Más información en: http://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/2014 Ponente: D. Eduardo Sánchez Alonso, Profesor de Historia del Arte del Instituto "María Zambrano de Leganés Tema: Conferencia sobre la obra "El jardín de las delicias, de "El Bosco", Fecha: 13 de enero de 2015 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: parte 1 autoría, propiedad, características, relato bíblico.

3. 1.- EL AUTOR

4. El Bosco
Jeroen Anthoniszoon van Aeken,
llamado Hieronymus van Aken, Den Bosch,
El Bosco o “Bolduque”.
Nació hacia 1450 en la ciudad
holandesa s-Hertogenbosch, en francés
Bois-le-Duc y en castellano Bolduque
(Bosque del Duque) y murió en 1516.

5. El Bosco aprendió el oficio en el
taller de su padre, que heredó su
hermano mayor. Se casó con una mujer
acomodada, Aleyt van Mervende en 1481,
lo que le permite mayor libertad en la
expresión de sus ideas.
Era un hombre piadoso y
participaba de la corriente de los Países
Bajos de la Devotio Moderna,
movimiento religioso mezcla de
humanismo y cristianismo.
En 1486 es admitido en la Hermandad de Nuestra Señora
dedicada a la Virgen María que tenía miembros en diversas
ciudades de los Países Bajos.
Vive en una época de transición en la que la herejía, la
fe, la moral, la alquimia, la brujería, el exotismo, lo
demoníaco y la religión son elementos constantes.

6. 2.-
TÍTULO DEL CUADRO

7. TÍTULO DEL CUADRO:
* En el inventario de entrega a El Escorial de 1593 se describe como
«Una pintura en tabla al olio, con dos puertas, de la bariedad
(sic) del mundo, cifrada con diversos disparates de Hierónimo
Bosco, que llaman Del Madroño».
* Fray José de Sigüenza en su historia de la Fundación del Monasterio
de El Escorial (1595-1605), lo describe e interpreta como «La otra
tabla de la gloria vana y breve gusto de la fresa o madroño, y su
olorcillo, que apenas se siente, cuando ya es pasado, es la cosa
más ingeniosa y de mayor artificio que se pueda imaginar».
* En el inventario de 1700 se menciona como una pintura «de la
creación del mundo».
* Vicente Poleró, publicó en 1857 un Catálogo de los cuadros de El
Escorial y en él lo llama De los deleites carnales.
* Su nombre actual proviene de esa última denominación como Jardín
de las delicias o De las delicias terrenales.

8. “La pintura del madroño” o
“El jardín de las delicias”
(De tuin der lusten)

9. 3.-
ASPECTOS
TÉCNICOS

10. Dimensiones: 220 x 389 cm el cuadro abierto y
220 x 97 cm las laterales.
Técnica: Grisalla y óleo sobre tablas de roble.
389
cmts.97 - 195 - 97
220
cm
Detalle a tamaño real en
el cuadro: 12,7 x 10,5 cm

11. Datación
* 1460-66 - Las tablas del roble son de estos años según
el análisis dendrocronológico.
* 1480-90 - Datación en la exposición sobre el artista
celebrada en Róterdam en 2001.
* 1485 - Baldass y otros la sitúan en su juventud.
* 1500-05 - Datación actual del Museo del Prado.
* 1503 - Según Cinotti.
* 1510 - Según otras fuentes.
* 1514-15 - Tolnay y Larsen la sitúan al final de su
actividad.

12. ALGUNAS FECHAS DE LA ÉPOCA
1429 Se crea la Orden de caballería del Toison de oro.
Felipe el Hermoso es Maestre en 1491, 1501 y 1505. La insignia
que lo caracteriza consiste en un carnero, símbolo de la ciudad
de Brujas por su lana.
1440 Aparece la imprenta creada por Gutenberg
Se publican textos antiguos y grabados originales o que
reproducen cuadros anteriores.
1452 Comienza la esclavitud en África negra por los
portugueses
Los negros se han usado en el servicio en occidente pero con
categoría de sirvientes no de esclavos.
1453 Los turcos conquistan Bizancio, capital del Imperio
Bizantino
El mundo musulmán ejemplifica el mal en Occidente.
1492 Se descubre América
Comienzan a llegar a Europa especies animales antes
desconocidas.
1500 El poema épico de Dante, la Divina Comedia, escrito
entre 1304-1308, se publica a partir de 1500
También incorpora elementos de la Visión de Tundal del
Monje irlandés Marcos del S. XII.
1515 Se incorpora el renacimiento al estilo italiano en
Flandes

13. 4.-
FIRMA DEL CUADRO

14. El Bosco solía firmar sus cuadros en la parte inferior
izquierda y, en el caso de los trípticos, en su tabla central.
Parece que éste es el único cuadro que no firmó como todos los
demás.
Sin embargo hay quien interpreta que él está representado
en el único hombre que aparece vestido en la tabla central y en
el rostro del hombre-árbol de la tabla derecha.
También se podría pensar que la “B” que
aparece en dos cuchillos de la tabla derecha
podrían ser su anagrama (o es una “M”, anagrama del
cuchillero?).

