No solo de vida vive el hombre -Alí Primera - Escritos.pdf

NO SOLO DE VIDA
VIVE EL HOMBRE
Alí Primera
ESCRITOS
4ta. Edición Ampliada
EDICIÓN ESPECIAL PARA
EL 30 ANIVERSARIO DE LA CANCIÓN BOLIVARIANA

La imagen con la frase “Coño, panita, no se lo lleve”, corresponde a un libro propiedad de Alí Primera, del autor
Federico García Lorca. Sobran explicaciones del por qué colocaba eso.
Agradecemos a la Familia Primera por darnos la facilidad de publicar dicha advertencia.
Así también, agradecemos a La Chiche Manaure por facilitarnos diversos materiales, entre ellos los LP de Alí
Primera originales, para su transcripción, igualmente al Archivo de la Revolución (AGN).
Compilación y transcripción de Documentos: Frente de Creadores Militantes.
Todos los textos transcritos fueron fielmente digitalizados. No tienen orden cronológico. Algunos
textos no tienen escritas sus fechas por falta de exactitud.
Cuarta Edición Ampliada / Frente de Creadores Militantes / 2013

A modo de Prólogo
Luego del revés de la lucha armada sufrida por la izquierda venezolana en la década de los 70´, surgió una nueva guerrilla, con otra
estrategia, ahora armada de pinceles, cuatros, guitarras, muñecas de trapo, libros, cinceles y poesías. La resistencia política y moral de
nuestro pueblo se sustentó en el amor y se consagró en la trinchera del arte comprometido por la revolución.
Nombres como Alí Primera, Gloria Martín, Los Guaraguao, el Grupo Ahora, La Chiche Manaure, Tilo Clara, Carlos Ruíz, Jesús “Gordo”
Páez, Lilia Vera, Carota Ñema y Tajá, Antonio Acosta Márquez, Orangel Lugo, El Grupo “Sobre las Tablas”, el originario Grupo Madera, El
Chivato de la Playa, entre tantos otros y otras, resuenan en la memoria ética de esa resistencia popular que fecundaron el camino para
continuar resistiendo, ahora de la mano de la Revolución Bolivarina y el ejemplo inmortal del Comandante Hugo Chávez.
Este folleto entra en la búsqueda de colaborar con la desmitificación de Alí, para mantenerlo en las calles con el pueblo. Tras su muerte
física, hubo un intento de empaquetar su canto, edulcorar su militancia ideológica y política para convertirlo en un “santo ejemplar”,
reduciendo su militancia revolucionaria a una simple expresión folklórica, un ungido sin rebeldía ni arrojo, un sumiso “artista nacional”.
La derecha quiso homogenizarlo en sus estanterías discográficas, y aquellos que lo vetaban, sospechosamente vendían la idea de que
“Alí Primera es de todos”.
Alí Primera es del pueblo trabajador, campesino, indígena y pescador, no de la oligarquía. Su mensaje político transformador siempre
estuvo impregnado de una ética de clase definida: la proletaria. Él nos planteaba: “yo creo que aquí no ha habido sensibilidad. Debe
haber algo en lo político, algo de entrañable, algo de ternura, que debe entrar en juego en la actividad política, porque la política en sí
no es tan estéril, no es tan árida, tan pragmática, como la han querido presentar muchas veces...”. Y nunca ocultó su postura ideológica,
se definió a sí mismo como un militante político que echaba mano a la poesía para contar a su pueblo; “Soy Cristiano y Comunista. Yo
siempre he dicho me bendice Dios y me guían Bolívar y Marx”.
La realidad que vivió y conoció Alí hasta el 15 de febrero de 1985 ha dado un transcendental cambio. Tanto que ahora es más cierta la
posibilidad de que llegue el día en que digamos “las canciones de Alí ya no están vigentes”. Eso significaría que los “Techos de Cartón”
han sido transformados en el avance profundo de una sociedad a la cual Alí apostó el alma, el Socialismo.
Nosotros cantores y cantoras, poetas y poetizas, pintores y pintoras, escultores y escultoras, obreros y obreras, campesinos y campesinas,
estudiantes, en fin, creadores y creadoras de nuestro pueblo, asumimos la lucha y la continuación del ejemplo inmortal de nuestro padre
cantor Alí Primera, despiertos y conscientes, afinamos guitarras, empuñamos las conciencias y cantamos por el avance de la Revolución
Bolivariana y de la liberación de nuestra querida Patria Grande, eternamente bolivariana y, ¿por qué no? Primerista.
“No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mí nadie me quita el pálpito de que aquí el pueblo alguna vez
será gobierno.”
Frente de Creadores Militantes.

