Este documento resume las revoluciones inglesa y francesa de los siglos XVII y XVIII, así como las principales ideas políticas que surgieron de ellas. La Revolución Inglesa tuvo un carácter conservador debido a la alianza entre la burguesía y los terratenientes. Oliver Cromwell se convirtió en el líder de la burguesía pero luego traicionó al pueblo y gobernó como dictador. La Revolución Francesa dio lugar a teorías políticas y sociales más radicales. Pensadores como Locke y Hobbes desar

1. Las revolucionesLas revoluciones
inglesa y francesainglesa y francesa
de los siglos XVII yde los siglos XVII y
XVIII. Su idearioXVIII. Su ideario
político.político.

2. Introducción.Introducción.
 La revolución burguesa del siglo XVII enLa revolución burguesa del siglo XVII en
Inglaterra, lo mismo que la del siglo XVIIIInglaterra, lo mismo que la del siglo XVIII
en Francia, constituye un importante hitoen Francia, constituye un importante hito
en la historia de la humanidad. Ella dioen la historia de la humanidad. Ella dio
origen a importantes teorías políticas yorigen a importantes teorías políticas y
sociales, que habían de influir en lasociales, que habían de influir en la
posterior radicalización de losposterior radicalización de los
movimientos sociales y en el surgimientomovimientos sociales y en el surgimiento
del marxismo.del marxismo.

3. La Revolución Inglesa.La Revolución Inglesa.
 El carácter de esta revolución esEl carácter de esta revolución es
conservador, lo cual tiene como causaconservador, lo cual tiene como causa
principal la prolongada alianza entre laprincipal la prolongada alianza entre la
burguesía y parte considerable de losburguesía y parte considerable de los
grandes terratenientes, ya que desde elgrandes terratenientes, ya que desde el
reinado de Enrique VIII existíanreinado de Enrique VIII existían
relaciones de producción capitalista en elrelaciones de producción capitalista en el
campo que beneficiaban a burgueses ycampo que beneficiaban a burgueses y
terratenientes.terratenientes.

4. Oliverio CromwellOliverio Cromwell
(1599 -1658)(1599 -1658)
 Cromwell fue el jefe de la gran burguesíaCromwell fue el jefe de la gran burguesía
en la revolución, la cual al final obtuvo laen la revolución, la cual al final obtuvo la
victoria. El estudio de sus ideas no esvictoria. El estudio de sus ideas no es
vital por la sagacidad o brillantez de estevital por la sagacidad o brillantez de este
pensador, sino por que muestra comopensador, sino por que muestra como
los vencedores en estas revolucioneslos vencedores en estas revoluciones
burguesas se apoyan y aprovechan delburguesas se apoyan y aprovechan del
pueblo y posteriormente lo traicionan.pueblo y posteriormente lo traicionan.

5. CromwellCromwell
 Cromwell era un fanático calvinista. Si elCromwell era un fanático calvinista. Si el
luteranismo alemán se convirtió en unluteranismo alemán se convirtió en un
instrumento sumiso en las manos de losinstrumento sumiso en las manos de los
príncipes alemanes, el calvinismo fundopríncipes alemanes, el calvinismo fundo
una republica en Holanda y fuertesuna republica en Holanda y fuertes
partidos republicanos en Inglaterra ypartidos republicanos en Inglaterra y
Escocia.Escocia.

6. CromwellCromwell
 El calvinismo con su doctrina de laEl calvinismo con su doctrina de la
predeterminación, era la expresión religiosa depredeterminación, era la expresión religiosa de
la impotencia de los hombres ante las leyesla impotencia de los hombres ante las leyes
económicas objetivas, ante la necesidadeconómicas objetivas, ante la necesidad
económica que no depende de un individuoeconómica que no depende de un individuo
aislado. Cromwell no tenia teoría políticaaislado. Cromwell no tenia teoría política
propia, pero le convenía mucho la anteriorpropia, pero le convenía mucho la anterior
explicación, pues era un pequeño terratenienteexplicación, pues era un pequeño terrateniente
casado con la hija de un comerciante, quecasado con la hija de un comerciante, que
invertía sus capitales en la agricultura.invertía sus capitales en la agricultura.

