Este documento resume la historia y características de las ruinas de Pucará en la provincia de Lampa, Perú. La cultura Pucará se desarrolló entre el 1400 a.C. y el 200 d.C. y construyó grandes centros ceremoniales con terrazas y templos. Los materiales de construcción incluían piedra, mortero de ceniza volcánica y choclo. La cosmología de Pucará enfatizaba el cuidado de la naturaleza y la reciprocidad comunitaria.

1. Monografía
de las ruinas
de pucara

2. UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELAZQUEZ
FACULDAD DE INGENIERIA Y CIENCIAS PURAS
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL
ASIGNATURA: TECNOLOGIA DE LA CONSTRUCCION ANDINA
DOCENTE: MGTR. ERIKA SALLUCA VASQUEZ
TEMA:
SITIO ARQUEOLOGICO DE PUKARA (LAMPA)
INTEGRANTES
1.- GUTIERREZ COAQUIRA ADALUZ MEYLIN
2.- PHOCCO LEVISE KARINA BEATRIZ
3.- RODRIGUEZ HERMOSILLA ALEXANDRA A.
4.- MAMANI CCOA DARWIN EMILIO
IV B 2020-2

3. INTRODUCCION
LOS MUNDOS DE PUEBLOS
DIFERENTES TIENEN FORMAS
DIFERENTES
El presente trabajo se ha realizado en base a informaciones de diferentes fuentes, en el cual
veremos la historia, cosmovisión, y técnicas que usaron los antiguos pobladores de las ruinas
de pucara del departamento de distrito de lampa veremos sus creencias y sus técnicas sobre
la ruina de pucara del sector de lampa. Gracias

4. INDICE
PORTADA
CARATULA
INTRODUCCION
INDICE
HISTORIA
COSMOVISION
MATERIALES DE CONSTRUCCION
TECNOLOGIA DE CONSTRUCCION
CONCLUCION
BIBLIOGRAFIA

5. HISTORIA DE LAS RUINAS DE PUCARA
La historia de la cultura pucará se remonta a 1400 a. C., teniendo como principales antecedentes a las culturas
Qaluyo al norte y Chiripa al sur del Titicaca. Esta cultura se caracterizó por sus grandes construcciones a manera
de pirámides que integraron una gran ciudad prehispánica donde se encuentran monumentos esculturales,
estelas. En esta época también se destacó la alfarería.
A inicio de la época republicana, el pueblo de Pucará fue escenario de la recordada arenga pronunciada por José
Domingo Choquehuanca, al Libertador Simón Bolívar, en su pasaje del Cusco a Puno, el 22 de agosto de 1825.
Canto épico que ha quedado en la historia como la "oración de Pucará"

6. Ubicado al oeste del pueblo de Pucará, se encuentra el centro ceremonial religioso más importante y antiguo del
sur del Perú, llamado Kalasaya. Este centro ceremonial avanza desde la planicie, frente al río, hacia el oeste,
mediante seis sucesivas terrazas en forma escalonada, teniendo una altura total de 30 metros y el primer muro
tiene una longitud de 150 metros.
Se asciende por una gran escalinata central, de tres tramos que llega a la plataforma superior, pero el acceso se
halla bloqueado por el muro de adobe de la derruida capilla construida en el siglo XVII, para “cristianizar” el
lugar.
En dicha terraza superior se ubican tres plazas o templos hundidos de forma cuadrangular, orientados sus lados
según las direcciones cardinales, mirando hacia al este, a la salida del sol.
A dicho templo hundido se accede por una pequeña gradería ubicada al este, en cada uno de sus lados tiene una
cámara semi-subterránea. La plaza hundida mide 16x15 metros.
Rodeando la plaza están las bases de recintos, hechas con bloques pulidos, dispuestos sobre tres de sus lados,
dejando libre el que está al este, permitiendo la observación de la salida del sol en la fecha de la ceremonia. En el
piso, cerca de la esquina noreste se tiene una piedra circular que cierra el acceso a la cámara subterránea de las
ofrendas. En todo el perímetro hay grandes lapidas a manera de segundo muro o de revestimiento.
Entre el templo central y el del norte se tiene un patio enlajado de forma rectangular, con acceso a la galería
subterránea que se comunica con el templo central y con la plataforma inferior hacia el este.
En las amplias terrazas de la planicie se tiene varios montículos artificiales, que habrían sido sitios ceremoniales
adyacentes, así como dos hondonadas que corresponderían a otros templos hundidos. En la ladera del cerro, por
encima del nivel de la terraza con los templos hundidos, se encuentran estructuras circulares que denotan la
ubicación de viviendas y depósitos, que albergarían a la población a cargo de este importante centro ceremonial
administrativo.