Si callo para siempre, no me llores
recuérdame siempre, en mi canto vivo
con alegría, no haces nada con llorar
ni con rezos ni con flores.
En la tierra siempre se muere
y la lucha es pan de cada día
quizás un grito en mi garganta
no sea más con vida, pero vive.
Solo mis hijos te dejo y una
herida muy profunda te lacera
pero no estarás sola nunca
porque siempre estaré contigo.
Mi voz perdurará en tus oídos
recuérdame siempre con amor,
dedicando tu vida a cuidar
los retoños de nuestro amor.
Para Sol M de Primera
Alí Primera

FICHA PERSONAL
Nombre completo: Alí Rafael Primera Rosell
Fecha de nacimiento: 31.10.42
Signos zodiacales: Escorpión, puñal árabe, víbora, serpiente.
Color de los ojos: pardos
Color del cabello: negro
Estatura: 1,71
Peso: 70 kilos
Primer contacto con la música: en el vientre de mi madre
Su pensamiento: no sucumbir
Hobby: la amistad
Vicios: fumar
Estado civil: casado
Hijos: 6; 4 varones y 2 hembras
Recuerdo de infancia: el campo, una mata de semeruco que acaba de dar sus frutos
Producción discográfica: 12 elepés y 2 sencillos
Anécdota: en 1973 cuando me presenté en Coro, un niño de Falcón dijo que no pagaría Bs. 3 para ver una reina de carnaval cuando, en
un templete, eso era gratis
Influencias musicales: todas folklóricas: la negra, la zuliana, la falconiana.
Comida preferida: las caraotas y el pescado
Flor preferida: el clavel
Animal favorito: el perro
Qué odia: la mentira
Qué amas: la ternura
Defínete en dos palabras: sensible y tenaz
Qué instrumentos tocas: guitarra, cuatro y percusión
Primera novia: Didina
Época del año: mayo
Tipo sanguíneo: grupo B, factor RH positivo
Tomado de “Venezuela Farándula”. Entrevista de Ofhelly Figarella.

Que mi canto no se pierda.
Canción a canción, lucha a lucha iremos formando la canción que cante al pueblo que nos ha cantado siempre.
Mientras tanto, demos nuestras manos y voces para que el corazón de los hombres que andan en su propia búsqueda no se caiga en el
camino hacia la definitiva barricada.
Toma tu guitarra. Empuña tu conciencia y canta. Apunta tu compromiso contra quienes hacen que exista gente de nuestro pueblo
viviendo solo un poquito mejor que los animales (del toro de lidia no hablemos, aunque su muerte es más vistosa).
“No cantar es perdernos” escribió un poeta amigo, hacen millones de balas.
Sospechando que algunas canciones (de las “nuevas”) se pueden detener en una mera “reflexión epidérmica”.
Habrá que “armar” nuestras canciones con nuestra propia conducta. No con frases rebuscadas en entrevistas. Caer en poetización
pretenciosa es perdernos.
Que mi canto no se pierda.
Alí Primera
Disco: Lo primero de Alí Primera.
Año: 1979

