principales religiones y caracteristicasarquitectonicas de sus templos

1. RELIGIONESCARACTERISTICAS
Adriana Karina García Tejeda

2. CATOLICISMO
El catolicismo se representa a través del Papa,
que simboliza la unidad de la Iglesia al tiempo
que se lo considera sucesor de una línea
directa desde Pedro, quien habría sido el
primer obispo de Roma.
Es muy importante dentro del catolicismo la
veneración de la Virgen María, madre de
Jesús, cuya manifestación se diversifica según
el país y la época. El dogma católico afirma
que María concibió a Jesús sin conocer varón
y que habiendo sido siempre libre de todo
pecado, ascendió al cielo sin haber muerto,
en cuerpo y alma. El culto a los santos, es
también un importante del catolicismo,
especialmente en sus manifestaciones de
religiosidad popular.
La religión católica o catolicismo tiene la Biblia
como su Libro Sagrado, y a través de ella
transmite las enseñanzas del Evangelio de
Cristo. El crucifijo es el mayor símbolo del
catolicismo, porque simboliza la cruz en la que
Jesucristo murió. Sin embargo muchos
estudiosos se afanan en decir que fue en un
madero y no en una cruz.

3. • El templo o iglesia es el lugar sacro de la
reunión de la asamblea del Pueblo de
Dios. Es también icono o signo de esa
asamblea. La asamblea se reúne para
realizar los rituales litúrgicos. El foco y el
lugar de convergencia de la asamblea
es el altar. La asamblea deberá
distribuirse en abanico respecto del
altar con un sentido de vínculo y
participación con los ritos que allí se
efectúan. Consecuentemente deberá
evitarse la disposición según la cual el
altar aparece como un escenario y la
asamblea como una platea de
espectadores. A ese fin debe contribuir
la disposición del templo.

4. • El presbiterio. El presbiterio es el sector que
contiene, como mínimo, al altar, al ambón y a
la sede. Es un lugar sobreelevado dos o tres
escalones por encima del piso del templo,
desde lo funcional para obtener mejores
visuales y desde lo simbólico como lugar
jerárquico y como signo de la montaña
(Calvario, lugar donde se asciende para el
encuentro con Dios)
• El altar. Mesa del banquete eucarístico, piedra
de sacrificios y ofrendas. Su ubicación, como ya
dijimos, es focal respecto del templo. En las
celebraciones está cubierto por un mantel y en
general deberá estar adherido al piso. Debe
verse perfectamente desde todos los lugares
del templo.
• El ambón. Es el lugar de la Palabra. Se ubica a
la derecha del altar dentro del presbiterio. Su
materialización es muy escueta: consta de un
atril fijo o móvil para sostener el libro con las
lecturas y, eventualmente, un recinto o corralito
para el lector.
• La sede. Es el lugar desde el cual preside la
ceremonia el celebrante. Se halla también
dentro del presbiterio y sobre elevado respecto
del mismo para permitir las visuales del
celebrante hacia la asamblea. Se ubica detrás
del altar en forma central o preferentemente
lateral y contiene asientos fijos o móviles para el
celebrante, los concelebrantes y los acólitos.

5. • La cruz. Es el elemento simbólico central de la iglesia y se halla elevado sobre
el presbiterio. Ningún otro icono, si lo hubiera, deberá competir con la
jerarquía de la cruz. La cruz preside todas las ceremonias. Puede ser portátil y
ser llevada en procesión antes de las celebraciones para ser ubicada en el
presbiterio en lugar visible y jerárquico.
• La guarda del Santísimo. La reserva eucarística puede estar dentro del
presbiterio y en ese caso se colocará a la izquierda del altar, en una posición
jerárquica a mayor altura que éste, el ambón y la sede, pero nunca detrás de
ésta. Puede asimismo ubicarse en una capilla, nave o recinto exclusivo,
vinculado a la iglesia, el cual podrá contar con lugar para la adoración y la
oración. La eucaristía va dentro del sagrario, cofre o caja incombustible con
cerradura la que a su vez deberá estar amurallada a las partes fijas de la
construcción.
• La pila bautismal. Constituye el centro del sacramento del Bautismo. Se ubica
próximo al presbiterio, formando parte de él o de un ámbito o capilla propios.
Consta de un recipiente para agua de tamaño mínimo similar a una
palangana o jofaina, apoyado sobre un pie o formando una unidad con él.
Como este sacramento se administra exclusivamente en las iglesias
parroquiales, su ubicación deberá preverse cuando se trate de estos casos, o
deberán tomarse las previsiones espaciales en aquellos templos que puedan
llegar a tener ese carácter.
• La reconciliación. Para la administración de este sacramento no existen
formas o modelos generalizados. Puede utilizarse el clásico confesionario en
forma de mueble o de casilla de mampostería, con la doble posibilidad de
acercamiento del penitente en forma frontal o lateral. Deberá ubicarse con el
espacio suficiente para la espera y para garantizar la intimidad del acto. Una
capilla o recinto exclusivo para las confesiones, o mejor aun para las
confesiones, la espera y la oración es aconsejable. De esta manera pueden
incorporarse nuevas formas para el sacramento (p.ej. el diálogo vis a vis)