7. CromwellCromwell
 Cromwell fue presionado todo el tiempo por lasCromwell fue presionado todo el tiempo por las
clases populares que no aguantaban mas elclases populares que no aguantaban mas el
peso de la explotación. En este sentidopeso de la explotación. En este sentido
Lilburne que era el jefe de los levellersLilburne que era el jefe de los levellers
( niveladores) fue uno de sus grandes( niveladores) fue uno de sus grandes
presionadores. Muchos de los niveladorespresionadores. Muchos de los niveladores
pertenecían al “Nuevo Modelo de ejercito”pertenecían al “Nuevo Modelo de ejercito”
reformado en 1645. este era un ejercito muyreformado en 1645. este era un ejercito muy
politizado, popular y democratico.politizado, popular y democratico.

8. CromwellCromwell
 Cuando en 1647 el ejercito rompió conCuando en 1647 el ejercito rompió con
el Parlamento a favor de este ultimo seel Parlamento a favor de este ultimo se
pronunciaron apenas unos centenarespronunciaron apenas unos centenares
de soldados y 167 oficiales, libre dede soldados y 167 oficiales, libre de
elementos moderados el ejercito seelementos moderados el ejercito se
radicaliza y pasa al comando deradicaliza y pasa al comando de
Lilburne, contra quien CromwellLilburne, contra quien Cromwell
desarrolla un enfrentamiento tenaz, perodesarrolla un enfrentamiento tenaz, pero
siempre maniobrando.siempre maniobrando.

9. CromwellCromwell
 Cromwell tiene que recurrir a maniobrasCromwell tiene que recurrir a maniobras
pues el ejercito a promulgado elpues el ejercito a promulgado el
“Acuerdo del pueblo” ( que“Acuerdo del pueblo” ( que
posteriormente dara origen alposteriormente dara origen al
movimiento cartista e influye en lamovimiento cartista e influye en la
declaracion de los derechos del hombredeclaracion de los derechos del hombre
y el ciudadano), pues defiende ely el ciudadano), pues defiende el
sufragio universal y los derechos igualessufragio universal y los derechos iguales
para todos los ciudadanos.para todos los ciudadanos.

10. CromwellCromwell
 Juzga al Rey, pero no por motivo propio sinoJuzga al Rey, pero no por motivo propio sino
presionado. Pero junto a los grandes traicionapresionado. Pero junto a los grandes traiciona
a los soldados al disolver el Consejo dea los soldados al disolver el Consejo de
soldados. Cromwell sube al poder y essoldados. Cromwell sube al poder y es
proclamado Lord Protector.proclamado Lord Protector.
 Considerado como un gran revolucionario, soloConsiderado como un gran revolucionario, solo
sirvió a los intereses de su clase y gobernó asirvió a los intereses de su clase y gobernó a
su país con todas las características de unasu país con todas las características de una
dictadura.dictadura.

11. WinstanleyWinstanley
 Junto a la doctrina de los levellers, hay otraJunto a la doctrina de los levellers, hay otra
aun maun máás radical en la época de la revolucións radical en la época de la revolución
inglesa, es la doctrina de los diggersinglesa, es la doctrina de los diggers
(cavadores) dirigidos por Gerard Winstanley.(cavadores) dirigidos por Gerard Winstanley.
Este es un movimiento popular que refleja laEste es un movimiento popular que refleja la
conmoción social de la revolución en toda suconmoción social de la revolución en toda su
magnitud, ya que los cavadores sonmagnitud, ya que los cavadores son
representantes del campesinado pobre y esrepresentantes del campesinado pobre y es
lógico que se separasen en su momento dellógico que se separasen en su momento del
movimiento de los levellers.movimiento de los levellers.

12. WinstanleyWinstanley
 El movimiento de los cavadores sosteníaEl movimiento de los cavadores sostenía
que la tierra y el ganado debíanque la tierra y el ganado debían
convertirse en propiedad común. Porconvertirse en propiedad común. Por
otra parte ellos pretendían resolver elotra parte ellos pretendían resolver el
problema agrario por vía pacifica con laproblema agrario por vía pacifica con la
invasión de tierras. Winstanley por suinvasión de tierras. Winstanley por su
parte se muestra dispuesto a extender laparte se muestra dispuesto a extender la
comunidad de bienes a todos loscomunidad de bienes a todos los
aspectos.aspectos.