La Canción Necesaria
Tal vez no llegue a dirigir los batallones pero ayudará a formarlos.
La canción necesaria anda en boca de todos nosotros.
Tiene tantas formas la canción necesaria como flores cubren la piel de los campos.
Dicen que la canción necesaria es jinete y cabalgadura. El jinete es el verso. Dicen que este jinete tiene recias manos pero su corazón es
como una rosa abierta cuando los gallos cantan su última canción para la noche.
La cabalgadura es la semblanza sonora de nuestra identidad. En sus cascos resuenan todos los tambores de las fiestas de junio y sus
bridas se pulsan, como en mágicas cuerdas, todos los aires que mueven el árbol musical de nuestra tierra.
Dicen que jinete y cabalgadura andan en busca de la canción de la Victoria.
La canción necesaria es lengua del pueblo.
Alí Primera
Disco: Al pueblo lo que es de César.
Año: 1981

SOY MOSCA Y ABEJA
Nomedoblegará,señorsistema,
Nomeatemorizará,señorgobierno.
En 1967, estando detenido en los calabozos de Las Brisas, junto a muchos compañeros estudiantes, debido a las "medidas de alta
policía" del gobierno de Raúl Leoni, después del allanamiento de nuestra Universidad Central, pude constatar algo que me marcaría
para siempre, para toda mi vida: la música cuando se pone a cabalgar en ella versos donde el protagonista es el hombre hecho combate,
cuando el amor que se nombra ya no es tan solo el individual, el intimo, sino el amor solidario por todos los seres humanos, cuando el
verso además de divertir proporciona elementos reflexivos y concientizadores, cuando la canción cumple estas características, repito, se
convierte en un arma popular. Arma popular que defiende al pueblo contra la transculturización que niega su identidad y su memoria
libertaria, canción que ayuda a sostener la esperanza en una Patria más digna y solidaria, en una patria más bolivariana.
Desde ese momento en (1967) y manteniendo un compromiso más profundo con mi militancia revolucionaria, que se inició en 1959, he
andado un solo camino, acompañado de la canción y acompañando la canción, con una presencia activa en los combates que ha ido
librando mi pueblo, no apropiándose del papel de dirigente sino buscando que desde su propio seno salga su vanguardia.
Pero desde ese momento he tenido que enfrentar todos los peligros y situaciones desagradables que como cantor se me han presentado.
Entiendo como cantor no sólo el que escribe y canta canciones sino el que arma con su conducta militante a la canción misma, el que no
trafica con el entusiasmo que la canción despierta en el pueblo sino el que trabaja todos los días para organizar ese entusiasmo, esa
conciencia despertada, en un movimiento popular donde el pueblo pase a ser de espectador sumiso de su realidad a un activo luchador
por transformar a la misma.
Por eso nuestro canto ya no pertenece a un partido político sino a todo el pueblo, por eso nuestro canto no es ejercido por un solo cantor
sino por todo un colectivo de cantores con estilos diversos pero que buscan un mismo objetivo: ser apoyo firme de la identidad de
nuestro pueblo y ser impulso en el desarrollo de nuestra cultura popular. A ustedes señores del sistema, del gobierno, les disgusta esto:
a) Que incorporemos a este hermoso trabajo a militantes de las bases de los partidos AD y COPEI, porque es obvio el deslinde que existe
entre las bases de esos partidos y sus dirigencias, que han trampeado y mentido tanto que han llevado a la democracia, que el pueblo se
ganó en 1958, a una grotesca parodia donde la corrupción, la marginalidad, el analfabetismo, la inseguridad personal, el desempleo,
son los signos más resaltantes. Si quieren un ejemplo les hago esta pregunta: ¿Es o no es verdad que a El Helicoide lo han transformado
ustedes en, literalmente, un campo de concentración? Y ante esta realidad no sólo se puede tomar una actitud cómoda, de cantar
canciones y nada más.
b) Que no obtengamos un solo centavo cuando cantamos frente al pueblo y que cuando se cobra una módica entrada, el resultado neto
de las mismas se invierta en ayuda a grupos y centros culturales, en crear instituciones populares, en solidaridad con los pueblos que
ustedes, negando nuestro propio pueblo y su hermosa historia libertaria, ayudan a masacrar; y también (¿por qué no decirlo?) en
solidaridad con las organizaciones de vanguardia de nuestro pueblo.
c) Que nuestra supervivencia económica la obtengamos solamente de las regalías autorales y de intérprete que resulta de la divulgación
de nuestros discos. Que les calienta, además, que un alto porcentaje de esas regalías sean aportadas al desarrollo de otros cantores (a
nivel de grabación) sin que obtengamos por ello otra ganancia que la alegría que le queda al hombre cuando ha cumplido con su deber.
d) Que esta actitud nos lleve a vivir tan sencilla y modestamente, como pudiera vivir cualquier obrero, si ustedes no ejercieran tan
inhumana explotación sobre él.
e) Que seamos abiertamente antiimperialistas y anticolonialistas y que esta conducta no sea sino el resultado de una profunda y
hermosa herencia del pensamiento de nuestro Libertador Simón Bolívar.
f) Que los denunciemos a ustedes como hipócritas, demagogos y mentirosos cuando invocan el sagrado nombre de la Patria y son los
causantes de que una inmensa mayoría de los hombres que la forman vivan de privaciones, de negación de sus más elementales
derechos (votar no es el único derecho que exige la Patria democrática). AL HOMBRE CUANDO SE LE MIENTE SE LE HACE INDIGNO Y
UNA PATRIA DE LACAYOS NO PUEDE SER LA PATRIA QUE SOÑÓ SIMÓN BOLÍVAR.
g) Que tengamos profunda fe en nuestro pueblo y que por que él seamos mosca y abeja. Mosca porque nos meteremos en la mierda si es
preciso para defenderlo y sacarlo de ella y abeja porque añoramos y cantamos a la flor de la victoria. El cantor no puede cantarle a la flor
solamente, sino que cuando le llegue el tiempo debe cantar también contra la mierda y llamarla por su nombre.