6. • La imagen del patrono. La imagen del patrono u otras que
puedan ser objeto de devoción preferentemente no deberán estar
ubicadas en el presbiterio compitiendo con los objetos litúrgicos
que se han descripto ni con la cruz que, como se ha visto, se halla
ubicada en ese lugar. Estas imágenes ocuparán una posición
lateral en el templo o en una capilla o nave del mismo. Si se ubica
una imagen o pintura en el Presbiterio, que no deje de resaltar la
cruz que siempre es el centro.Para otras imágenes tener en cuenta
que su ubicación no distraiga el culto y repensar ante a una
posible repetición de devociones (como por ejemplo: Virgen de
Luján, de Fátima, Lourdes, etc..).Cuando se construye una iglesia
nueva, pensar igualmente la ubicación de cada imagen dentro
del estilo arquitectónico.
• La capilla diaria. Algunos templos pueden tener una actividad
diaria con poca asistencia de fieles, para la cual no sea necesario
habilitar la totalidad del edificio. En ese caso, por razones de
practicidad o mantenimiento, puede anexarse a la iglesia principal
una capilla diaria o diseñar dispositivos que posibiliten la
habilitación de un sector del edificio exclusivamente para el uso
cotidiano.
• El coro Es el lugar destinado a cantantes e instrumentos. Antes
solía ubicarse sobre la entrada del templo separado de la
asamblea. Actualmente ocupa un lugar a nivel dentro de la misma
asamblea motivando y conduciendo los cantos de toda la
comunidad reunida.

7. HINDUISMO
El hinduismo es una religión
politeísta originaria de la India
que carece de un sistema
estructurado y homogéneo de
creencias pero en la que es muy
importante seguir los textos
sagrados, Vedas, y determinadas
normas de conducta (respetar el
sistema social de castas, seguir un
ritual de matrimonio, etc.); se
caracteriza por creer en la
reencarnación y en la existencia
de un Ser supremo (Brahma) en
que el alma del hombre aspira a
diluirse cuando se libere del
cuerpo y consiga abandonar su
karma.

8. • Los primeros templos hindúes construidos datan de
época gupta (siglos IV y V d.C). Tienen su origen en las
estructuras budistas anteriores (vihara y chaitya), desde
donde evolucionaron hasta convertirse en los templos
"clásicos" perfectamente adecuados a las necesidades
del culto hindú.
• Un Mandir, Devalayam, o Devasthanam, es un lugar de
culto para los seguidores del hinduismo.
• Una característica de la mayoría de los templos de este
tipo es la presencia de murtis (estatuas) de la deidad
hindú a la que el templo está dedicado. Por lo general,
el templo está dedicado a una deidad principal, (la
deidad que lo preside), y a otras deidades asociadas
con la principal. Sin embargo, algunos templos están
dedicados a varios dioses. Muchos templos se
encuentran en los principales puntos geográficos,
como la cima de una colina, cerca de cascadas,
cuevas y ríos, porque los creyentes suelen opinar que
"los dioses aparecen en la naturaleza".

9. • Estos templos hindúes se dividen generalmente en cuatro estilos
arquitectónicos principales: el estilo Dravida (del sur de la India), el
estilo Nagara (del norte de la India), el estilo Vesara (mezcla del Dravida y el
Nagara) y la arquitectura Kalinga, localizado en el antiguo reino Kalinga.
• El templo hindú refleja una síntesis de las artes, los ideales del dharma, las
creencias, los valores y la forma de vida bajo el hinduismo. Es una relación
entre el hombre, las deidades y el Purusa universal en un espacio sagrado.

