linea del tiempo

1. IUSNATURALISMO
IUSPOSITIVISMO
TEORIAS SOCIALES

2. Para ello la ley
escrita es razón
suficiente para
actuar con toda
justificación moral
Las teorías
del desarrollo y los
principios basados
en los derechos
humanos
vienen ocupando un lug
ar cada vez más
relevante en el análisis
internacional de la
pobreza,
configurando un marco
de interpretación crecie
ntemente aceptado.
Karl Marx (1818-1883)
Se basa únicamente en
la ley moral contenida
en Dios, la razón y la
naturaleza.
Tiene referencias
normativas pero no
jurídicas
siglo XVII

3. Trató a la sociología como
una ciencia social
académica y cuantitativa,
estableciendo el
paradigma funcional de la
misma. Su análisis del
suicidio fue el modelo de
un hecho social que debía
explicarse, no
interpretarse
psicológicamente o
juzgarse moralmente.
La teoría política de
Altusio, en la forma que
él la expuso, era
notablemente clara y
consistente. Redujo
todas las relaciones
políticas y sociales al
único principio del
conocimiento o contrato.
DURANTE LA MITAD DEL SIGLO
XIX, (Escuelas doctrinales en
Alemania ) conducen a
la Jurisprudencia Conceptual. Su
objetivo es la construcción de un
sistema completo y riguroso de
conceptos jurídicos de carácter formal.
Emile Durkheim (1858-1916Johannes Althusius ( 1557-
1638)

4. Definió el derecho
natural como un dictado
de la recta razón, que
señala que una acción,
según que sea o no
conforme a la
naturaleza racional,
tiene en sí una calidad
de fealdad moral o
necesidad moral; y que
en consecuencia tal
acto es prohibido u
ordenado por el autor de
la naturaleza, Dios.
EN 1804 ENTRA EN
VIGOR EL CÓDIGO
CIVIL DE NAPOLEÓN
EN FRANCIA.
un cuerpo de normas
expresamente
elaboradas y
organizadas
sistemáticamente, en un
solo momento
Sociología
Interpretativa y
Organizaciona.
La teoría de Weber sobre
la acción, intenta
consolidar el análisis tanto
de los motivos ideales,
como de los materiales.
Max Weber (1864-1920)Hugo Grocio 1583 - 1645

5. Spencer consideró al
individualismo y la
competencia como la clave
del progreso social. Su
reduccionismo biológico
entró en conflicto con las
ideas predominantes de que
la conducta humana es
moldeada por la cultura, la
familia, la religión, el
género, la escuela, las
organizaciones y otros
grupos.
John Locke rechaza la
doctrina del absolutismo
y del derecho divino de
los reyes, pues para el
todos los hombres son
libres e iguales por
naturaleza; además
piensa que los
individuos poseen
algunos derechos, entre
ellos el de la propiedad.
Según Locke, todo
hombre posee el
derecho natural a la
propiedad, cuyo
fundamento es el
trabajo.
INGLATERRA Los más
importantes teóricos del derecho
del siglo XIX inglés son Jeremy
Bentham y John Austin. Con ellos
se inicia una corriente de
pensamiento (jurisprudencia
analítica) que fue predominante en
Gran Bretaña hasta mediados del
siglo XX
Herbert Spencer (1820-1903)John Locke 1632-1704

6. Hobbes se encaminó a
interpretar las leyes
naturales de acuerdo a los
principios de su propia
psicología.
En términos generales, los
hombres actúan en realidad
de esta manera, las leyes
naturales exponen
condiciones hipotéticas con
arreglo a las cuales
permiten los rasgos
fundamentales de los seres
humanos que se funde un
gobierno estable.
EN LA
ACTUALIDAD
MUCHOS
FILÓSOFOS, Y
JURISTAS, dicen
que el positivismo
jurídico se encuentra
en crisis, debido al
redescubrimiento de
la eticidad del
derecho, sin
embargo, esto no
significa que la
corriente
predominante en la
filosofía jurídica
actual sea
el iusnaturalismo clá
sico.
Voluntarismo,
Funcionalismo
estructural.
la idea de que la acción
humana solo puede
entenderse como impulsada
hacia alguna finalidad,
determinados valores, es
decir, bajo una estructura
normativa
Talcott Parsons (1902-1978)Thomas Hobbes 1588-1679