Ustedes y los intelectuales que se hacen los locos cuando los cantores son agredidos, saben que no formamos parte de un ejército de
salvación del arte puro, sino que inscribimos nuestro quehacer en un proceso político que nos lleva a decir sin complejos: EL ARTE QUE
NO MILITA EN LA DEFENSA DE LA CONDICIÓN HUMANA DEL HOMBRE NO ES ARTE Y MUCHO MENOS ARTE POPULAR.
h) A ustedes les disgusta que sin padrinos, ni representantes artísticos, hayamos divulgado nuestro canto en el mundo entero y lo
hayamos hecho querer y respetar y que este rol lo hemos ejercido con la humildad y sencillez de quien sabe que no hay mayor poeta que
el pueblo mismo.
i) A ustedes les disgusta que andemos por el camino que nos tocó caminar llamando hermano a todos los hombres, que para sentir
amistad y amor por los seres humanos no pidamos carnet político, sino frente digna y mano solidaria. A ustedes les disgusta que
andemos sin amargura, sin paranoias. Que nos hayamos olvidado de las torturas que a nivel personal hemos recibido o que al menos su
recuerdo no nos perturbe ni nos convierta en seres torpes y rumiantes de lo trágico.
j) A ustedes les disgusta que los que han caído heroicamente en este camino de combates sean para nosotros un compromiso, un reto,
un hermoso estímulo sin que por ello nuestra canción se haga "mortuoria". Ustedes saben que no olvidamos.
A ustedes les disgusta que todos los que hoy son prisioneros políticos (en las cárceles que ustedes construyen) por llevar a su más alto
riesgo el derecho a llamarse patriotas son también nuestros hermanos y que no tenemos miedo alguno en hacer activa nuestra
solidaridad con ellos. Ustedes saben que no tenemos miedo.
Esas y otras razones son las que los llevan a usted señor sistema y a usted señor gobierno a tomar medidas tan torpes y abyectas como
estas:
a) La calumnia a través de los medios de comunicación donde se nos pone a ostentar riquezas que sólo caben en las mercantilistas
mentes de ustedes, por ejemplo: lujosas quintas, gruesas cuentas bancarias, lujosos automóviles, etc.
b) Evitar por todos los medios que nosotros consigamos los sitios donde realizar nuestros eventos, sin tomar en cuenta que estos son
organizados por el pueblo mismo y que además todos los locales públicos (culturales o deportivos) le pertenecen al pueblo y no a
ustedes.
c) Realizan escaladas fascistas donde se nos hace aparecer como terroristas que "atentan contra la familia, las buenas costumbres, la
propiedad privada y la cultura occidental". Recuerden lo que hicieron en Maturín hace cuatro años donde además de pintar las paredes
de la ciudad en contra mía, intentaron matarme.
d) Mantienen un hostigamiento permanente en mi contra lo que se hace concreto en lo siguiente:
1) Proporcionan drogas a adictos a la misma con el fin de sabotear los multitudinarios eventos donde nos presentamos.
2) Me telefonean, a altas horas de la noche, para amenazarme de muerte.
3) Me han disparado en dos ocasiones con el objetivo de ablandarme o ponerme nervioso (ya que la distancia ha sido muy corta
como para que hayan errado el tiro).
4) Han tratado de provocar que tenga un accidente cuando me desplazo en mi vieja camioneta por la carretera del país. Esto ha
sucedido tres veces.
5) Se introdujeron en mi casa encontrándome ausente:
Violentaron cerraduras de la reja y de la puerta y después quieren hacer aparecer este hecho como un error. Si es un error les hago estas
preguntas:
a) ¿Por qué dispararon en la parte baja de edificio antes de subir a mi apartamento?
b) ¿Quién era el hombre que con unos “shorts” verdes entró primero en mi apartamento seguido de los funcionarios de la Disip? ¿No
vive en el mismo edificio? ¿No me conocía acaso?
6) Volvieron a visitar mi casa, esta vez cuatro hombres armados y rozaban sus armas contra la reja y profirieron palabras contra
mi persona (miércoles, 12-04-82, 3:30am.)
7) Llamadas a mi madre donde le dicen que vaya comprando ropas de luto.
8) Amenazas de secuestrar a mis hijos, etc.