11. • Islam
La arquitectura islámica es un
término amplio que agrupa los
estilos artísticos propios de
la cultura islámica desde los
tiempos de Mahoma hasta
nuestros días, influenciando en
el diseño y construcción de
edificios y estructuras por todo el
mundo.

12. • LA MEZQUITA
El monumento capital es la mezquita (MASYID), lugar de oración para la comunidad musulmana
(Umma), que tiene escasas exigencias arquitectónicas. En realidad, basta con un espacio de terreno
libre de impurezas, incluso sin cubierta alguna, donde el musulmán ora en dirección a La Meca. Pero las
primeras mezquitas de Siria no tardan en crear un tipo monumental de planta rectangular, donde, a sus
orígenes en la casa de Mahoma en Medina, se pueden añadir el eco de las basílicas paleocristianas.

14. La arquitectura islámica es un síntesis de elementos bizantinos, cristianos,
coptos, etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se
dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados. La
amplitud geográfica del imperio explicará la variedad de formas y
soluciones que ellos acabarán sistematizando y universalizando.
• La altura de los edificios suele ser escasa
• El edificio más importante es la mezquita
• Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el
mampuesto, el yeso y la madera
• La arquitectura no muestra un gran interés por los problemas
constructivos; los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicos
• La columna y el pilar mantienen su función como soporte
• Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cúpulas, bóvedas
de crucería, gallonadas, caladas, etc.

15. JUDAISMO
El judaísmo es una religión
monoteísta que se basa en la Biblia
y la Torá, que recogen el contenido
de la revelación de Dios al pueblo
de Israel; se caracteriza por
respetar la voluntad de Dios para la
humanidad, que se expresa en los
mandamientos de la Ley, y por
esperar la venida de un Mesías, del
que vendrá la salvación y el triunfo
del pueblo judío.

16. • Sinagoga. Es el espacio al cual los creyentes judíos asisten para celebrar las
ceremonias religiosas. Es el equivalente de la Iglesia para los Cristianos. El nombre
proviene del Idioma griego, en el cual significa “lugar de reunión”.
Una de las partes más importantes del interior
de una sinagoga es el espacio donde se
lee La Torá o libro sagrado judío. Este espacio
se conoce como Arco de la Torá o Arca
Sagrada. En este arco se encuentra
la plataforma desde la cual se leen los rollos
de la Torá, y se le llama Bimah. Otros
elementos importantes es la luz eterna, que
se consigue con una lamparilla o vela que
permanece continuamente encendida, el
candelabro de las siete lámparas, etc.
En términos generales, el estilo
arquitectónico de las sinagogas se
adaptaba al predominante en sus
respectivas regiones.

17. • La Decoración podía consistir en relieves en Piedra con motivos geométricos (Pentagramas,
hexagramas) y Vegetales (granadas), aunque no faltan los motivos zoomorfos y antropoformos. Así lo
testifica el descubrimiento de las espléndidas pinturas murales del siglo III a.C. en la sinagoga de Dura-
Europos, en la orilla occidental del curso medio del Éufrates, con treinta frescos divididos en tres hileras
sobre temas bíblicos. Las sinagogas de Toledo y Córdoba muestran la influencia del arte árabe español.
Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén. Al fondo se encuentra un armario o
tabernáculo, el arca sagrada (hejal en sefardí o arón haKódesh en asquenazí), que contiene los rollos
de la ley (Torá).
• Frente a el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de
la luz perpetua llamada Ner tamid que brillaba en el Templo de Jerusalén. Un candelabro, por lo
general de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro (menorá) del Templo. También hay
una mesa de Pupitre, colocada sobre una plataforma (tebá en sefardí, bimá en asquenazí), que es
usada también como Altar.
• A pesar de ser equiparable a la iglesia cristiana, la sinagoga no es sólamente un lugar de rezo ni de
realización de prácticas religiosas. Esto es así porque en el espacio total que puede ocupar un centro
religioso Judío, también se encuentran salones donde se estudia la Religión, espacios comunes de rezo
y diversos tipos de oficinas o habitaciones que se dedican a las tareas administrativas.

