El documento discute la construcción histórica de la noción de "Edad Media" y cómo ha evolucionado a través de los siglos. Señala que la Antigüedad Tardía no fue vista como un período distinto por los contemporáneos, y que la noción moderna de Edad Media se desarrolló en los siglos XVII y XIX para contrastarla con la Antigüedad clásica y el Renacimiento. También examina las diferentes visiones del mundo que existieron durante lo que hoy se conoce como Edad Media.

1. La invención de la Edad Media

3. EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA RENACIMIENTO (Modernidad)

6. Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847)

7. Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847) Soy el Imperio al final de la decadencia, que observa pasar los altos y blancos Bárbaros mientras compone esos acrósticos tan lánguidos de un estilo de oro donde un sol de indolencia baila. El alma tan sola tiene su náusea de un hastío denso. Allá se dice que hay combates largos y sangrientos. ¡Oh, y no poder, siendo tan débil y lento de deseos, oh, y no querer florecer un poco esta existencia! ¡Oh, no querer, oh, no poder morir un poco! ¡Ah, todo bebido! Batilo, ¿has terminado de reír? ¡Ah, todo bebido, todo engullido! ¡No hay más que decir! ¡Sólo, un poema un poco ingenuo que se arroja al fuego, sólo un esclavo un poco trotacalles que os desatiende, sólo, un hastío de no se sabe qué que os desconsuela! Paul Verlaine , “Languidez” ”

12. Edad Media: ¿Dónde? Mundo Celta: Materia de Bretaña Imperio Carolingio (Roldán) Dolce Stil Novo Épica germánica ( Nibelungos)

13. TIEMPOS DE CRISIS, ROMA (s. V): LA VISIÓN DE LOS CONTEMPORÁNEOS

14. ATTA (Got. Padre) + ILA (Suf. diminutivo) = Padrecito ATILA, EL AZOTE DE DIOS

15. “ Los pobres se ven despojados, las viudas gimen, se pisotea a los huérfanos hasta el punto de que muchos de ellos, incluso gente de buena cuna que ha recibido una educación superior, se refugian en el enemigo. Para no sucumbir ante la persecución pública, van a buscar entre los bárbaros la humanidad de los romanos, porque ya no pueden soportar entre los romanos la inhumanidad de los bárbaros… Emigran pues hacia los godos o los bagaudas, o hacia los demás bárbaros que dominan por docquier y no tienen nada que reprocharse por este exilio. Porque prefieren vivir libres bajo la apariencia de esclavos que vivir esclavos bajo una apariencia de libertad” Salviano, Du gouvernement de Dieu (440)

16. 476 d.C : ¿Fin del mundo antiguo? “ La tradicional fecha de 476 no tuvo para los contemporáneos el valor simbólico que le dieron nuestros historiadores o, por lo menos, nuestra rutina escolar. Al deponer a Rómulo Augústulo… el rey hérulo Odoacro no fue consciente de que ponía fin al Imperio de Occidente” “ Es un hecho que los contemporáneos de la ruina del Imperio romano de Occidente no se dieron cuenta de ella. El problema del ocaso y la caída del mundo antiguo es un problema moderno que se planteó por vez primera por los humanistas italianos… los hombres del Renacimiento no podían, en efecto, dejar de plantearse la cuestión: necesitaban comprender cómo esa tradición antigua a la que eran conscientes de estar unidos, había podido ser interrumpida en el transcurso de la larga etapa a la que pronto se habría de llamar la ‘Edad Media’” H-I. Marrou

17. 24 de Agosto, 410 D.C: Saqueo de Roma por Alarico el godo "Está escrito que los sufrimientos de este tiempo no pueden compararse con la gloria por venir que ha de revelarse en nosotros. Si es así, que nadie de vosotros piense hoy carnalmente. No es este el momento. El mundo ha sido sacudido, el hombre viejo despojado, la carne prensada: dad, por tanto, libre curso al espíritu [ … ] La ligera carga de la tribulación temporal nos depara un peso grande sobre toda ponderación de gloria eterna; porque lo que vemos es temporal y lo que no vemos es eterno. En Pedro mismo fue temporal la carne y no quieres tú que sean temporales las piedras de Roma. [ … ] ¡Qué vergüenza que anden los cristianos lamentándose de que Roma ha ardido en época cristiana. Roma ha ardido ya tres veces: bajo los galos, bajo Nerón y ahora con Alarico. ¿Qué sacamos de irritarnos? ¿Para qué rechinar de dientes contra Dios, porque arde lo que tiene costumbre de arder? Arde la Roma de Rómulo, ¿hay algo de extraño en ello? Todo el mundo creado por Dios arderá un día”. San Agustín de Hipona

25. La sociedad helenística estaba sacudida por variedad de corrientes espiritualistas que insistían, en grados diversos, en la idea de “salvación individual” ligada a la experiencia ejemplar de un dios que moría y renacía. Jean Markale

30. ANTIGÜEDAD TARDÍA: ¿Ruptura o continuidad? SIGLO V d. C.: Encuentro de la antigüedad clásica con lo bárbaro BÁRBARO: Significaba pura y simplemente lo ajeno , o si se prefiere, lo opuesto a la tradición cultural greco-latina; y en su versión política aplicábase a todos aquellos reinos o pueblos que no estuvieran sometidos a la égida de Roma

32. SOÑEMOS LA EDAD MEDIA, PERO PREGUNTÉMONOS SIEMPRE CUÁL Y POR QUÉ Umberto Eco

37. JONAS TRAGADO POR EL GRAN PEZ RESURRECCIÓN DE CRISTO Promete, prefigura

38. “ La interpretación figural establece una relación entre dos acontecimientos o personas, por la cual uno de ellos no sólo tiene su significación propia, sino que apunta también a otro, y éste, por su parte, asume en sí a aquel y lo consuma.” E. Auerbach INTERPRETACIÓN CRISTIANA DE LA HISTORIA HUMANA

40. Hasta aproximadamente el año 500, la Iglesia no tenía una unidad sociológica ni doctrinal plenamente establecida. Más que de Iglesia, habría que hablar de iglesias Jean Markale