13. WinstanleyWinstanley
 Sus métodos son utópicos, puesSus métodos son utópicos, pues
pensaba que podría expropiarse la tierrapensaba que podría expropiarse la tierra
por vía pacifica en medio del torbellinopor vía pacifica en medio del torbellino
revolucionario. Era republicano yrevolucionario. Era republicano y
parlamentario. A diferencia de muchosparlamentario. A diferencia de muchos
de los grandes pensadores que lede los grandes pensadores que le
antecedieron exalta el valor trabajo y loantecedieron exalta el valor trabajo y lo
ve como fuente de riqueza y bienestar.ve como fuente de riqueza y bienestar.

14. WinstanleyWinstanley
 Aboga por la educación e instrucción deAboga por la educación e instrucción de
los desposeídos y predica contra ellos desposeídos y predica contra el
escolasticismo. Proclama la combinaciónescolasticismo. Proclama la combinación
de las ciencias con el trabajo físico. Sude las ciencias con el trabajo físico. Su
movimiento no prospera por susmovimiento no prospera por sus
métodos utópicos pero fue un preámbulométodos utópicos pero fue un preámbulo
importante para el movimiento obreroimportante para el movimiento obrero
revolucionario en Inglaterra.revolucionario en Inglaterra.

15. Tomas Hobbes (1588 –Tomas Hobbes (1588 –
1679)1679)
 Hobbes fue contemporáneo de laHobbes fue contemporáneo de la
revolución inglesa del siglo XVII. Comorevolución inglesa del siglo XVII. Como
enemigo declarado de ella, se propusoenemigo declarado de ella, se propuso
dar un fundamento teórico al absolutismodar un fundamento teórico al absolutismo
con su doctrina sobre el poder y elcon su doctrina sobre el poder y el
estado.estado.

16. HobbesHobbes
 Según Hobbes la mejor forma de gobierno esSegún Hobbes la mejor forma de gobierno es
la monarquía absoluta y eso lo explica a partirla monarquía absoluta y eso lo explica a partir
de los principios del derecho natural. Su obrade los principios del derecho natural. Su obra
mas celebre es El Leviatán (1651). El Leviatánmas celebre es El Leviatán (1651). El Leviatán
es un monstruo que personifica al Estado, quees un monstruo que personifica al Estado, que
a su vez se manifiesta en una persona única,a su vez se manifiesta en una persona única,
cuya voluntad es la voluntad de todos. Así elcuya voluntad es la voluntad de todos. Así el
poder supremo se forma por la renuncia a lapoder supremo se forma por la renuncia a la
libertad imposible y la subordinación al estado.libertad imposible y la subordinación al estado.

17. HobbesHobbes
 El miedo y el deseo de los hombres deEl miedo y el deseo de los hombres de
alcanzar una paz que acabase con laalcanzar una paz que acabase con la
eterna lucha propia del estado natural,eterna lucha propia del estado natural,
impulsaron a los hombres a hacer cesiónimpulsaron a los hombres a hacer cesión
de sus derechos al estado yde sus derechos al estado y
subordinarse por completo a un podersubordinarse por completo a un poder
supremo que ellos creaban.supremo que ellos creaban.

18. HobbesHobbes
 Por otra parte concibe al soberano fuera delPor otra parte concibe al soberano fuera del
contrato, no sometido a ley alguna, mientrascontrato, no sometido a ley alguna, mientras
que el gobierno, ha de estar dotado de fuerzaque el gobierno, ha de estar dotado de fuerza
que obligue a obedecer, puesto que segúnque obligue a obedecer, puesto que según
Hobbes los hombres son regidos por el miedo.Hobbes los hombres son regidos por el miedo.
Para Hobbes el pueblo carece de valor alguno.Para Hobbes el pueblo carece de valor alguno.
Es el clásico ideólogo de la restauración yEs el clásico ideólogo de la restauración y
aunque defensor de la monarquía sus teoríasaunque defensor de la monarquía sus teorías
fueron favorables a la dictadura de Cromwell.fueron favorables a la dictadura de Cromwell.

