? ¿Cuántos tipos o clases de ideas hay?<br />Según Hume, las ideas son copias de las impresiones y ellas proceden, porque cada idea se constituye a partir de una serie de impresiones que le preceden, y de no ser así, esa idea carece de significado real.<br />Y si hablamos de los tipos de ideas, existen dos: las simples y las complejas.<br />Las ideas simples, son aquellas que no admiten distinción ni separación. Mientras que, una idea compleja puede descomponerse en ideas simples.<br />4.- Resuma con sus propias palabras y de manera breve y concisa la crítica de Hume a la causalidad así como deduzca algunas implicancias de ella.<br />A mi parecer, en esta parte Hume nos da a entender que el principio de causalidad se basa en las relaciones entre hechos (conocido o desconocido) con otro hecho (conocido o desconocido).<br />Entonces el principio no puede ser a priori, por lo que nuestra razón necesita de la ayuda de la experiencia cuando los objetos nos son desconocidos. Pero, en otra parte cuando estamos familiarizados con los hechos, no necesitamos de la experiencia, sostiene Hume en su primer intento de responder el principio de causalidad.<br />Mientras, que en su segundo intento el objeto irá acompañado de la experiencia, siendo estas experiencias previas aquello con lo cual estamos acostumbrados o habituados.<br />CUESTIONARIO N° 05<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿En qué consiste la llamada “revolución copernicana” en Kant?<br />Kant explica su concepción filosófica del conocimiento basándose en una analogía con la revolución copernicana, que consiste en que el sujeto cognoscente es el centro del cual gira el objeto cognoscible, para que éste modifique la realidad. Así, de esta manera no podemos someternos a los objetos.<br />2.- ¿Por qué para Kant la causalidad, a diferencia de Hume, si es necesaria?<br />Para Kant, la causalidad es un “a priori” que se necesita para el conocimiento racional. No procede del conocimiento, es un supuesto previo que lo hace posible.<br />3.- ¿Por qué se dice que las categorías del Espacio y del Tiempo son a priori?<br />Porque, el espacio es la forma a priori de la sensibilidad externa (percepción de las cosas físicas) y el tiempo la forma a priori de la sensibilidad interna (percepción de la propia vida).<br />4.- De qué modo Kant demuestra que ellas son efectivamente a priori. Presente los argumentos del propio Kant y analícelos.<br />A través de la exposiciones metafísicas y de las exposiciones trascendentales, donde sostiene que el espacio no es una propiedad de los objetos en sí. Y que el espacio no es nada más que la forma de nuestro sentido interno y que no es propiedad objetiva de las cosas.<br />CUESTIONARIO N° 06<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿La verdad es o no creación humana? ¿Por qué? ¿Qué implicancias tiene ello para la moral, la ciencia, etc.?<br />La verdad es creación de la humanidad, porque es la suma de las relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poéticamente. Donde un pueblo considera firma y vinculante pasado un tiempo.<br />Y tiene como implicancia construir un mundo regular y rígido que le sirva de fortaleza, buscando un nuevo campo para su actividad.<br />2.- ¿Qué es la “Muerte de Dios”?<br />Es la manera de Nietzsche de decir que la idea de Dios no es capaz de actuar como fuente del código moral o teleológico. Esto, a su vez representa la forma de decir que los humanos ya no son capaces de creer en ningún orden cósmico desde que nosotros mismos no lo reconozcamos.<br />3.- ¿Qué es el “Súper Hombre”?<br />Es una persona capaz de generar su propio sistema de valores identificando como bueno todo lo que procede de su genuina voluntad de poder, el poder de uno mismo, algo que es necesario para la creatividad.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.- Según el autor ¿los valores son absolutos o relativos? ¿Por qué?<br />Los valores son relativos, porque para algunas personas lo que hacen es correcto y para otras no lo son. Un ejemplo sencillo seria que si dos buenos amigos enlazados por la amistad por varios años, después, estos terminen peleando o distanciándose.<br />2.- ¿Cuál es la importancia de los valores? ¿Por qué?<br />La importancia de los valores es conocer que es lo bueno y lo malo. Al conocer la importancia de éstos, encontraremos una paz interior que nos conducirá por el camino correcto del éxito.<br />Un refrán dice:”Dirígete al sol y las sombras quedaran atrás”.<br />3.