Pero a pesar de esta situación de zozobra a que ustedes quieren someterme a mí y a mi familia quiero decirles lo siguiente:
-Siento un profundo amor por la vida, pero enfrentaré con entereza la muerte que ustedes quieran darme (si es que lo han decidido así).
-Yo no hago trabajo clandestino. Ando con la frente en alto y el pecho abierto, cumpliendo con mi deber de cantor de mi pueblo.
-La única arma que poseo es mi canción y el apoyo de mi pueblo.
-Tengo una profunda fe en la humanidad y en el reto que tiene que enfrentar. Vencer contra los que llenan de hambre y de guerras
nuestro planeta.
¡CLARO QUE NUESTRO CANTO ES SUBVERSIVO,
EN ESTE PAÍS HASTA LA SONRISA LO ES!
¡SOY FELIZ AUNQUE USTEDES NO ME DEN PERMISO!
ME BENDICE DIOS Y ME GUÍAN BOLÍVAR Y MARX.
Alí Primera
PD. NO TENGO ENEMIGOS PERSONALES A EXCEPCIÓN DE LOS NATURALES ENEMIGOS IDEOLÓGICOS Y ENVIDIOLÓGICOS.
El Nacional, 3 de mayo de 1982. Cuerpo B, P12.colomna 1-8

Creo en el canto.
Creo en el canto
− Porque mi pueblo ha sobrevivido cantando, siempre.
− Para que no nos llenen de silencios la esperanza.
− Porque siempre ha navegado las venas de esta tierra.
Creo en el canto
− Por la necesidad de multiplicar y hacer inmenso el grito de los humildes.
− Porque no será verdad si no son verdad los cantores.
− Porque el canto no es un accesorio sino brazo hermano de las luchas de los pueblos.
Creo en el canto
− Porque no creo en la degradación de la poesía si ésta busca al pueblo.
− Porque los que opinan lo contrario no son más que cultos comediantes.
− Porque su elemento esencial tiene su raíz en la sensibilidad del pueblo.
Creo en el canto
− Porque el hombre es indivisible en sus partes revolucionaria y humana.
− Porque a la lucha debemos ir de buena gana y sin amarguras.
− Porque tiene la sonoridad del río, del viento en las montañas y de las entrañas abiertas de la tierra seca.
Creo en el canto
− Porque nunca será un guerrero preso dentro de si mismo.
− Porque ha ayudado a crecer el vientre de esta tierra que espera el Gran Parto.
− Para que no nos quiten la memoria.
Creo en el canto todo luminoso y solidario.
En el nombre del pueblo, de sus manos callosas.
Creo en el canto.
Alí Primera
Disco: Canción Mansa para un Pueblo Bravo.
Año: 1979

