Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (20)
Similar a estado, mercado y commons
Similar a estado, mercado y commons (20)
Más de Rubén Martínez
Último
Último (20)
estado, mercado y commons
- 1. 1
- 2. Introducció n a la sesió n “Una visió integral dels commons” @rubenmartinez 2
- 3. ¿QUÉ SON LOS COMMONS? 3
- 4. ¿QUÉ SON LOS COMMONS? Garret Hardin 4
- 5. ¿QUÉ SON LOS COMMONS? Garret Hardin 5
- 6. ¿QUÉ SON LOS COMMONS? Garret Hardin 6
- 7. ¿QUÉ SON LOS COMMONS? Garret Hardin 7
- 8. ¿QUÉ ES EL PROCOMÚN? Garret Hardin 8
- 9. RECURSO
- 10. RECURSO
- 11. RECURSO
- 12. RECURSO COMUNIDAD
- 13. RECURSO COMUNIDAD
- 14. RECURSO COMUNIDAD
- 15. RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 16. RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 17. RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 18. RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 19. COMMONS RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 20. COMMONS RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 21. COMMONS RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 22. COMMONS RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 23. - La libertad de ejecutar el programa sea cual sea el propósito - La libertad de modificar el programa para ajustarlo a tus necesidades. - La libertad de modificar el programa para ajustarlo a tus necesidades. COMMONS bertad de redistribuir copias, ya sea de forma gratuita, ya sea a cambio del pago de un precio. ersiones modificadas del programa, de tal forma que la comunidad pueda aprovechar las mejoras introduc RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 24. - La libertad de ejecutar el programa sea cual sea el propósito- La libertad de modificar el programa para ajustarlo a tus necesidades.- La libertad de redistribuir copias, ya sea de forma gratuita, ya sea a cambio del pago de un precio.- La COMMONS libertad de distribuir versiones modificadas del programa, de tal forma que la comunidad pueda aprovechar las mejoras introducidas RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 25. COMMONS RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 26. COMMONS RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 27. COMMONS RECURSO COMUNIDAD NORMAS
- 28. COMMONS & CAPITALISMO 28
- 29. COMMONS & CAPITALISMO cercamientos colonialismo caza de brujas 29
- 31. “En la historia de la acumulación originaria hacen época, desde el punto de vista histórico, todas las transformaciones radicales que sirven de palanca a la clase capitalista en formación; pero sobre todo los momentos en los que las grandes masas de hombres se ven despojados repentina y violentamente de sus medios de subsistencia y lanzadas al mercado de trabajo en calidad de proletarios libres. La expropiación de las tierras del productor rural, del campesino, constituye la base de todo el proceso” (Marx, 2007: 200) Karl Marx
- 32. COMMONS
- 34. “La propiedad comunal (...) era una antigua institución germánica que continuaba existiendo bajo el manto del feudalismo. Su usurpación violenta (...) empieza a fines del siglo XV y perdura en el S.XVI. Pero entonces se consumó el proceso como acto de violencia individual, contra el que lucha en vano la legislación durante 150 años. El avance del siglo XVIII se revela en que la propia ley (...) La forma parlamentaria del robo es la de las Bills for Inclosures of Commons (Leyes para el cercado de las tierras comunales), dicho en otras palabras, decretos por los que los señores feudales se regalan a sí mismos las tierras del pueblo como propiedad privada, decreto de la expropiación del pueblo” (Marx, 2007:211) Karl Marx
- 35. Charter of the forest
- 36. re s of r In closu B ills fo ons Co mm Charter of the forest
- 37. tener el derecho a usar un trozo de tierra significaba que los siervos siempre podían sostenerse, incluso en los momentos más duros de sus confrontaciones con los nobles, éstos no podían obligarles a doblegarse por el miedo a morir de hambre Silvia Federici
- 38. Bloody Code
- 40. Silvia Federici, sitúa en el centro del análisis de la acumulación primitiva las cacerías de brujas de los siglos XVI y XVII; la persecución de brujas, tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo como la colonización y como la expropiación del campesinado europeo de sus tierras.