7. COSMOVISION
La cosmovisión es una forma de interpretar el mundo, lo que nos rodea, lo que vemos. Es la visión de cuidado
de la naturaleza, cosmos vivo (pachamanca) y de la relación sagrada entre el ser humano y la madre tierra.
También es la visión del comunitario andino basado en la reciprocidad (Ayllu) del amor y respeto a los seres
vivos, a los niños y ancianos, a los árboles, las montañas, los ríos y el universo entero. Creencias, costumbres y
tradiciones acerca de su cultura a través del tiempo.
Ubicado en la provincia de Lampa, departamento de Puno a 3850 metros sobre el nivel del mar
aproximadamente.
La cultura pucara es conocida como la cultura madre del altiplano gracias a sus posibles costumbres o
tradiciones e influencia artística y arquitectónica significativas a través del tiempo por lo cual esta cultura
irradia civilización para los alrededores del altiplano.
Corresponde al periodo formativo que es el período comprendido entre el 2000 y el 200 a. C., caracterizado
por el surgimiento de la alfarería, la textilería en telar de lizo y la metalurgia. Los centros religiosos se afianzan
y se da una síntesis de tres modelos arquitectónicos: templos en U, pirámides con pozo ceremonial, y recintos
con vereda interna y patio central hundido. Aumentan las áreas de cultivo, como consecuencia de la
agricultura de riego, que permitió alcanzar un gran desarrollo tecnológico.
Sus manifestaciones arquitectónicas fueron dos:
● Monumental: Fue de probable función ceremonial (protocolo y etiqueta, valoran y realzan las
creencias y la idiosincrasia)
● Rustica: Posiblemente de viviendas.

8. Constituido por pirámides truncas (referente a su forma)
Posee forma de u, constituida con lajas (piedra grande, no tallada, ni esculpida lisa, plana, no muy gruesa). De
piedra, color rojo y blanco. Destaca la plaza hundida de forma cuadrangular de aproximadamente 2m de
profundidad.
Se encuentra el complejo ceremonial y administrativo de gradas dimensiones constituido por estructuras de
viviendas edificadas con piedras labradas.
De acuerdo a la investigación de algunos arqueólogos es posible que en este espacio se hayan llevado a cabo
ceremonias, ritos y uno de ellos era el degollamiento que era realizado por el HAKUN MIACAC el que corta la
cabeza en ofrenda del Dios Supremo.
En el lugar se encontraron restos humanos junto a oro y cobre Llegados a este punto es preciso aclarar que,
según la concepción andina, la muerte era sencillamente el paso de esta vida a otra; de ahí que enterrasen a
los muertos acompañados de sus concubinas y de niños; con ajuares, comidas, bebidas y ropas. Creían que la
gente no moría, que se reunía con sus antepasados y, junto a ellos, cuidaban de los familiares que quedaban
en la tierra y les ayudaban a tener salud y prosperidad.
También se dice que en las ocho ventanas de este templo se sacrificaba a las vírgenes como pago a su sol.

