El texto argumenta que los vulgos y los ilustres persiguen fines diferentes en la vida. Los vulgos ven la felicidad como su fin, mientras que los ilustres ven el honor como su fin. Sin embargo, el autor plantea que ni el honor ni la virtud conducen necesariamente a la felicidad, sino que pueden llevar a desventuras.

1. 1. Cual es el argumento principal del texto
El argumento principal del texto trata de las diferencias entre los fines que la vida
de los vulgos y los ilustres llevan.si bien el vulgo, toma la vida misma como
felicidad, los ilustres tienen la honra como su felicidad, aun aquellos que
contemplan la honra como procura de una vida virtuosa se alejan del fin de la
felicidad, pues es una vida en la que los actos son entregas de situaciones que
traen desventuras, contrario al hombre que se sujeta a sus propias opiniones por
tanto será esto la verdadera felicidad.
2. Identifique las premisas expresas y tacitas (si las hubiere) del argumento
principal
2. Premisas expresas y tacitas:
Expresas:
…Porque el vulgo y gente común por la suma felicidad tienen el regalo y
pasatiempo….
… pues, muchos de los que están puestos en dignidad, viven la vida cual de
Sardanápalo.
…Pero los ilustres y para el tratar las cosas aptos, la honra tiene por su felicidad…
…Parece que procuran la honra para persuadir que son gente virtuosa…
…pero parece que la virtud es mas imperfecta que la felicidad…
Tacitas
La honra para los ilustres es la felicidad.
Quienes persiguen la honra, realizan actos que van tras al virtud.
El fin de los vulgos es la felicidad, el de los ilustres la virtud.
La virtud no es alcanzar la felicidad, los actos pueden conllevar a desventuras.

2. 3. Identifique los tipos de argumento que encuentra e el texto
El texto tiene una estructura deductiva puesto que parte de una idea general (la
felicidad como fin según actos de vulgos e ilustres) para llegar a una conclusión
concreta. Así mismo entendiendo queModus tollens comprende que Si c entonces
l. No l. Por lo tanto, no c. por eso el texto tiene modus tollens ya que se plantea
que si bien para los ilustres la felicidad es la honra y la honra como acto para
persuadir que son gente virtuosa por ende la virtud es su fin, pero la virtud es más
imperfecta que la felicidad entonces si la honra es a felicidad y la felicidad no es a
virtud entonces la honra no es a felicidad.
4. Identifique si en su criterio existen falacias y de que tipo
4. Existen falacias del tipo adhominem en las citas:…“el vulgo pues a manera de
gente servil parece que del todo eligen vida mas de bestias que de hombres…” ya
que desacredita o ataca al vulgo que defiende la premisa de que el vulgo “por la
suma felicidad tienen el regalo, y por esto tienen la vida de regalo y pasatiempo.”
Y no presenta razones adecuadas para objetar esa posición.
5. Reconstruya al menos dos argumentos de los que encuentra en el texto
1. De los tres tipos de vida insigne, el vulgo y la gente común escoge la felicidad o
la dicha. Y su argumento principal para escoger ese tipo de vida – y en su
condición de gente servil-, es que el hombre virtuoso o digno suele vivir de manera
ostentosa, entregándose a los placeres. Que su felicidad está basada en su honra,
la cual no es generada por si mismos, sino en virtud de las reverencias que
reciben de los demás. Por lo tanto escogen la vida de los animales, haciendo el
trabajo de estos.
2. Los que escogen o por las circunstancias se encuentran inmersos en la vida
civil, entendida como el segundo tipo de vida insigne, éstos hombres virtuosos
encuentran su realización en su propia virtud. Porque los hombres ilustres son los
hombres aptos para poder gobernar los asuntos de la republica.

3. 6. Determine si existen dilemas
Si existen dilemas, el dilema más claro que se extrae del texto es:
Si virtud es a desventura y honra es a virtud entonces se presenta un dilema
cualquiera de las posiciones es desventajosa Aristóteles plantea que los ilustres
parece que procuran la honra para persuadir que son gente virtuosa y mas
adelante que aquellos virtuosos puede que se vean en trabajos y muy grandes
desventuras.
7. Si existen dilemas, plantee un contra dilema para alguno de ellos.
La vida contemplativa resulta ser el contra dilema del dilema planteado entre la
comparación entre la vida de la dicha o la felicidad y la vida civil, porque como
quiera que ninguno de los dos dan el mismo resultado, es decir un hombre no apto
para tratar los asuntos de la republica.
Por lo que la vida contemplativa es el hombre que es capaz de juzgar, es decir
tomar decisiones, por lo que no tendrá la aptitud de ser hombre servil, lo cual
implica a su vez que cuenta con los valores e integridad para no dejar dormida la
virtud con la que cuenta, y por lo tanto no estaría ajeno a las obras de la vida.