- 41. Silvia Federici, sitúa en el centro del análisis de la acumulación primitiva las cacerías de brujas de los siglos XVI y XVII; la persecución de brujas, tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo como la colonización y como la expropiación del campesinado europeo de sus tierras. commons invisibles
- 42. Silvia Federici, sitúa en el centro del análisis de la acumulación primitiva las cacerías de brujas de los siglos XVI y XVII; la persecución de brujas, tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, la importancia económica de la reproducción deimportante para el desarrollo fue tan la mano de obra llevada a cabo en el hogar, y su función en la acumulación del capital, se hicieron del capitalismo como la colonización y invisibles, confundiéndose con una vocación natural y designándose como como la expropiación del campesinado «trabajo de mujeres». Además, se excluyó a las mujeres tierras. europeo de sus de muchas ocupaciones asalariadas, y en el caso en que trabajaran por una paga, ganaban una miseria en comparación con el salario masculino medio. commons invisibles
- 43. COMMONS & CAPITALISMO cercamientos colonialismo caza de brujas 43
- 44. COMMONS & CAPITALISMO (nuevos) cercamientos (nuevos) colonialismos (nuevas) caza de brujas 44
- 46. I TA LES SD IG IEN CapitalismoTO cognitivo CERCAM
- 47. Capitalismo financiero 47
- 48. SESI ÓN ESPO RD PO financiero UL AC I ÓN Capitalismo ACUM 48
- 49. SESI ÓN ESPO RD PO financiero UL AC I ÓN Capitalismo ACUM 49
- 50. SESI ÓN ESPO RD PO financiero UL AC I ÓN Capitalismo ACUM COMBO 50
- 51. SESI ÓN ESPO RD PO financiero UL AC I ÓN Capitalismo ACUM El commons: ¿una alternativa al COMBO capitalisme? 51
- 53. “En la práctica, el capitalismo no existe sino en la medida en que el espacio económico real no es homogéneo. Incluso puede definirse como un movimiento de reorganización en su beneficio de las fracturas, quiebres, desniveles, desfasajes del espacio económico y del tejido social...”
- 54. “En la práctica, el capitalismo no existe sino en la medida en que el espacio económico real no es homogéneo. Incluso puede definirse como un movimiento de reorganización en su beneficio de las fracturas, quiebres, desniveles, desfasajes del espacio económico y del tejido social...” En este sentido, su poder se apoya en un saber estratégico que las firmas multinacionales están acostumbradas a manejar en escala del mundo entero. En un espacio parejo, en cuyo interior también se repartirían los derechos de propiedad, la explotación capitalista sería, en teoría, imposible” (Rosanvallon, 1978:217)
Notas del editor
- ecologista americano Garret Hardin (Tragedy of the commons, 1968) se pregunta sobre la sobrepoblación principio de maximización de sus beneficios, free riders homo economicus, rational choice imposible gestión comunitaria de un recurso: necesidad de un ente privado o público (empresa o estado)
- IMAGINA UN PASTIZAL GESTIONADO POR DIFERENTES PASTORES se imagina un estado de guerra (como Hobbes)
- - necesidad de un ente privado o público (empresa o estado). La gestión comunitatia tiende a la tragedia del común - pero, cuidado, le interesa la sobrepoblación, que evidentemente sí tiene un problema de gestión comunitaria en esa escala macro (ya volveremos a eso) - lo importante es que, en esta escala, la metáfora de Hardin no es correcta. Sí existe la gestión comunitaria de recuros naturales..
- - politóloga Elinor Ostrom, premio nobel de economía 2009 (primera mujer)- ‘governing the commons’ - frente a la idea del ecologista americano Garret Hardin (Tragedy of the commons, 1968), Ostrom demostró que algunas comunidades no se guían por el principio de maximización de sus beneficios, sino por principios de sostenibilidad y cooperativos - del homo economicus de Hardin a la comunidad cooperativa de Ostrom
- - politóloga Elinor Ostrom, premio nobel de economía 2009- ‘governing the commons’ - frente a la idea del biólogo americano Garret Hardin (Tragedy of the commons, 1968), Ostrom demostró que algunas comunidades no se guían por el principio de maximización de sus beneficios, sino por principios de sostenibilidad y cooperativos - del homo economicus de Hardin a la comunidad cooperativa de Ostrom
- - ACUIFEROS, MONTES COMUNALES, BOSQUES, PRESAS, GESTIÓN AGUA POTABLE, SOBERANÍA ALIMENTICIA..
- - CONOCIMIENTO, CÓDIGO informático, PRODUCCIÓN DIGITAL (INMATERIAL O MATERIAL)...
- - el procomún, por definición, tiene un modelo de gestión y una comunidad, por regulada, dinámica o anónima que sea.
- -normas establecidas por la propia comunidad o inspiradas en protocolos legales de origen institucional, por el boca a boca EJ: línea de humo en montes comunales gallegos para ser comunero/a. Ley de los montes comunales e identidad jurídica propia.
- - las normas constituyen los usos del procomún para hacerlo viable, sostenible, para que exista! - los free riders (como los que relataba Hardin) tienen que someterse a estas normas, es decir, dejar de ser free riders - las normas se establecen pero se mantienen en una negociación continua.
- - el conjunto es lo que constituye un recurso como procomún - el procomún es más un ‘verbo’ que un ‘sustantivo’ (un recurso puede dejar de ser procomún, uno puede serlo si se gestiona como tal, etc. es una lógica dinámica, no estática) - hems visto que puede ser material e inmaterial, Ostrom y Stallman
- - unos commons pueden suponer con otros - hay commons que se pueden alimentar de otros y que funcionen en dimensiones diferentes (material/inamterial) - pueden entrar en relación con formas de mercado, mercado hegemónico, instituciones nuevas o antiguas, Estado o gobierno local, etc.