18. BUDISMO
El budismo es básicamente una religión
no-teísta, pero también representa
una filosofía, un método de
entrenamiento espiritual y un sistema
psicológico. Ha sido desarrollado a partir
de las enseñanzas del Buda Siddharta
Gautama, quien vivió en el noreste de
la India en el siglo V A.C.
El propósito del budismo es la
eliminación de los sentimientos
de insatisfacción vital (dukkha),
producida por el anhelo
ansioso (entendido
como sed, deseo o avaricia). Este, a su
vez, es producto de una percepción
equivocada acerca de la naturaleza de
la vida, la existencia y el ser.

19. • La mayoría de budistas llevan a cabo sus meditaciones en templos, aunque también
pueden hacerlo en su casa. Existen dos tipos de templos. Los estupa y las pagodas.
• Los templos budistas son a menudo en el centro cultural las actividades . Desde un
punto de vista moderno, los templos se puede en comparación a los museos, ya que
contienen preciosos y espectaculares formas de arte, y de hecho, son bellas arte
formas mismas. Al igual que los museos de arte, son un combinación de la
arquitectura, la escultura, la pintura y caligrafía. Los templos ofrecen un entorno
armonizado y una atmósfera espiritual que le permite a uno se serena y tranquila. Son
lugares de valor para las personas en dificultades a que depongan las cargas,
tranquilizar sus mentes, y lograr una sensación de calma.
• Una estupa, a veces se denomina una pagoda, puede ser considerado el lugar de
"alto "de la arquitectura budista debido a su forma alta y estrecha que llega a el cielo.
• El propósito de una estupa es proporcionar un lugar para consagrar las reliquias del
Buda, donde la gente puede venir y hacer ofrendas a Buda.

20. • La arquitectura budista de cada región tiene sus propio carácter único , debido a las
diferentes culturales y factores ambientales.
• Los materiales utilizados en la construcción de los templos y recursos asociados
incluyen la madera y teja, con las tejas pintadas de un color determinado.

21. SINTOISMO
El sintoísmo es la religión mas antigua y la única
de origen japonés. Shintō (神道) quiere decir “el
camino de los dioses” y es la religión con el
mayor número de creyentes en Japón.
A diferencia de otras religiones como el
hinduismo o el cristianismo, el sintoísmo carece
de escrituras sagradas o de fundador. Un
elemento importante de la religión es la
creencia en los kami (神), espíritus que
adquieren la forma de conceptos importantes
en la vida diaria, como el viento, la lluvia o la
fertilidad. Pueden ser benévolos como Inari, o
malévolos como los tengu o los kitsune.
Para el sintoísmo no hay verdades absolutas, ni
un bien o mal absoluto. Sin embargo, es una
religión optimista, pues piensa que el hombre
obra bien, y cuando obra mal es por acción de
los malos espíritus. Por ello debe purificarse el
hombre constantemente.
Los sacerdotes sintoístas hacen sus rituales y
viven normalmente dentro del santuario. Tanto
hombres como mujeres pueden convertirse en
sacerdotes, y pueden tener hijos. Los
sacerdotes usualmente son asistidos por
mujeres jóvenes sin casarse (miko), usualmente
son hijas del sacerdote.

22. • En sus orígenes la religión sintoísta no precisaba
ninguna entidad arquitectónica para llevar a cabo
los ritos de culto. Todas las ceremonias se realizaban
al aire libre. El chaman o sacerdote determinaba el
lugar sagrado, el cual era delimitado con cuerdas o
shime nawa.
• Todos los templos sintoístas mantienen las mismas
características esenciales:
- El recinto delimitadas por una cerca de madera o
bambú e incluso en ocasiones con base de piedra,
originariamente por el shime nama que marca el
espacio de veneración.
- A los templos se accede por el torii o entrada al
santuario y símbolo del sintoísmo.
- La presencia permanente del papel blanco, símbolo
de pureza.
- El santa santorum denominado haden o shaden,
dependencia en cuyo interior se encuentra el shintai
u objeto sagrado donde el kami o deidad se hace
presente a los hombres cuando es invocado.
- La sala de ofrendas y la sala del tesoro.

