1. DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN CÁTEDRA DE FUNDAMENTOS DE LA ORIENTACIÓN I Fundamentos de la Orientación Aura Franceschi G.

2. Evolución del proceso de la Orientación en Venezuela

3. La Orientación es una actividad que se desarrolla con el fin de apoyar al individuo a: FODA con la intención de garantizar su adecuación al contexto histórico y cultural en el que le toque desenvolverse.

5. O R I E N T A C I Ó N

8. Salade (1997)OrientaciónEducativa

11. Fase I De la Orientación asistemática a la sistemática En un principio (siglo XX), Lessiré (2003), la Orientación era considerada como una cosa, que representaba los puntos cardinales, y su símbolo tenía forma de una T, cuyo significado era el viento mirando hacia el norte; después ese símbolo representó una flecha o flor de lis, flor de los vientos para algunos una estrella. ¿Y qué significado tenía? Dirigir o encaminar hacia un fin determinado. En países nórdicos la palabra Orientación se usaba en el deporte: los competidores (militares) visitan un número de puntos marcados en el terreno ayudados únicamente por un mapa y una brújula, evaluándole tanto la rapidez como la habilidad del competidor para orientarse. Orientación asistemática

12. Fase I De la Orientación asistemática a la sistemática En un principio (siglo XX), Lessiré (2003), la Orientación era considerada como una cosa, que representaba los puntos cardinales, y su símbolo tenía forma de una T, cuyo significado era el viento mirando hacia el norte; después ese símbolo representó una flecha o flor de lis, flor de los vientos para algunos una estrella. ¿Y qué significado tenía? Dirigir o encaminar hacia un fin determinado. En países nórdicos la palabra Orientación se usaba en el deporte: los competidores (militares) visitan un número de puntos marcados en el terreno ayudados únicamente por un mapa y una brújula, evaluándole tanto la rapidez como la habilidad del competidor para orientarse. Orientación asistemática

13. Fase I De la Orientación asistemática a la sistemática Para filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles, la Orientación era percibida como conocimientos de sí mismo; la aptitud de los individuos para lograr su ajuste y adecuación social, y el desarrollo de la racionalidad para elegir, en consonancia con los intereses del sujeto (Bisquerra, 1998) Estas maneras de asumir el concepto de Orientación en la antigüedad, brinda un camino que permite caracterizar a la Orientación como asistemática y revelan una tendencia funcional. Es decir, se concibe como Orientación a las acciones que se desarrollan para que el sujeto alcance su plenitud, tanto espiritual como social. Orientación asistemática

16. Reforma social, con el orientador como líder de esta reconstrucción Campo de acción de la Orientación Desarrollo y promoción del bienestar social por ello estuvo dominada por principios de carácter médico-clínico interesándose particularmente por las habilidades mentales.

22. Fase I De la Orientación asistemática a la sistemática Estas concepciones revelan un enfoque predominantemente asistencial de la Orientación, con énfasis en la dimensión metodológica. La Orientación consiste en ayudar al otro mediante técnicas y procedimientos que aseguren al beneficiario el desarrollo de competencias para afrontar sus necesidades académicas, sociales, laborales y personales, casi siempre desde una perspectiva de interacción personal desde el yo con su entorno, sea este humano o social Essenfeld (1979) reconoce que los anteriores conceptos se sustentan en el informe “Aprender a Ser” preparado para la UNESCO por Faure, Herrera y otros (1973), del cual se deriva una visión de la Orientación dirigida hacia lo educacional y vocacional, sustentada en el desarrollo del sujeto con miras a la satisfacción de sus necesidades vocacionales.

23. APRENDER A SER APRENDER HACIENDO APRENDER A APRENDER

24. Fase I De la Orientación asistemática a la sistemática (citados por Moreno, 2001)

25. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Se asume a la Orientación como un símbolo que representa la ubicación en un espacio se la identifica con una estrella que representa la luz La Orientación es considerada cómo asistemática, ya que no existía una veracidad de los hechos, sólo una representación simbólica. Es decir, no se basaba en un sustento empírico científico sino en la expresión abstracta que se hacía de ella (Lessire, 2003) Orientaciónasistemática

26. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Aquí la Orientación es considerada como una ciencia (años 30´s del siglo XX) asumiendo la influencia médico-clínica, destacándose el interés particular por la medición de habilidades mentales, e identificándose los siguientes enfoques: Asistencial y Vocacional a)Orientación asistencial: Conocida también como counseling (Proctor, 1931)caracterizada por la atención individualizada, donde el diagnóstico era importante en la relación de ayuda Orientación sistemática AURA FRANCESCHI G.

27. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano b) Orientación vocacional: El orientado es conducido hacia un destino profesional u ocupacional considerando sus potencialidades, aptitudes, actitudes e intereses que lo conlleve a un destino profesional u ocupacional Orientación sistemática

28. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Orientación neoclásica y estructural

29. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Orientación neoclásica y estructural

30. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Orientación neoclásica y estructural En Venezuela, se asumen también las posturas establecidas en la UNESCO y se pone vigencia la tesis que destaca el carácter social humanizante de la educación y se introduce el término Asesoramiento; algunas de las definiciones aportadas por los profesionales venezolanos conciben a la Orientación como: atención integral al estudiante (Millán, 1976) b) un proceso o conjunto de acciones para ayudar otros en la solución de situaciones críticas y conflictivas o en la satisfacción de necesidades para el logro de un estado de bienestar (Essenfeld, 1979)

31. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Orientación Posneoclásica A finales de la década de 1970, se comienza a definir la Orientación fundamentada en la prevención y el desarrollo humano; durante este lapso se formula un concepto de Orientación Vocacional que la concibe como Educación de la carrera o para el desarrollo de la carrera; asumiendo además algunas de las posiciones internacionales como: Orientación Preventiva, Social e Histórica

32. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Orientación Posneoclásica En ese contexto se distinguen las siguientes perspectivas: Orientación inmersa en un contexto histórico. La asistencia al orientado se fundamenta en las condiciones socio históricas

33. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Orientación Posneoclásica b) Orientación como disciplina y servicio El orientado es acompañado en su crecimiento personal y social a través de una intervención preventiva

35. AURA FRANCESCHI G.

36. Fase II: La Orientación en el contexto venezolano Orientación Posneoclásica c) Orientación Vocacional Se destaca el proceso de desarrollo de la madurez vocacional

38. La Orientación en el contexto venezolano Para los profesionales venezolanos de la Orientación, ésta descansa en los principios filosóficos que reconocen las potencialidades existentes en el ser humano, y en los principios psicosociales que condicionan la existencia del hombre en la vida (Rendón, 1985)

43. ¡Éxito a los futuros rientadores! LESSIRE, Omaira y GONZALEZ, Julio. Fundamentos conceptuales que han caracterizado la evolución del proceso de la orientación en Venezuela. Paradigma, dic. 2007, vol.28, no.2, p.211-223. ISSN 1011-2251