- - Recuperación de los commons - lucha contra patentes (genoma) - lucha contra mercantilización en la red - reivindicación gestión comunitaria de recursos naturales - ecologismos, movimiento global altermundista, nuevos ciclos de luchas y reivindicación de nuevos derechos
- - Recuperación de los commons - lucha contra patentes (genoma) - lucha contra mercantilización en la red - reivindicación gestión comunitaria de recursos naturales - ecologismos, movimiento global altermundista, nuevos ciclos de luchas y reivindicación de nuevos derechos
- - share alike, virus - economías del software libre, commons y mercados (otros ejemplos en sector cultural) - economía social
- - share alike, virus - economías del software libre, commons y mercados (otros ejemplos en sector cultural) - economía social
- - Recuperación de los commons - lucha contra patentes (genoma) - lucha contra mercantilización en la red - reivindicación gestión comunitaria de recursos naturales - ecologismos, movimiento global altermundista, nuevos ciclos de luchas y reivindicación de nuevos derechos
- - commons y estado y mercado - “transición” economía feudal al modelo de producción capitalista
- - cercamientos, proyecto colonial, caza de brujas - todos tienen que ver con commons, estado y mercado!
- -o acumulación “originaria”
- Fhf nrn
- Fhf nrn
- - siguen existiendo en algunos lugares (montes comunales gallegos)
- mi descripción de la acumulación primitiva incluya una serie de fenómenos que están ausentes en Marx y que, sin embargo, son extremadamente importantes para la acumulación capitalista. Éstos incluyen: i) el desarrollo de una nueva división sexual del trabajo que somete el trabajo femenino y la función reproductiva de las mujeres a la reproducción de la fuerza de trabajo; ii) la construcción de un nuevo orden patriarcal, basado en la exclusión de las mujeres del trabajo asalariado y su subordinación a los hombres; iii) la mecanización del cuerpo proletario y su transformación, en el caso de las mujeres, en una máquina de producción de nuevos trabajadores. Y lo que es más importante, he situado en el centro de este análisis de la acumulación pri- mitiva las cacerías de brujas de los siglos XVI y XVII; sostengo aquí que la persecución de brujas, tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo como la colonización y como la expropiación del campesinado europeo de sus tierras.
- mi descripción de la acumulación primitiva incluya una serie de fenómenos que están ausentes en Marx y que, sin embargo, son extremadamente importantes para la acumulación capitalista. Éstos incluyen: i) el desarrollo de una nueva división sexual del trabajo que somete el trabajo femenino y la función reproductiva de las mujeres a la reproducción de la fuerza de trabajo; ii) la construcción de un nuevo orden patriarcal, basado en la exclusión de las mujeres del trabajo asalariado y su subordinación a los hombres; iii) la mecanización del cuerpo proletario y su transformación, en el caso de las mujeres, en una máquina de producción de nuevos trabajadores. Y lo que es más importante, he situado en el centro de este análisis de la acumulación pri- mitiva las cacerías de brujas de los siglos XVI y XVII; sostengo aquí que la persecución de brujas, tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo como la colonización y como la expropiación del campesinado europeo de sus tierras.
- - o, más bien, invisibilizados..
- - o, más bien, invisibilizados..
- - cercamientos, proyecto colonial, caza de brujas - todos tienen que ver con commons, estado y mercado!
- - cercamientos, proyecto colonial, caza de brujas - todos tienen que ver con commons, estado y mercado!
- - liberalismo y neoliberalimos - intervencionismo de estado (razón de mercado)
- - DAVID HARVEY: breve historia del neoliberalismo, URBAN CRISES----COMMONS URBANOS - ESTADO A MANOS DE PODERESE FINANCIEROS, NO HAY FEDERACIÓN, NO HAY SOBERANÍA, NO HAY DEMOCRACIA - POR ESO NOS PREGUNTÁBAMOS..
- - PERO, POR ESO TAMBIÉN TENEMOS QUE DECIR...
- - ¿QUÉ HACEMOS?..O MEJOR, ¿QUÉ SE ESTÁ ENSAYANDO YA?
- - ¿QUÉ HACEMOS?..O MEJOR, ¿QUÉ SE ESTÁ ENSAYANDO YA?
- - ¿QUÉ HACEMOS?..O MEJOR, ¿QUÉ SE ESTÁ ENSAYANDO YA?
- - movimiento federativo - investigación, acción, difusión conocimiento, instituciones anómalas/ instituciones monstruo
- - Ca la Fou es una antigua colonia textil situada en la comarca de la Anoia, muy cerca de Vallbona d'Anoia y perteneciente al municipio de Cabrera d'Anoia. Cubre 28.000 m2 de suelo industrial de los cuales unos 8000m2 están edificados con naves, viviendas y edificios que eran antiguamente una escuela, un comedor, una tienda, oficinas y una iglesia, entre otros.