El documento describe el canon bíblico, o lista de libros sagrados, reconocidos por diferentes iglesias. La Iglesia Católica reconoce 73 libros (46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento), mientras que la Iglesia Protestante reconoce 66 libros (39 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento). Explica brevemente la formación de los cánones del Antiguo Testamento en la tradición judía y cristiana.

3. Se denomina canon bíblico a la lista de
libros que son aceptados por la Iglesia como
texto sagrado de inspiración divina.
Actualmente la Iglesia católica reconoce 73
libros como parte de la Sagrada Escritura:
comprende 46 escritos para el Antiguo
Testamento, y 27 para el Nuevo Testamento
Mientras que la Iglesia protestante reconoce
66 libros como parte de la Sagrada
Escritura: 39 para el Antiguo Testamento, y
27 para el Nuevo Testamento.

4. Canon
de la
Biblia.
• La palabra canon proviene de una raíz que significa
"caña" (en hebreo es ganeh y en griego es kanon).
La caña se utilizó para medir y eventualmente llegó a
tener el significado de "norma".
• Originalmente se utilizó la palabra canon para
expresar lo que se llama "la regla de fe", "la norma
por la cual se ha de medir y evaluar", más tarde llegó
a significar un lista o un índice.
• Esta palabra aplicada a La Biblia significa una lista
oficialmente aceptada de libros.
• La iglesia reconoció los libros que fueron inspirados
desde su comienzo (estos fueron inspirados por Dios
a ser escritos).

5. ¿Quién dio este
reconocimiento?
El Pueblo de Dios, bajo la guía del Espíritu
Santo, reconoció los libros que eran
conformes a su auténtica fe.
Jn 14,26

6. El libro tenía que ser autoritativo. (Se valoraba que el
libro viniera con un divino).
El libro tenía que haber sido escrito por un hombre de
Dios.(Profético).
Tenía que ser auténtico. Los padres de la iglesia eran
partidarios de la política: "Si está en duda deséchalo".
Esto realzó la validez de su discernimiento de los libros
canónicos
En la antigüedad había básicamente cinco principios guías que se usaban para
determinar si un libro era o no canónico, o de La Escritura

7. Debía ser dinámico. Debía reflejar el
poder de Dios para transformar las vidas
de los hombres.
Debía ser recibido, leído y usado. El
libro debía ser aceptado por el pueblo
de Dios
Pedro reconoció las obras de Pablo como
escritura al mismo nivel que la Escritura
del Antiguo Testamento.(2 Ped. 3.16).

9. Contexto histórico
Año 605 a.C. el pueblo de Israel sufrió una dispersión. El
rey Nabucodonosor conquistó Jerusalén y llevó a los
israelitas cautivos a Babilonia, comenzando la "Cautividad
de Babilonia”
(2 Re 24,12; 2 Re 25,1).

10. Pero no todos los israelitas fueron llevados
cautivos, un "resto" quedó en Israel (2 Re 25,12; 2 Re
25,22; Jr 40,11; Ez 33,27).
También algunos israelitas no fueron cautivos a
Babilonia sino que fueron a Egipto (2 Re 25,26; Jr 42,14; Jr
43,7).

11. Posteriormente Ciro, rey de Persia, conquistó Babilonia (2
Cro 36,20; 2 Cro 36,23) y dio la libertad a los israelitas de
regresar a Israel, terminando así su esclavitud.
Algunos regresaron a Palestina (Esd 1,5; Ne 2,11). Otros se
fueron a Egipto, estableciéndose, en su mayoría, en
Alejandría (fundada por Alejandro Magno en el 322 a.C,
que contaba con la biblioteca más importante del mundo
en esa época).

12. Así que los judíos estaban disgregados
aún después del fin del cautiverio, unos
en Palestina y otros en la diáspora, en lo
que fuera Babilonia, pero sobre todo en
Alejandría.
De hecho, en el tiempo de los Macabeos
había más judíos en Alejandría que en la
misma Palestina (1 Mac 1,1).

13. La Traducción de los Setenta (Septuaginta) y el
canon Alejandrino.
En el siglo III a.C. la lengua principal de Alejandría, como
en la mayor parte del mundo civilizado, era el griego.
El hebreo cada vez se hablaba menos, aún entre los judíos.
Por eso había una gran necesidad de una traducción griega
de las Sagradas Escrituras.
Ellas
Ptolomeo

14. El canon alejandrino, con los siete libros deuterocanónicos,
era el más usado por los judíos en la era apostólica. 300 de
las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el
Nuevo Testamento son tomadas de la versión alejandrina.
Por eso no hay duda de que la Iglesia apostólica del siglo I
aceptó los libros deuterocanónicos como Palabra de Dios.