23. ORTODOXOS
La Iglesia católica apostólica ortodoxa5 es
una confesión cristiana, cuya antigüedad,
tradicionalmente, se remonta a Jesús y a
los doce apóstoles, a través de
una sucesión apostólica nunca
interrumpida.
La Iglesia ortodoxa comparte una
continuidad
histórica con las comunidades cristianas del
Mediterráneo
oriental. Su gran expansión se debió a la
labor de grupos
misioneros que viajaron por toda la zona
oriental de Europa.
La palabra "ortodoxo" (del griego, 'creencia
correcta')
implica una seguridad en relación con la fe
apostólica. La
Iglesia ortodoxa también ha establecido
comunidades en Europa
occidental, América y, en épocas más
recientes, en África y en
Asia. Cuenta con más de 250 millones de
fieles repartidos por
todo el mundo.

24. • Los colores vivos y profundos, la iconografía distintiva y la belleza del interior del templo
ortodoxo, generalmente contrastan sobremanera con la sencillez que se encuentra
en muchos templos católicos romanos y protestantes. Entrar a un templo ortodoxo, es
como entrar a un mundo nuevo de color y luz. El arte y el diseño de la iglesia no
solamente crean un ambiente diferente de culto, sino también reflejan y contienen
muchos de los criterios fundamentales de la ortodoxia.
Belleza y símbolos
La ortodoxia reconoce que la belleza es
una dimensión importante en la vida
humana. Crear o gozar de la belleza de la
iconografía y de los adornos del templo es
una manera excelente de alabar a
Dios. El hombre toma los dones divinos del
mundo material y los convierte en una
expresión de belleza que glorifica a su
creador. La ortodoxia siempre busca
ofrecer a Dios lo mejor y lo màs bello.

25. El lugar sagrado
• El arte y la arquitectura están diseñados para contribuir a la
experiencia total del culto, el cual envuelve al intelecto, los
sentimientos, y cada uno de los sentidos. La Santa Eucaristía y los
otros Sacramentos ocurren en presencia de Dios, y ellos
atestiguan su presencia y obra divina. Por lo tanto, en la
Tradición Ortodoxa, el templo es la Casa de Dios y el lugar donde
mora su Gloria.
• El Vestíbulo: Es el lugar donde los fieles hacen una ofrenda,
reciben una vela, la cual colocan delante de un icono, y ofrecen
una oración personal antes de entrar a la Nave.
• La Nave : Es la gran área central del templo. Aquí, los fieles se
congregan para el culto.
• En el lado derecho de la Nave está el trono del Obispo, desde
donde él preside como icono vivo de Cristo en medio de su
pueblo. Aún en la ausencia del Obispo, el trono nos hace
recordar que la parroquia no es una entidad aislada, sino una
parte de la diócesis encabezada por el Obispo.
• El Santuario: Es la parte más Sagrada del templo, el área
reservada únicamente para el clero y los hombres quew ayudan
durante los Oficios Divinos, y el iconostasio lo separa de la
Nave. El Altar o la Santa Mesa está ubicado en el Santuario. Esta
división nos sirve para recordar que a menudo nos encontramos ”
separados ” de Dios por el pecado. Sin embargo, durante la
Divina Liturgia, cuando tenemos acceso a los Santos Dones,
recordamos que mediante Cristo, el cielo y la tierra están unidos,
y nosotros tenemos acceso al Padre Celestial.

26. El Santo Altar
El Santo Altar, generalmente es de forma poliédrica rectangular, está
separado de los muros y usualmente cubierto de manteles. Al centro se
pone un tabernáculo, con la Santa Comunión reservada para los
enfermos, y detrás de él, los candelabros. El Libro de los Evangelios se
encuentra siempre en la Santa Mesa, aún cuando la Divina Liturgia no se
esté celebrando. En el Santuario, detrás de ma Santa Mesa, hay una
Cruz grande, frecuentemente con la figura de Cristo pintada en ella.
El iconostasio
El Iconostasio es el panel de iconos que separa el Santuario de la
Nave. En la práctica actual, el Iconostasio puede ser muy elaborado y
ocultar casi todo el altar, o puede ser muy sencillo y abierto. El
Iconostasio tiene tres entradas, las cuales se usan durante los Servicios,
dos de ellas son laterales o Diaconales, y la entrada principal llamada
Puerta Real.
Los Iconos
Un icono es una representación Santa, lo cual es la forma distintiva del
arte de la Iglesia Ortodoxa. Actualmente, el icono puede ser una pintura
en madera, un fresco o un mosaico. Puede representar alguna figura de
Cristo, de la Virgen María, de los Santos o de los Angeles; como también
acontecimientos de la Escritura o de la historia de la Iglesia, como la
Navidad, la Resurrección, etc.