19. John Locke (1632 –John Locke (1632 –
1704)1704)
 Locke es fundador de una amplia doctrinaLocke es fundador de una amplia doctrina
burguesa sobre el estado y la sociedad. Es unburguesa sobre el estado y la sociedad. Es un
pensador liberal que promueve el compromisopensador liberal que promueve el compromiso
de clases entre la burguesía y la aristocraciade clases entre la burguesía y la aristocracia
en Inglaterra. Como resultado de la “revolucionen Inglaterra. Como resultado de la “revolucion
gloriosa” de 1688, las clases medias segloriosa” de 1688, las clases medias se
hicieron del poder. Locke es un defensor dehicieron del poder. Locke es un defensor de
esta revolucion, siendo el ideologo de laesta revolucion, siendo el ideologo de la
monarquia constitucional.monarquia constitucional.

20. LockeLocke
 A diferencia de los grandes pensadoresA diferencia de los grandes pensadores
políticos franceses, que expusieronpolíticos franceses, que expusieron
teorías sobre la transformación futura deteorías sobre la transformación futura de
la sociedad, los teóricos de inglesesla sociedad, los teóricos de ingleses
hacen una síntesis de los hechoshacen una síntesis de los hechos
pasados y llevan un balance de lopasados y llevan un balance de lo
ocurrido. Esto es lo que hace Locke, unaocurrido. Esto es lo que hace Locke, una
fundamentación de lo que llevo al triunfofundamentación de lo que llevo al triunfo
de la burguesía.de la burguesía.

21. LockeLocke
 Una idea clave es el principio delUna idea clave es el principio del
individualismo. Lo único que poseeindividualismo. Lo único que posee
realidad es lo individual. De esta forma larealidad es lo individual. De esta forma la
sociedad burguesa es constituida porsociedad burguesa es constituida por
propietarios individuales opuestos unos apropietarios individuales opuestos unos a
otros, por ello el estado se constituye porotros, por ello el estado se constituye por
vía contractual por hombresvía contractual por hombres
independientes e iguales para elegir unindependientes e iguales para elegir un
gobernante.gobernante.

22. LockeLocke
 Sus afirmaciones son gratuitas no demuestraSus afirmaciones son gratuitas no demuestra
nada y solo trata de justificar el poder de lanada y solo trata de justificar el poder de la
burguesía y su alianza con la monarquía.burguesía y su alianza con la monarquía.
Aunque a diferencia de Hobbes si le concedeAunque a diferencia de Hobbes si le concede
al pueblo el derecho a la rebelión, pues elal pueblo el derecho a la rebelión, pues el
individuo solo puede someterse a leyes con lasindividuo solo puede someterse a leyes con las
que se mostró conforme, por eso el estado esque se mostró conforme, por eso el estado es
un protector de las propiedades y lasun protector de las propiedades y las
libertades individuales abarcando a todo ellibertades individuales abarcando a todo el
conjunto de los ciudadanos.conjunto de los ciudadanos.

23. Ideas políticas en Francia en laIdeas políticas en Francia en la
etapa de preparación de laetapa de preparación de la
revolución del siglo XVIIIrevolución del siglo XVIII
 Si tomamos las grandes líneas de desarrolloSi tomamos las grandes líneas de desarrollo
de la ideología antifeudal, donde mas precisade la ideología antifeudal, donde mas precisa
expresión encuentran es en la Ilustraciónexpresión encuentran es en la Ilustración
francesa. Bajo esta denominación se agrupanfrancesa. Bajo esta denominación se agrupan
pensadores (no solo de Francia) quepensadores (no solo de Francia) que
formulan los principios del gobierno del pueblo,formulan los principios del gobierno del pueblo,
tanto en política como en religión se afirma eltanto en política como en religión se afirma el
valor absoluto de la experiencia y de la razónvalor absoluto de la experiencia y de la razón
como opuestas a la fe ciega en la autoridad.como opuestas a la fe ciega en la autoridad.

24. La ilustraciónLa ilustración
francesa.francesa.
 En Francia el movimiento ostenta unEn Francia el movimiento ostenta un
carácter ateo y revolucionario muchocarácter ateo y revolucionario mucho
más acentuado. Por otra parte lasmás acentuado. Por otra parte las
desigualdades sociales conducen a unadesigualdades sociales conducen a una
serie de revueltas e insurrecciones queserie de revueltas e insurrecciones que
en el siglo XVII se extienden desde1624en el siglo XVII se extienden desde1624
a 1652 después de la burguesíaa 1652 después de la burguesía
traicionar al pueblo de Paris en eltraicionar al pueblo de Paris en el
levantamiento de la Fronda.levantamiento de la Fronda.