- ¿los valores son o no creación humana? ¿Por qué?<br />Sí, porque el hombre para conservarse empezó por implantar valores en las cosas, dándole un sentido humano a las cosas.<br />CUESTIONARIO N° 07<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- Para Marx ¿de qué depende en última instancia la estructura de la sociedad?<br />La estructura de la sociedad depende de las relaciones económicas, porque ésta determina su nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.<br />2.- ¿los cambios sociales tienen como causa ultima un cambio en las ideas o un cambio en las relaciones de producción?<br />Para Marx, las relaciones de producción repercuten en los cambios sociales <br />3.- para Marx, ¿el ser (esencia) del ser humano es absoluto como pensaban los filósofos antiguos, medievales y modernos o es histórico, relativo a la sociedad? ¿Por qué?<br />El ser del hombre no es una esencia absoluta; más bien es relativo, porque es un conjunto de relaciones sociales.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.- ¿según el autor hay alguna diferencia entre el “valor de uso” del “valor de cambio”? argumente en apoyo a su respuesta.<br />A mi parecer, si existe diferencia alguna porque el valor de uso es el proceso de trabajo. El capitalista compra esta fuerza de trabajo que por medio de ella le da valor agregado a sus productos.<br />2.-en lo que respecta a la fuerza de trabajo humano ¿el “valor de uso” y el “valor de cambio” son iguales o distintos?<br />Son distintos, porque el obrero ofrece su valor de uso para obtener un valor de cambio; es decir, trabaja para alguien para obtener algún ingreso adicional en su cartera.<br />3.- ¿Qué es la “plusvalía”?<br />Es la parte no remunerada al trabajo.<br />4.- ¿Por qué el que es capitalista, pese a pagar al obrero el valor real de su fuerza de trabajo, puede obtener ganancia?<br />Porque, el capitalista es el que transforma la fuerza de trabajo del obrero sacando el máximo provecho por el uso de ésta fuerza durante toda una jornada.<br />CUESTIONARIO N° 08<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿Por qué Heidegger sostiene que la pregunta por el ser ha estado mal planteada? Explique y argumente al respecto.<br />Porque, al ser se le confunde con un ente (un genero). El SER no debe derivarse de un concepto más alto o más bajo, el Ser es el más universal.<br />2.- ¿en qué consiste la crítica de Heidegger a la ontología tradicional? Explique.<br />Simplemente porque el objeto de la pregunta del SER ha caído en el olvido; y que la misma ontología tradicional estaba incapacitada para responder a la pregunta que interrogaba por él.<br />3.- ¿Cuáles son los supuestos de la crítica de Heidegger a la ontología tradicional?<br />Que el ser es el ser humano, pero el hombre no es el ser sino que es lo que es en última instancia.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.- ¿en qué consiste el pensar?<br />Consiste en pensar en el advenimiento del ser, unido al ser.<br />2.- ¿Cuál es la relación entre el lenguaje y el ser?<br />Que el ser está destinado a pensar en los pensadores, y decir lo expresado a través del lenguaje.<br />3.- ¿Cuál es la relación entre el pensar y el lenguaje?<br />Que el pensar esta en el ser, y este traerá al lenguaje porque es algo esencial para el pensador. Es lo mismo decir, de que vale un científico descubrir algo si no lo transmitir a los demás.<br />CUESTIONARIO N° 09<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿Qué sostiene la Teoría pictórica del lenguaje respecto del significado?<br />Sostiene que en nuestro lenguaje como pensamiento nos referimos a las cosas del mundo y con él decimos algo de ellas, el significado.<br />2.- según la Teoría pictórica del lenguaje ¿Cuál es el tipo de relación que hay entre los enunciados sobre el mundo, el significado de estos y la verdad?<br />Es la forma cómo es que pensamos, pues sin éstos no sería verdadero o falso cuando nos referimos al estado posible de las cosas. <br />3.- ¿Qué sostiene la Teoría pragmática del lenguaje respecto del significado?<br />Sostiene que existe conexión entre la proposición y el mundo, y éstas tendrán raíces socio-lingüísticas y socio-culturales.<br />4.- compare la perspectiva filosófica del “segundo Wittgenstein” con la de Nietzsche, señalando por lo menos dos similitudes y dos diferencias y explique por qué.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.-según el autor, ¿Cuál es la base o fundamento ultimo de nuestras creencia y certezas?