9. MATERIALES DE CONSTRUCCION
Los incas se dieron cuenta de la ubicación estratégica de este sitio y aquí montaron
uno de sus fuertes para ejercer el control de esta región. Los materiales de
construcción utilizados son la piedra cortada de color rojizo (pucaruni) y mortero de
ceniza volcánica (pugshi), más chocoto y piedra pómez o lapillí.
MAMPOSTERIA
Se llama mampostería al sistema tradicional de construcción que consiste en erigir
muros y paramentos, para diversos fines, mediante la colocación manual de los
elementos o los materiales que los componen (denominados mampuestos) que pueden
ser, por ejemplo:
– Ladrillos
– Bloques de cemento prefabricados
– Piedras, talladas en formas regulares o no
Este sistema permite una reducción en los desperdicios de los materiales empleados y
genera fachadas portantes; es apta para construcciones en alturas grandes. La mayor
parte de la construcción es estructural.
A la disposición y trabazón dadas a los materiales empleados en los muros se llama
aparejo. En la actualidad, para unir las piezas se utiliza generalmente una argamasa o
mortero de cemento y arena con la adición de una cantidad conveniente de agua.
Antiguamente se utilizaba también el barro, al cual se le añadían otros elementos
naturales como paja, y en algunas zonas rurales excrementos de vaca y caballo.
En algunos casos es conveniente construir el muro sin utilizar mortero,
denominándose a los muros así resultantes “muros secos” o “de cuerda seca”. Este
tipo de trabajo de los muros es típico de las construcciones rurales tradicionales, por
ejemplo, en la Alpujarra granadina en la región de Andalucía en España.

10. Cuando el elemento que conforma el muro es un sillar, a la fábrica resultante se le
denomina sillería a hueso, en la que los sillares se colocan en seco sin material que se
interponga entre ellos.
Cuando el elemento que conforma el muro es un mampuesto, a la fábrica se le
denomina Mampostería en seco, en la que se colocan los mampuestos sin mortero que
los una, y a lo sumo se acuñan con ripios.
NO PORTANTE
Es aquella cuya función principal es la de conformar muros que sirvan para dividir
espacios, sin tener una función expresa o tácita de soportar techos o niveles
superiores. Este tipo de mampostería conforma las particiones o fachadas en edificios
con sistemas portantes en pórticos de concreto, acero o, incluso, madera.
PORTANTE
La mampostería portante impone, adicionalmente a las características enunciadas
anteriormente, de acuerdo al tipo de exposición, la necesidad de una resistencia
superior en los elementos, suficiente para soportar las cargas que debe soportar, o que
tengan una resistencia tal que se diseñe la estructura para ella. Esto en cuanto a las
unidades, pero como conjunto, aparece la participación del refuerzo, lo que le ha dado
la dimensión que posee la mampostería en la actualidad, dentro de los sistemas
estructurales.
EN MUROS EXTERIORES
Las condiciones de exposición en fachadas, fundaciones, etc., donde puede haber
presencia de agua al menos por un lado del muro, sea este portante o no, conlleva la
necesidad de unidades de baja permeabilidad y absorción con el fin de impedir la
entrada de agua a través del muro.
Por supuesto, este fenómeno se ve muy reducido cuando el muro es protegido,
adicionalmente, por medio de revoques, pinturas, hidrófugos, etc.
Desde el punto de vista de la resistencia, no se presenta como factor crítico, siempre y
cuando soporte la intemperie y sea estable con el tiempo.
EN MUROS INTERIORES