25. La ilustración francesaLa ilustración francesa
 La ideas ilustradas son fundamentadasLa ideas ilustradas son fundamentadas
por varios pensadores conocidos como:por varios pensadores conocidos como:
Pierre Gasendi (1592-1655), Cyrano dePierre Gasendi (1592-1655), Cyrano de
Bergerac (1619-1655), Jean BaptisteBergerac (1619-1655), Jean Baptiste
Moliere (1622-1673), Pierre Bayle (1647-Moliere (1622-1673), Pierre Bayle (1647-
1706) todos librepensadores y ateos que1706) todos librepensadores y ateos que
influyeron en las condiciones y elinfluyeron en las condiciones y el
pensamiento del XVIII.pensamiento del XVIII.

26. La IlustraciónLa Ilustración
francesa.francesa.
 La ideología de los hombres de laLa ideología de los hombres de la
ilustración en Francia se estructura bajoilustración en Francia se estructura bajo
la influencia de la evolución della influencia de la evolución del
pensamiento social en ese país y lapensamiento social en ese país y la
vigorosa influencia de la revolución y lavigorosa influencia de la revolución y la
ciencia en Holanda e Inglaterra. Ya aciencia en Holanda e Inglaterra. Ya a
partir de 1720 estuvieron en Inglaterrapartir de 1720 estuvieron en Inglaterra
Voltaire, Montesquieu, Holbach,Voltaire, Montesquieu, Holbach,
Rosseau entre otros de losRosseau entre otros de los
enciclopedistas.enciclopedistas.

27. Montesquieu, Charles-Montesquieu, Charles-
Louis de Secondat, barónLouis de Secondat, barón
de la Brède y de (1689-de la Brède y de (1689-
1755)1755) Jurista y filósofo político francés, considerado como elJurista y filósofo político francés, considerado como el
fundador de la sociología.fundador de la sociología.
 En las cartas persas en 1721 examina las diversasEn las cartas persas en 1721 examina las diversas
instituciones políticas europeas y se oponía a todainstituciones políticas europeas y se oponía a toda
forma de despotismo, se distanció de las tesis deforma de despotismo, se distanció de las tesis de
Hobbes y defendió una sociabilidad natural de losHobbes y defendió una sociabilidad natural de los
seres humanos. De vuelta a Francia escribióseres humanos. De vuelta a Francia escribió
Reflexiones sobre las causas de la grandeza yReflexiones sobre las causas de la grandeza y
decadencia de los romanos (1734), y se vinculó a losdecadencia de los romanos (1734), y se vinculó a los
enciclopedistas, escribiendo un artículo sobre el gustoenciclopedistas, escribiendo un artículo sobre el gusto
para la Enciclopedia.para la Enciclopedia.

28. MontesquieuMontesquieu
 Entre tanto, Montesquieu había ido preparandoEntre tanto, Montesquieu había ido preparando
los materiales para la publicación de su obralos materiales para la publicación de su obra
fundamental, El espíritu de las leyes (1748),fundamental, El espíritu de las leyes (1748),
que es fruto de aquellos viajes por diversosque es fruto de aquellos viajes por diversos
países, y que tardó veinte años en escribir. Enpaíses, y que tardó veinte años en escribir. En
dicha obra, además de la descripción de lasdicha obra, además de la descripción de las
idiosincrasias nacionales, las diversas formasidiosincrasias nacionales, las diversas formas
de gobierno y sus fundamentos, así como losde gobierno y sus fundamentos, así como los
condicionantes históricos e, incluso, climáticoscondicionantes históricos e, incluso, climáticos
de éstos, elaboró un novedoso enfoque de lasde éstos, elaboró un novedoso enfoque de las
leyes, los hechos sociales y la política.leyes, los hechos sociales y la política.