15. De esta forma surgieron dos principales cánones del
Antiguo Testamento:
 El canon Palestinense. Establecido por judíos que
rechazaron el cristianismo y por lo tanto quisieron
distanciar el período de revelación del tiempo de
Jesús. Este canon rechaza los últimos 7 libros
reconocidos por el canon alejandrino. Quince siglos
después de Cristo, Lutero rechaza el canon
establecido por la Iglesia primitiva y adopta el canon
de Jamnia. Este es el canon que aceptan los
Protestantes.
 El canon Alejandrino. Reconocido por los judíos de
la diáspora en la traducción de los Setenta al griego.
Este canon es el más utilizado por los judíos en
tiempos de Cristo y sobre todo por los autores del NT
y por la primitiva comunidad cristiana. Este canon
contiene los libros "deuterocanónicos" y es el
reconocido por la Iglesia Católica.

16. El Canon del Antiguo Testamento
Canon Palestinense
Canon Alejandrino
39 libros cuya lista se fijo según
algunos en tiempos de Esdras y
Nehemías, es decir en 445 a. C;
otros consideran que fue en el
año 90 d. C en el Concilio de
Hamnia
Los judíos que vivían fuera
de Palestina en la traducción
griega de los LXX aceptaron
los libros deuterocanónicos y
esto pasó a las primeras
comunidades cristianas.
Atención a la numeración
pues en algunos casos unen
dos libros
39 Libros
Aceptado hoy por los
Judíos
46 Libros
Aceptado por las primeras
comunidades cristianas y
trasmitido a Iglesia Católica
hoy

18. Libros Deuterocanónicos
ANTIGUO
TESTAMENTO
Tobías
Judith
Sabiduría
Eclesiástico
Baruc
Macabeos 1 – 2
Algunos fragmentos de
Daniel
Algunos fragmentos de
Ester
Los deuterocanónicos son
textos y pasajes del Antiguo
Testamento considerados por
la Iglesia católica y la Iglesia
ortodoxa como canónicos, que
no están incluidos en la Biblia
hebrea

19. La Torá (La Ley).
Nevi'im (Los profetas).
Ketuvim (Los escritos que comienzan con el libro de los Salmos).
A estos libros se les conoce como protocanónicos o Tanaj, y se clasifican en:
El término "protocanónico" a veces se utiliza para describir los escritos conocidos como los 27
libros del Nuevo Testamento, que fueron aceptados como textos sagrados por la Iglesia primitiva
El 'canon hebreo' es la lista (o canon) de libros bíblicos hebreos inspirados según quedó
establecida definitivamente para el judaísmo en el siglo II.
por el consenso de un grupo de sabios rabinos que habían conseguido escapar del asedio
de Jerusalén en el año 70 y que habían fundado una escuela en Yamnia.

20. LA
LEY
• Tradicionalmente, la ley se ha conocido como la ley de
Moisés. Desde el descubrimiento del libro de Deuteronomio en
621 a.C la ley era motivo principal de la vida religiosa judía.
O
• Para la época de Esdras 450-400 a.C, la ley había alcanzado su
lugar de importancia total, con aproximadamente la
estructura.
TORA
• En Hebreo la ley se llamaba Tora, que significa (Enseñanza o
aprendizaje), pero en griego sus cinco libro son llamados El
Pentateuco, que significa cinco vasos, ( Es decir, la palabra de
Dios).
SE DIVIDE EN TRES UNIDADES CANONICAS PRINCIPALES

21. La Ley (Torah)
1. Genesis.
3.Levítico.
2.Éxodo.
5. Deuteronomio.
4. Números.

22. 3. Ezequiel. Hageo y Zacarías en el sexto siglo a.C
4. Malaquias, Abdias y Joel en el quinto siglo a.C
1. Amos, Oseas, Miqueas e Isaías e el octavo siglo a.C.
2. Sofonias, Naum, Habacuc y Jeremias en el séptimo siglo a.C
LOS PROFETAS
La obra de los escritos de los profetas abarco cuatro siglos-

23. Agrupación
Los profetas
(Nebhiim)
Profetas
posteriores:
• Profetas anteriores:
• Josué.
• Jueces.
• Samuel.
• Reyes.
• Isaias
• Jeremías
• Ezequiel
• Los Doce

24. Las escrituras o Kethubim :El antiguo testamento fue
fijado y declarado fidedigno en el primer siglo cristiano
en el consejo rabínico de Jamnia, cerca de 90 d. C
El punto central de
la colección de este
material era el libro
de los salmos, que
contenía sabiduría,
ética, liturgia,
historia y canticos
de boda.
Las escrituras
poeticas de este
libro incluyen:
salmos, Job,
proverbios,
lamentaciones, y el
cantar de los
cantares
Los que tratan sobre
la histria judía son:
Rut, Ester, Estras,
Nehemías crónicas,
mientras que Daniel
es Apocalíptico y
Eclesiastés
filosóficos