27. TAOISMO
el Tao es el orden de la naturaleza que rige
la existencia. Este orden no puede
nombrarse, aunque se hace manifiesto a
través de diversas cuestiones que sí tienen
nombre.
El taoísmo nació como doctrina
filosófica pero luego se desarrollaron
algunas corrientes que lo convirtieron
en religión. Los taoístas aspiran a
la inmortalidad, entendiendo este
concepto como la posibilidad de lograr la
armonía con los elementos de la naturaleza
y de trascender al propio ser. El concepto
de yin-yang también es muy importante
para el taoísmo ya que evidencia la
dualidad del universo.
El taoísmo, en definitiva, aspira a la armonía
del ser humano y el Tao a través del
sacrificio, la meditación, la honestidad, la
bondad y la piedad, entre otras virtudes. Es
importante destacar, de todos modos, que
carece de un dogma.

28. • El espacio Sagrado
El espacio sagrado depende de la percepción del individuo. La oscuridad y el vacío son las características más
importantes de este espacio. Es en la oscuridad donde el sentimiento de lo sagrado adquiere dimensiones
cósmicas.
• “El Ma”
El "Ma" se presenta en el diseño de los caminos de piedras de las casas tradicionales japonesas, las piedras
determinan la forma en que se caminará, organiza el proceso del movimiento de un lugar a otro, determina el
ritmo de desplazamiento, presentando una perspectiva distinta desde cada piedra del camino. El "Ma" se asoció
al Kami (espíritu) e indica el lugar donde éste desciende, estableciendo la frontera entre el espacio profano y el
espacio sagrado.
• Cánones:
La estética taoísta tiene cuatro umbrales: Empatía (resonancia y armonía), Ritmo vital, Reticencia y Vacío.
• El primer canon es conseguir resonancia entre perceptor y percepción, entre la obra de arte y quien la recibe.
Es la creación en el espectador de una identificación emocional instantánea.
• Ritmo Vital.- pretende captar los movimientos vitales del espíritu a través de los ritmos de la naturaleza. Recibir el
"chi" (energía vital) emanado por los objetos y comprender el estado de ánimo de cada cosa
• Reticencia y sugestión.-Las formas incompletas dan un cierto dinamismo al objeto, pues la mente siempre
tiende a complementar lo incompleto. Crea formas asimétricas que tienden hacia la naturalidad, libertad y
originalidad.
• La Soledad Sonora (Vacío).- tratar el espacio vacío como un factor positivo; no como algo que hay, y que
queda por llenar y sobra, sino como el seno materno de las formas.

29. • La cámara de Té
El espíritu de la ceremonia es limpiar los sentidos de la contaminación. Mirando la pintura y las flores, los sentidos de la vista
y el olfato se limpian; escuchando el agua en la tetera y el goteo de la pipa de bambú, el oído se limpia; degustando el
té, el del gusto se limpia; y al tener en la mano los utensilios del té, el del tacto se limpia. Cuando todos los sentidos están
limpios, la mente está limpia de contaminaciones; que finaliza con la apertura de un panel superior que permite la
entrada de la Luz.
El Rozii. Es un pasillo que atraviesa y conduce desde el pórtico a la cámara del té.
Arquitectura Cósmica.
• La casa es el lugar donde el individuo vive y se aísla del mundo, es el elemento más importante de la arquitectura.
• La Arquitectura Cósmica tiene tres aspectos: el Celestial, el Terrestre y el Humano, es un mundo trinitario. Es también una
Arquitectura cosmogónica que produce un modelo del Universo.
• Mozuna para realizar su arquitectura cósmica se vale de los mitos, del conocimiento esotérico y principalmente del
simbolismo.
El simbolismo
• El significado es producto de la conciencia que se tiene acerca de un problema. Si esta conciencia es simplemente
perceptual la edificación no pasa de ser un objeto espacial. A medida que la conciencia evoluciona hacia fases más
complejas, el significado de una edificación pasa a ser más reflexivo e inmediato, a mayor número de aspectos internos
de una cultura.
• Como ejemplo tenemos las siguientes:
La columna es el origen de todas las cosas. Conserva el significado simbólico aún cuando haya perdido su importancia
estructural. Simboliza la unión del Hombre con el cielo y la tierra.
• El círculo, el triángulo y el cuadrado simbolizan al cielo, al hombre y a la tierra respectivamente. El puente es el símbolo
de unión entre dos mundos: el interno y el externo, lo lleno y lo vacío o el cielo y la tierra, el mundo secular o terrenal y la
otra orilla lo sagrado y lo celestial.

