2. La Historiografía clásica
• Llamamos Historia a un género de conocimiento
acerca del pasado que se adquiere por medio
de la investigación. Pero este saber no se
detiene en la obtención de datos fiables, sino
que hace un esfuerzo de interpretación, sin el
cual la historia no significa nada.
• Frecuentemente esta interpretación depende de
la ideología del historiador, ya que la ideología
es un instrumento de conocimiento, que permite
escoger, entre toda la información, aquella que
es relevante.
3. • Hasta la historiografía griega, Heródoto, no
existe evidencia de una Historia según el
concepto actual que de ella tenemos. Fue en
Grecia donde primero comprendieron que la
Historia es algo más que un largo relato de lo
que ha pasado. Pero Heródoto no pudo evitar
en su Historia la influencia del mito, ni de la
narración de los hechos. Tucídides, sin
embargo, contó lo que pasaba en su tiempo, y
lo interpretó a la luz de lo que había sucedido en
el pasado. Tucídides busca una causalidad en
los hechos históricos, y también las similitudes
entre los hechos del presente y los del pasado,
en una suerte de ciclo histórico que se repite.
4. • El gran historiador grecorromano fue Polibio,
que trata de contar los hechos según la verdad,
y crea la teoría de los grandes ciclos
históricos. Es el historiador de la creación del
Imperio romano, por lo que la suya es una
historia universal. Para Polibio la Historia debe
tener una utilidad práctica, de ella se deben
extraer enseñanzas para la actuación en el
presente y en el futuro. Más importantes que los
hechos son las causas y sus consecuencias.
Polibio influyó decisivamente en los
historiadores romanos, que en general son
hombres públicos que cuentan los hechos
desde su punto de vista.
5. • El cristianismo cambia totalmente la ideología
común y de los historiadores. La Historia será
desde ahora la historia de la Salvación, que
tiene un plan preestablecido. El primer
historiador cristiano será Eusebio de Cesarea,
pero el gran sistematizador de la historiografía
cristiana fue san Agustín. La Historia de Orosio,
Isidoro de Sevilla o Beda, tratará de demostrar
que todos los hechos de la historia llevan a
Dios, por lo que proliferarán las vidas
ejemplares. La historiografía musulmana,
salvadas las distancias, es muy parecida, sólo
Ben Jaldún trata de hacer una Historia sin una
finalidad moralizante.
6. • Durante el renacimiento, y hasta el siglo XVIII,
los conceptos cambian muy poco, aunque se
tiende más a la secularización. Bodin plantea un
nuevo concepto, la historia depende de la
voluntad humana. Aparece la historia de los
Estados nacionales. La Historia tuvo que
cambiar tras el descubrimiento de América, una
tierra de la que la Biblia no habla. Pero la
Historia era fundamentalmente una crónica de
lo que pasaba. Sin embargo, será con la
Ilustración cuando las cosas comiencen a
cambiar. Los ilustrados, con su ideal racionalista