11. En muros interiores o particiones, las condiciones son las mínimas, pues se entiende
que ni desde el punto de vista de cargas ni desde el hidráulico o térmico se van a
presentar solicitaciones importantes.
En estas condiciones merece un cuidado especial la uniformidad y estabilidad
dimensional de las unidades, con el fin de reducir la cantidad de materiales de
acabado y evitar la fisuración de los muros por separación de las unidades y el
mortero.
SEGUN EL REFUERZO
La presencia del refuerzo en la mampostería determinó su liberación, como sistema
estructural, de las ataduras de las resistencias a la compresión, tracción y cortante.
TODO CONCRETO
La mampostería estructural “todo concreto” es, antes que una alternativa, una
verdadera posibilidad térmica por permitir realizar todo el edificio de manera modular
y utilizando un número muy limitado de recursos, en cuanto a materiales, todos ellos
fundamentados en el uso del cemento (morteros de inyección, morteros de pega,
bloques de concreto, losas de concreto, etc.).
NO REFORZADA (TRADICIONAL O SIMPLE)
Aunque se hable de mampostería portante, durante mucho tiempo se utilizó
mampostería sin refuerzo, de la misma manera como se había venido utilizando la
mampostería de arcilla.
Esto ya no es posible a la luz de los códigos de estructuras modernos, pero se cuenta en
el medio con un sinnúmero de obras ejecutadas de esta manera durante la década de
los años 50 y 60; y aún hoy en día con algunas, que dada su magnitud o por no estar
bajo los controles de las entidades encargadas de realizarlos, se continúan realizando
de este modo.
REFORZADA (ESTRUCTURAL)
La mampostería estructural reforzada ha hecho posible extender el concepto histórico
de la mampostería a estructuras de paredes mucho más delgadas y con alturas de
hasta 20 pisos, nivel hasta el que se considera económicamente factible construir
edificios de mampostería de concreto.

12. En nuestro medio, si bien se han logrado estructuras de hasta unos 14 pisos,
predomina la utilización de la mampostería estructural para viviendas de uno y dos
niveles y para multifamiliares de 5 pisos, conformando unidades de gran tamaño.
MAMPOSTERÍA
Los muros de mampostería son los que están formados por piezas de piedra más o
menos irregulares. En la imagen 1 vemos varios tipos en una vivienda rural en
Formentera.
Según estén constituidos y por las características de los mampuestos, estos muros se
clasifican en:
1. Mampostería en seco, si no hay mortero que trabe las piezas.
2. Mampostería ordinaria. Piezas irregulares trabadas generalmente con mortero
de cal, aunque también se puede hacer con cemento.
3. Mampostería careada, cuando la cara de cada mampuesto que delimita el plano
del muro está tallada para ser plana.
4. Mampostería concertada, si además del plano del muro se tallan los encuentros
entre mampuestos para hacer la junta regular.
Cuando no hay canteras o no es fácil encontrar piedra en las inmediaciones, los muros
se realizan con piezas de adobe o con tapial. Para su rehabilitación existen diversas
técnicas y acabados
Adobe
El adobe es una mezcla de barro y paja en forma de paralelepípedo, algo mayor que un
ladrillo convencional, secado al sol y colocado en hiladas, trabado con la misma mezcla
con la que se ha formado la pieza y que debe ser protegido del agua, tanto en su
asiento sobre el terreno como en su superficie, mediante capas de cal o mortero de
cal.
Tapial
El tapial, algo más evolucionado que el adobe, pero igualmente de barro y paja, se
realiza colocando dos tablones paralelos, a modo de encofrado, y echando entre ellos
mezcla de barro y paja y apelmazándolo por tongadas. Una vez seco se retiran lo
tanlones que han hecho de encofrado, y se protege con cal. En este caso también el

13. agua es muy dañina y por eso ambos tipos de muro suelen tener un arranque de
mampostería o ladrillo, para preservarlos del agua de capilaridad o salpiqueo.
Es muy frecuente ver en los diferentes paisajes, muros de delimitación de tipo
tradicional. Aprovechan la piedra o el barro de la zona y dan homogeneidad al paisaje.
La presencia de estos muros caracteriza el entorno, generalmente rural, y forma parte
del mismo. La mampostería o los materiales de tierra se utilizan en las diferentes
construcciones, y otorgan una continuidad visual, además de que suelen armonizar en
color y textura con el suelo circundante.
Los muros tradicionales pueden ser muros de carga, tanto en las construcciones
principales como en construcciones auxiliares, tales como pozos o cobertizos, muros
de contención, y muros de delimitación de fincas o caminos, con lo que su presencia es
más que notable en algunas comarcas.
La construcción de muros tradicionales de mampostería, adobe y tapial se extendió a
muchas zonas de América, como las iglesias de Chile.
Un error frecuente es sustituirlos o modificarlos con elementos extraños y ajenos al
paisaje, tales como bloques de hormigón, fábricas de ladrillo, chapas u otros
materiales. No debemos permitir que, en nuestras intervenciones empleemos
materiales no adecuados, por mucho que a veces la economía, la rapidez o la urgencia,
nos empuje a ello. También algunas reparaciones perjudican más que arreglan, ya que
en ellas se aplican revestimientos de cemento, incompatibles con el barro, que lo
ahogan al impedir la transpiración, y terminan desprendiéndose.
Conclusiones: a la conclusión que se llego fue que se usó una técnica de mampostería
de piedra y la tradicional de barro, esta gran obra.