<br />La base de las creencias o las certezas, están en corrección de un punto de vista por simplicidad y simetría.<br />2.-¿Qué papel cumplen las prácticas sociales y la educación en nuestras creencias y certezas sobre la corrección de ellas?<br />Nos enseñan a aprender cosas nuevas que parecen imposibles de realizar, pero que son posibles para otras.<br />3.- ¿Qué implicancias se derivan de la concepción de certeza en Wittgenstein en lo relativo a la supuesta corrección de nuestros valores morales comparados con los de otros así como la supuesta objetividad y verdad absoluta del conocimiento científico?<br />Implica que a veces pensamos que somos superiores a otros que nuestro conocimiento es el mejor, pero en realidad nuestro conocimiento es pobre y estamos equivocados.<br />CUESTIONARIO N° 10<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿en qué consiste el “problema de la inducción”? explíquelo con sus propias palabras.<br />Consiste en cuestionar acerca de si están o no justificadas las inferencias inductivas para concluir con certeza una conclusión general a partir de observaciones singulares.<br />2.- ¿en qué consiste el “problema de la demarcación”? ¿Por qué para Popper era importante su resolución?<br />Es la cuestión de definir los límites que deben configurar el concepto de “ciencia”. Las fronteras suelen establecerse entre lo que es conocimiento científico y no científico.<br />Lo que para Popper era importante su refutabilidad o testabilidad.<br />3.- ¿Por qué el falsacionismo, a diferencia del verificacionismo, es un criterio que permite diferenciar de manera apropiada el conocimiento científico y la ciencia de aquello que no lo es?<br />Porque, supone un acuerdo acerca de la distinción conceptual que se habían ignorado con una teoría previa. Así, de esta manera el falsacionismo es una forma de determinar si una teoría es científica o no. Simplificando, se podría decir que si una teoría es falsable, entonces es científica; si no es falsable, entonces no es ciencia.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.- ¿Qué es lo que critica Popper a la Teoría pictórica del lenguaje de Wittgenstein?<br />Popper critica que las proposiciones no se pueden reducir lógicamente de un modo completo a enunciados singulares, como lo propone Wittgenstein.<br />2.- ¿Por qué se considera el problema del significado como un pseudo problema?<br />Porque si un enunciado no pudiera reducirse de dicho modo, entonces es carente de sentido, algo absurdo.<br />3.- ¿Qué piensa usted que respondería el “primer Wittgenstein” a Popper? ¿Por qué?<br />Que los enunciados pueden transmitir información acerca del mundo, a través del significado. Lo que refutaría a Popper.<br />CUESTIONARIO N° 11<br />I.- DE COMPRENSION<br />1.- ¿en términos generales que es un paradigma?<br /> Se define como la epistemología, es la ciencia del conocimiento. Es una serie de modelos ejemplares estandarizados para la solución de problemas a partir de los cuales se resolverán los problemas de la ciencia.<br />2.- ¿por qué la formulación inicial que hizo Kuhn de lo que sería un paradigma fue problemática?<br />Porque, el “paradigma” va a ampliarse hasta convertirse en fuente de confusión.<br />3.- ¿Por qué Kuhn, en una segunda etapa, dejo de lado la categoría de “Paradigma” y adopto la de “Matriz disciplinar”? ¿Piensa usted que con ello se soluciono el problema? ¿Por qué?<br />Kuhn reformula sus ideas, dejando de lado el término “paradigma” por la de “matriz disciplinar” para evitar confusión y dificultades.<br />Y, a mi parecer, si se soluciono el problema porque así se evitará confusiones.<br />II.- DE REFLEXION<br />1.- Problema: ¿el conocimiento científico es o no objetivo? De razones que fundamenten su respuesta.<br /> Si es objetivo porque trata de explicar y comprender la realidad, a través de la verdad.<br />2.- ¿qué entiende el autor del texto por “objetivo”?<br />El autor entiende por objetivo, la sola verosimilitud de los hechos que el hombre desea explorar.<br />3.- ¿el autor del texto considera que la ciencia es o no objetiva? ¿Por qué?<br />Si, la ciencia es objetiva porque proporcionan demasiadas pruebas con firmes convicciones sobre los fenómenos que pueden ocurrir en la naturaleza. De esta manera, el conocimiento empírico se va disipando.<br />4.- ¿de qué manera la educación profesional que recibe el aspirante a científico influye en su labor profesional futura?<br /> De una manera imparcial, donde ninguna idiosincrasia meramente humana pueda impedir su éxito.<br />