15. 5.-
Encargo, ubicación y
traslados.

16. ENCARGO, UBICACIÓN Y TRASLADOS:
* El conde Enrique III de Nassau lo
encargó para su palacio de Bruselas donde se
encontraba aún en 1517.
* Lo heredó su hijo René de
Châlon y después su
sobrino Guillermo de
Orange, líder de la rebelión
holandesa contra la corona
de los Habsburgo.

17. * Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, tercer
Duque de Alba, lo confiscó durante la guerra de
Flandes en 1568 y éste lo dejó a D. Fernando, su
hijo natural.
* Felipe II lo adquirió en la almone-
da de los bienes de don Fernando y lo envió al
Monasterio de El Escorial el 8 de julio de 1593.
* En 1936 fue depositado en el Museo del Prado
por la Junta de Incautación donde se restauró
en 1939; por Decreto de 02-03-1943 quedó
establecido el depósito temporal, renovado en
1998 mediante Acta de regularización de
Depósitos con Patrimonio Nacional.

18. 6.- LA NARRACIÓN
BÍBLICA DE LA CREACIÓN

19. El RELATO BÍBLICO
Y LA TEMÁTICA DEL CUADRO
El tríptico contiene el relato expresado en distintos libros de la Biblia
pero de una forma muy particular y no de manera lineal.
En los postigos exteriores el cuadro
presenta la tierra tras el 3º día de la creación,
una vez que ya han aparecido los cielos y la
tierra, los mares y la vegetación.
Aún no existen los astros por lo que no existe
la luz y, en este mundo sin día o noche,
tampoco hay animales.

20. En las tablas interiores el Bosco modifica la secuencia de los
acontecimientos mezclando éstos entre las dos primeras tablas:
* La tabla izquierda ofrece en la parte
superior el mundo vegetal y animal como
corresponde con los días 4º y 5º del Génesis
aunque hay algunos animales cazando a
otros y hay reptiles sinuosos además de la
serpiente símbolo del demonio, enroscada en
el árbol (prefiguración de la tentación a Eva).
En la parte inferior de esta misma tabla,
que coincide con el 6º día del relato, no se
pinta la creación de Adán sino que Dios, en
la persona de Cristo, ya ha creado a Eva y se
la presenta a Adán.

21. Sin embargo entre la creación de Adán y la de
Eva, Dios había plantado el jardín del Edén, que
aparece con sus cuatro ríos en la tabla siguiente, y
aquí tampoco existe la escena de la tentación ni de
la expulsión del paraíso.
* La tabla central tiene, en la parte superior, una descripción del Edén
en el que los cuatro ríos surgen de una fuente común habitado, ya por
numerosas personas, todas ellas jóvenes; la posterior creación de Eva ya
se ha incluido en la primera tabla.

22. En los niveles inferiores las
personas no realizan labores ni hay
escenas de sufrimiento o penurias
sino que todas están en situaciones
relacionadas con la lujuria que se
considera el primero de los pecados
y origen de todos los demás: parece
un mundo idílico en el que aún no
existiese la conciencia de pecado ni
sus consecuencias.
El relato bíblico continúa con los textos proféticos que anuncian la
venida de Dios al mundo en la figura de Cristo para reconciliarse con la
humanidad; sin embargo Éste aparece ya en la primera tabla.

23. En los evangelios se menciona la vuelta de Cristo al
mundo para juzgar en el juicio final el comportamiento
de las personas: los justos irán al cielo y los pecadores
serán condenados al infierno cuyos castigos narra el
Apocalipsis, al final del Nuevo Testamento.
* Esta tabla derecha representa únicamente la va-
riedad de castigos del infierno por los abusos y peca-
dos cometidos en la tierra y no contempla el cielo
pues, cuando sólo hay pecado, no hay salvación.
Esta obra no se atiene a la secuencia tradicional de los
retablos religiosos que comienzan con la creación y el
pecado original, pasando por la vida en el mundo
terrenal y acabando con el juicio final que conduce al
cielo o al infierno. De hecho no era una obra religiosa
para poner en un altar sino el encargo de un noble para
instalarlo en su palacio, por eso el relato estás tratado
con mayor libertad

24. Eduardo Sánchez Alonso
I.E.S. María Zambrano, Leganés (Madrid)