14. TECNOLOGIA DE LA CONSTRUCCION
Con respecto a la técnica constructiva y rasgos arquitectónicos se ha podido evidenciar que la plataforma tuvo
una historia larga de construcción con algunas remodelaciones. En la parte más tardía se construyeron
recintos con grandes piedras trabajadas, como se muestra en esta imagen:

15. Al igual que los casos que se conocen en la cima de la Qalasaya.
Éstos se encuentran en todo el borde de la plataforma y muy probablemente tenían como fin definir un
espacio hundido central. Sin embargo, no se ha encontrado los límites formales de este patio hundido, ni
tampoco pisos formales de ocupación asociados a estas construcciones por lo que hipotéticamente plantearon
que nunca se terminó la construcción de la última etapa arquitectónica en la plataforma o que nunca tuvo un
uso como espacio público

17. A mayor profundidad se ha encontrado un nivel constructivo de barro y arena asociado a posibles plataformas
y superficies de uso. Estas serían más tempranas, es decir pertenecerían al Periodo Formativo Medio. La
asociación con cerámica que formal y estilísticamente han sido definidas como correspondientes a este.
Finalmente, debajo de estas plataformas se ha encontrado un nivel de bloques de arcilla de varios colores, los
cuales en su mayoría tenían una forma triangular, probablemente cónica. Este hallazgo es muy importante
para el sitio ya que sería la primera evidencia del uso del barro o arcilla como elementos arquitectónicos.
Lamentablemente no se pudo ampliar ni profundizar la excavación por lo que fue imposible determinar si la
disposición desordenada de estos bloques era producto de un evento de relleno y remodelación de la
estructura monumental; el colapso de alguna estructura u otra razón

19. Otro hallazgo revelador fue el de un contexto funerario secundario y múltiple en la zona central de la
plataforma. En una unidad de excavación ubicada justo en la parte central de la misma, en un nivel asociado a
un piso de arena y arcilla encontramos un rasgo que luego fue definido como contexto funerario. En la parte
superficial el contexto funerario se destacaba por tener un relleno de tierra muy arcillosa rojiza delimitado por
un círculo
de piedras pequeñas en el cual se pudo encontrar algunos dientes como parte del relleno. Luego se halló que
el contexto estuvo sellado con una laja de piedra de tamaño mediano y muy manejable.
Inmediatamente debajo de ésta, dentro de una fosa poco profunda, fueron depositados partes de al menos
cuatro individuos de diferentes edades, con diferentes grados de conservación y sin asociaciones

20. CONCLUSIONES.
Se han identificado evidencias de esta arquitectura más temprana fuera de la Qalasaya, en una plataforma
adyacente que replica en mayor escala el diseño del Complejo de Patio Hundido. Esta plataforma con recintos
alrededor de un gran espacio público, aparentemente nunca se terminó de construir o nunca funcionó a gran
escala durante el Periodo Formativo Tardío.
Asimismo la presencia de bloques de arcilla a modo de posibles adobes y de elementos arquitectónicos,
posiblemente plataformas del mismo material, indican que la complejidad y monumentalidad de esta zona y
del sitio en general ya estaban consolidadas en este tiempo

21. AÑO DE LA UNIVERSALIDAD DE LA SALUD
UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ
BIBLIOGRAFIA
http://repositorio.unap.edu.pe/bitstream/handle/UNAP/3604/Ancco_Chura_Eddie_Richard_Tito_
Coaquira_Kevin_Edwin.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://e-struc.com/2014/09/26/muros-tradicionales-mamposteria-adobe-tapial/