29. MontesquieuMontesquieu
 En la interpretación de Montesquieu seEn la interpretación de Montesquieu se
desvanecía la clásica oposición entre las tesisdesvanecía la clásica oposición entre las tesis
iusnaturalistas y las tesis escépticas, queiusnaturalistas y las tesis escépticas, que
atribuían el fundamento de las leyes a laatribuían el fundamento de las leyes a la
arbitrariedad de los legisladores. Montesquieuarbitrariedad de los legisladores. Montesquieu
consideraba más bien que las leyes procedenconsideraba más bien que las leyes proceden
de relaciones necesarias derivadas de lade relaciones necesarias derivadas de la
naturaleza de las cosas y las relacionesnaturaleza de las cosas y las relaciones
sociales, de forma que no sólo se opuso a lasociales, de forma que no sólo se opuso a la
separación entre ley natural y ley positiva sinoseparación entre ley natural y ley positiva sino
que consideraba que son complementarias.que consideraba que son complementarias.

30. MontesquieuMontesquieu
 A cada forma de gobierno le correspondenA cada forma de gobierno le corresponden
determinadas leyes, pero tanto éstas como aquéllasdeterminadas leyes, pero tanto éstas como aquéllas
están determinadas por factores objetivos tales comoestán determinadas por factores objetivos tales como
el clima y las peculiaridades geográficas que, según él,el clima y las peculiaridades geográficas que, según él,
intervienen tanto como los condicionantes históricos enintervienen tanto como los condicionantes históricos en
la formación de las leyes (considera, por ejemplo, quela formación de las leyes (considera, por ejemplo, que
los ciudadanos de países más fríos son máslos ciudadanos de países más fríos son más
independientes). No obstante, teniendo en cuentaindependientes). No obstante, teniendo en cuenta
dichos factores, el teórico social puede tomar eldichos factores, el teórico social puede tomar el
conjunto del corpus legislativo y las formas deconjunto del corpus legislativo y las formas de
gobierno como indicadores de los grados de libertad agobierno como indicadores de los grados de libertad a
los que ha llegado un determinado pueblo.los que ha llegado un determinado pueblo.

31. MontesquieuMontesquieu
 , Montesquieu rechaza abiertamente las, Montesquieu rechaza abiertamente las
formas de gobierno despóticas, es decir,formas de gobierno despóticas, es decir,
aquellas que están basadas en el temor de losaquellas que están basadas en el temor de los
súbditos a sus gobernantes, pues niegan desúbditos a sus gobernantes, pues niegan de
raíz el principio mismo de la libertad.raíz el principio mismo de la libertad.
Consideraba imposible el establecimiento enConsideraba imposible el establecimiento en
los países europeos de una democracia comolos países europeos de una democracia como
en la antigua Grecia, defendió una forma deen la antigua Grecia, defendió una forma de
gobierno basado en la monarquíagobierno basado en la monarquía
constitucional.constitucional.

32. MontesquieuMontesquieu
 Finalmente hay que decir que era unFinalmente hay que decir que era un
liberal moderado y su sistema filosóficoliberal moderado y su sistema filosófico
político fundamenta las concepciones delpolítico fundamenta las concepciones del
control y la estática social por lo que nocontrol y la estática social por lo que no
puede ser considerado sino un ideólogopuede ser considerado sino un ideólogo
de la organización y la conservación dede la organización y la conservación de
la sociedad burguesa en ciernes.la sociedad burguesa en ciernes.

33. Juan Jacobo Rousseau (1712-Juan Jacobo Rousseau (1712-
1778), ideólogo del ala1778), ideólogo del ala
democrática de la revolucióndemocrática de la revolución
burguesa en Francia.burguesa en Francia.
 Rousseau ocupa un lugar especial entreRousseau ocupa un lugar especial entre
los pensadores del XVIII. Se le consideralos pensadores del XVIII. Se le considera
coofundador o fundador de la sociologíacoofundador o fundador de la sociología
junto a Montesquieu, solo que el es unjunto a Montesquieu, solo que el es un
teórico del cambio y no del orden social,teórico del cambio y no del orden social,
por lo que su doctrina social y políticapor lo que su doctrina social y política
tiene un carácter mucho mastiene un carácter mucho mas
revolucionario, a pesar de ser creyente yrevolucionario, a pesar de ser creyente y
no abrazar la ilustración como método.no abrazar la ilustración como método.