7. El argumento que presentó
Rousseau, es el que el
hombre natural era un
animal que observaba una
conducta puramente
instintiva; todo
pensamiento, cualquiera
que sea, es “depravado”. El
hombre natural carecía
enteramente de lenguaje, y
sin lenguaje es imposible
toda idea general.
Teórico contemporáneo
del conflicto.
Argumentaban que el
racismo y la inequidad racial
deben entenderse en
términos de las grandes
estructuras de las clases y
el poder, en los Estados
Unidos actuales.
William Julius WilsonJean Jacques Rousseau 1712-1778

8. Atacó por lo menos tres
grandes ramas del sistema:
la religión natural o racional,
la ética racional y la teoría
contractual y consensual de
la política.
La naturaleza humana no
es tan sencilla como para
no tener más que una sola
propensión, y muchos
impulsos aparentemente
primitivos no tienen relación
evidente con el placer.
Neo-funcionalismo, neo-
marxismo y ética
comunicacional.
El concepto de la “situación
ideal del discurso” es la idea
de que hay cierta clase de
consenso que emerge,
cuando es posible discutir
ampliamente las ventajas
de cualquier postura, sin
coerción y sin manipulación.
Jurgen Habermas (ACTUAL)
David Hume 1711 - 1766

9. Edmund Burke En efecto,
es ese cuerpo “artificial” lo que
aporta todo lo que hay de
moralmente estimable o
incluso auténticamente
racional en la vida humana; “el
arte es la naturaleza del
hombre”.
BJHK,VB
.
Edmund Burke 1729 -1797

10. El iusnaturalismo marcó una nueva etapa en la historia de la humanidad,
ya que fue una corriente que rompió los esquemas establecidos en el mundo al quitar
los esquemas religiosos que dominaron el panorama filosófico durante mucho tiempo,
desde la muerte de Aristóteles, hasta el siglo XVII, en el que se retoman esos
principios de cientos de años atrás.
Su objetivo principal, fue, al igual que otras corrientes revolucionarias otorgar derechos
al hombre; derechos que le permitieran al hombre un poder moral para hacer, omitir o
exigir algo; derechos que se les ha otorgado por igual a todos los seres, pero que por
desgracia muchas veces son violados al obstaculizar su ejecución.
El iuspositivismo Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la
base que señala la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto teórico de la
doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular,
las cuales tiene un objeto o componente principal, que es la filosofía y el gobierno de
una sociedad.
El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber
positivo es la condición de que haya autoridad social suficiente, y esto refuerza el
carácter histórico del positivismo. Este es, en definitiva, el aspecto más verdadero e
interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a despecho de todas las
apariencias y aun de todos los positivistas, filosofía.
Teorías sociales La relación entre las teorías del desarrollo, los enfoques
de los derechos humanos y los problemas concretos a los que alude el concepto
de pobreza van configurando un marco
de interpretación crecientemente aceptado por la comunidad internacional. No
obstante, la mayor parte de los esfuerzos destinados a obtener mediciones
de la pobreza continúan restringiéndose a la consideración de un
grupo de indicadores económicos, como el de ingresos insuficientes. Se establece así
un doble efecto de “barrera”, al obstaculizar un conocimiento más integral de las
privaciones sociales, y en consecuencia, un reconocimiento más amplio de los
derechos políticamente reclamables. Solo en la medida que podamos
desplegar una mirada más comprensiva podremos distinguir las necesidades, los
satisfactores y los recursos afectados por la pobreza económica como un
aspecto de la pobreza humana.