25. La tercera división de la biblia
hebrea contenía 11 rollos : las
3 grandes obras proféticas
:SALMOS , PROVERBIOS, Y JOB
Los 5 Megilloth (rollos
emoleados en ocaciones
fetsivas y especiales ), el
cantar de los cantares, , rut ,
lamentaciones eclesiastes
yEster
- El libro apocalíptico de
Daniel
- 3 libros de historias: Esdras ,
Nehemias(en un rollo ) y
Cronicas en un rollo
CANONOZACION DE
LA BIBLIA HEBREA
EN JAMNIA
consistía en :
5 rollos de la ley
8 rollos de los
profetas
11 rollos de la
escrituras

27. conocidos como libros pseudocanónicos, debido a que no
son reconocidos en el canon de la Biblia. Son libros escritos
por comunidades cristiano/judias
Muchas de estas enseñanzas de Jesucristo escritas por sus
discípulos, no han sido reconocidas en el canon bíblico, debido
al parecer del concilio de la época," por no ser inspiradas del
Espíritu Santo", siendo esta, una justificación de la Iglesia
Católica oficial.
Son libros que, según criterio acordado, no fueron inspirados
por Dios y que no forman parte de ningún canon

28. 1.a de Esdras (alrededor de
150 a.n.e.)
2.a de Esdras (100 a.n.e.)
La sabiduría de Salomón (Alrededor
del 40 d.n.e.)
Estos libros también son conocidos como los Libros apócrifos del Antiguo Testamento.
El canto de los
Tres Jóvenes
Hebreos
Oración de
Manasés (siglo
segundo a.n.e.)
Segunda de
Macabeos (del
mismo tiempo).
Primera de
Macabeos (siglo
primero a.n.e.)

29. Estos libros también son conocidos como los libros seudoepigráficos del Antiguo
Testamento.
Jubileos
Carta de Aristeas
3 Esdras
3 Macabeos
Vida de Adán y Eva
Ascensión de Isaías
Pseudo-Filón
José y Asenet
Vida de los Profetas
4 Baruc o
Paraíipómenos de
Jeremías
Escala de Jacob
Jannés y Mambrés
Eldad y Modad
Testamentos de los Doce
Patriarcas
4 Macabeos
Pseudo-Focílides Menandro
siríaco
1 y 2 Henoc
Oráculos Sibilinos
Tratado De Sem
Apócrifo de Ezequiel
Apocalipsis de Sofonías
Apocalipsis de Esdras
Apocalipsis de Abraham
Apocalipsis de Elías
2 Baruc(siríaco)
3 Baruc(griego)
4 Esdras
Cinco salmos de David
(siríacos)
Salmos de Salomón
Odas de Salomón
Oración de Manasés
Oración de José

30. Arameo
y
hebreo

34. • Lucas 24:44. En el
Aposento
alto Jesús dijo a sus
discípulos, "era
necesario que se
cumpliese todo lo
que está escrito de
mí en ley de Moisés,
en los Profetas y en
los Salmos"
Él indicó las tres secciones en
que estaba dividida La Biblia
hebrea -la Ley, los Profetas, y lo
Escritos(aquí llamados "Salmos"
probablemente porque el libro
de Salmos es el primero y más
largo de esta tercera sección)
• pero no sucedía lo mismo
con su concepto del canon
hebreo. No existe
evidencia alguna de
diputas entre Él y los judíos
en lo concerniente a la
canonicidad de alguno de
estos libros.
Juan 10:31-36; Lucas 24:44.
Jesús no estaba de acuerdo con
las tradiciones orales de los
fariseos(Marcos 7; Mateo 15) • Lucas 11:51(también
Mateo 23:35)"...
desde la sangre de
Abel hasta la sangre
de Zacarías".
Jesús, confirma aquí su
testimonio respecto de todo
canon del Antiguo Testamento.
Abel, fue el primer martir de
La Biblia(Génesis 4:8)

35. Zacarías es el último que se
menciona (de acuerdo con el
orden del Antiguo Testamento),
habiendo sido apedreado
mientras predicaba al pueblo "en
el patio de la casa de Jehová"(2
Crónicas 24:21). Génesis era el
primer libro del canon hebreo y
Crónicas era el último.Jesús dijo
básicamente "desde Génesis
hasta Crónicas", o, de acuerdo al
Antiguo Testamento de los
protestantes "desde génesis
hasta Malaquías".