30. SIJISMO
Los principales motivos que
impulsaron su fundación son el
deseo de estar más cerca de Dios y
de la voluntad divina y el
convencimiento de que el amor a
Dios es imposible sin amar a todos
los hombres. Los individuos se rigen
por el karma. Los sijs creen en un
Dios o "verdadero maestro" llamado
Satguru, creador del mundo y de
todas las cosas que hay en él,
aunque ese Dios no sea visible en la
creación. Por tanto, la voluntad de
Dios ha de darse a conocer a través
de hombres santos y sabios o
"gurús". El objetivo de la tradición sij
es propagar la armonía religiosa,
trabajar por la paz, y ofrecer
liberación espiritual a todo el
mundo.

31. “Golden Temple” – El templo dorado
• El templo dorado es una edificación de mármol
blanco con adornos de cobre, plata y oro que se
encuentra suspendida en un gran tanque de
agua y conectada a el resto del templo por un
pasillo de unos 80 metros de largo. El agua que
contiene este tanque es considerada un
“néctar”. La cúpula está completamente
cubierta con 750kg de oro y una de las cosas
más importante es que resguarda el ejemplar
manuscrito original del libro santo de los sikhs el
“Granth Sahib”, donde las páginas envueltas en
seda son cubiertas todas las mañanas con flores
frescas y oreadas con un abanico de cola de
yak. Solo las plumas de un pavo real son lo
suficientemente puras para poder limpiar este
libro. Este libro solo puede ser leído por una única
persona autorizada y pura.

32. ZOROASTRAISMO
El zoroastrismo pone el acento en el libre
albedrío del hombre para elegir entre el
bien y el mal. El hombre tendrá que rendir
cuenta de sus actos en el momento de
pasar de la vida a la muerte y entiende el
mundo como un escenario de guerra,
limitado en el espacio y en el tiempo, en el
que los poderes del bien y del mal pueden
luchar hasta el fin. El destino de una
persona depende de su elección entre el
bien y el mal. La recompensa, según la
elección, es el cielo o el infierno, "la casa
de la vergüenza", un lugar de tormento.
Todas las criaturas y fenómenos del mundo,
con excepción de los humanos, fueron
creados por Ahura Mazda o por su maligno
oponente, Angra Mainyu, y, por tanto, no
se les puede ayudar a ser buenos o malos.
Después de la muerte, el alma será juzgada
en el puente Chinvat y enviada al cielo
(temporalmente), al infierno o al purgatorio,
en función del equilibrio entre sus buenos y
malos pensamientos, sus palabras y las
obras que haya realizado en la tierra.

33. Los templos Zoroastrianos son conocidos como Atash Behram o templos del fuego. Allí
se llevan a cabo ceremonias que requieren de por lo menos 32 sacerdotes, quienes son
llamados Mobeds por ser magos antiguamente. Estas ceremonias requieren fuego.
Los zoroastrianos adoran ciertos símbolos, los cuales son:
• El fuego: Para ellos el fuego es muy importante porque lo asocian a su creador Ahura
Mazda ya que lo ven como una fuente de energía, calor y luz. Esta es una razón por la
que rezan siempre en frente de una luz.
• El faravahar: El faravahar es un disco alado que pertenece a una extensa tradición del
medio oriente. En él se representa el sol, que para ellos es muy importante por ser
fuente de luz y calor como lo habíamos mencionado anteriormente. Este símbolo
se asocia con un ángel de la guarda para los Zoroastrianos.