34. RousseauRousseau
 En 1754 cuando escribe Discurso sobre elEn 1754 cuando escribe Discurso sobre el
origen y fundamentos sobre la desigualdad deorigen y fundamentos sobre la desigualdad de
los hombres, coloca en el centro de sulos hombres, coloca en el centro de su
preocupación el problema del desarrollopreocupación el problema del desarrollo
humano y culpa al régimen político de lahumano y culpa al régimen político de la
desnaturalización de los hombres, trazando undesnaturalización de los hombres, trazando un
cuadro acertado de la sociedad moderna y suscuadro acertado de la sociedad moderna y sus
desigualdades pero partiendo de supuestosdesigualdades pero partiendo de supuestos
erróneos.erróneos.

35. RousseauRousseau
 No obstante por la vía del análisis de laNo obstante por la vía del análisis de la
sociedad burguesa llega a la conclusiónsociedad burguesa llega a la conclusión
de que es la propiedad privada causade que es la propiedad privada causa
fundamental de la desigualdad en lafundamental de la desigualdad en la
sociedad civil. Según el la aparición de lasociedad civil. Según el la aparición de la
propiedad privada solo trajo miseria ypropiedad privada solo trajo miseria y
servidumbre.servidumbre.

36. RousseauRousseau
 Por otro lado llega a la magnifica conclusión dePor otro lado llega a la magnifica conclusión de
que el derecho, la moral, nuestras ideas sobreque el derecho, la moral, nuestras ideas sobre
la vida o la justicia no son sino una derivaciónla vida o la justicia no son sino una derivación
de determinadas relaciones sociales, masde determinadas relaciones sociales, mas
exactamente producto de la propiedad. Paraexactamente producto de la propiedad. Para
RousseauRousseau el estado es un nuevo factor deel estado es un nuevo factor de
incremento de la desigualdad, pero noincremento de la desigualdad, pero no
consiguió una solución acertada a suconsiguió una solución acertada a su
problema.problema.

37. RousseauRousseau
 En su obra el contrato social declara bienesEn su obra el contrato social declara bienes
supremos la igualdad y la libertad, pero teme asupremos la igualdad y la libertad, pero teme a
los cambios bruscos. Su idea del cambio eslos cambios bruscos. Su idea del cambio es
propiciar un acercamiento entre los extremospropiciar un acercamiento entre los extremos
de la sociedad ( ricos y pobres) lo que dede la sociedad ( ricos y pobres) lo que de
alguna manera era el germen de losalguna manera era el germen de los
mecanismos estatales de movilidad social. Eramecanismos estatales de movilidad social. Era
partidario por ejemplo de la distribución departidario por ejemplo de la distribución de
bienes por el estado,bienes por el estado,

38. RousseauRousseau
 Es uno de los mejores teóricos de la soberaníaEs uno de los mejores teóricos de la soberanía
popular. “…la soberania es inalienable,…elpopular. “…la soberania es inalienable,…el
soberano no es sino un ser colectivo…lasoberano no es sino un ser colectivo…la
soberania no puede ser representada por lasoberania no puede ser representada por la
misma causa por la cual no puede sermisma causa por la cual no puede ser
enajenada. Consiste unicamente en laenajenada. Consiste unicamente en la
voluntad general…los diputados del pueblovoluntad general…los diputados del pueblo
son solo sus comisarios, no pueden decidirson solo sus comisarios, no pueden decidir
nada…toda ley que el pueblo no hayanada…toda ley que el pueblo no haya
ratificado por si mismo carece de valor…”ratificado por si mismo carece de valor…”

39. RousseauRousseau
 Esta idea, germen de la democraciaEsta idea, germen de la democracia
directa aunque no desarrolladadirecta aunque no desarrollada
totalmente junto a otras anteriores hacentotalmente junto a otras anteriores hacen
de Rousseau uno de los pensadoresde Rousseau uno de los pensadores
políticos mas influyentes en la revoluciónpolíticos mas influyentes en la revolución
francesa y en las ideas posteriores sobrefrancesa y en las ideas posteriores sobre
el progreso social, la igualdad, lael progreso social, la igualdad, la
libertad, el cambio revolucionario y lalibertad, el cambio revolucionario y la
democracia.democracia.