El sillón de los arrinconados.
Hoy sentamos a: Alí Primera
No necesita presentación, no necesita verborreo y palabras que lo ayuden a brillar, porque su nombre brilla solo y con luz propia. Nos
referimos a ALI PRIMERA, el primer cantor de Venezuela.
En un país donde los altos poderes gubernamentales que gobiernan despótica y arbitrariamente, donde se permite la creación de castas,
enriqueciendo a unos a costa de otros, disponiendo a capricho sin entender la voz popular, emprendiendo luchas desiguales y desleales,
gozando del bienestar de las minorías, surge la figura de un cantor del pueblo, con el sentir auténtico de su tierra; que nunca ha usado
su imagen para rebeldes discursos, ni acciones guerrilleras, pues su afán es su pueblo, su gente y como él mismo le dice: “Creo en mi
pueblo, en mi gente”, usa su voz para llevar consuelo y alegría a la vez que trata de abrirle los ojos a los que en su ceguera no reconocen
la injusticia que ensombrece la felicidad de toda una nación.
Llegó a nuestra redacción sin que ninguno de nosotros notara su presencia, yo permanecía en mi escritorio confeccionando el
cuestionario de su ficha de personalidad, cuando de pronto oigo una voz: “Por favor, esto es Venezuela Farándula” y en vez de
contestarle que si, lo que hice fue la siguiente pregunta: ¿Alí Primera?, me contestó que si, lo hice pasar y lo presente en la redacción,
nadie lo había visto pasar; lo saludamos, y dimos comienzo a lo que espero que en estos momentos al comenzar la lectura estén
disfrutando.
-Nuestra primera pregunta es, ¿cómo sobrevivió Alí Primera?
Bueno, a mi padre lo matan en Coro cuando yo tenía 3 años, mi madre es campesina y regresa al campo; en el campo tuvimos que
sobrevivir de la siembra, ayudando al esposo de mi tía; el tío compartía con nosotros.
-¿Cuántos hermanos son?

Nosotros en estos momentos somos once, mi madre se casó de nuevo a los ocho años de haberse muerto mi padre y tuvo 3 hijos más; yo
en estos momentos soy en del medio, pues tengo 5 hermanos mayores y 5 menores; vivíamos en un campo donde teníamos que recorres
varias leguas de camino con baldes en los hombros para ir a buscar agua a los pozos, porque no había agua en Paraguaná. Cuando
cumplí los diez años nos mudamos a la costa donde había más posibilidades de la vida, donde estaba enclavada la refinería; bueno allí
comencé a vender empanadas, mis hermanos limpiaban zapatos y cargaban maletas en el aeropuerto y en esa época más o menos fue
que comencé a leer y escribir. Me enseñó el maestro Figueredo, que era trabajador en la aduana y enseñaba a leer a los pescadores -en
esa escuelita después yo funde una casa de cultura-, a los doce años fue cuando yo empecé la primaria, pero con todo lo que yo había
aprendido en la escuela me pusieron directamente en cuarto grado, estudie hasta el primer año de bachillerato y entonces me vine para
Caracas. Llegué a vivir en lo que es hoy la avenida Baralt en una casa de vecindad y no era el Chavo (risas y carcajadas por la salida).
-¿En qué esquina?
De Truco a Balconcito, que por cierto les voy a contar una cosa para que se pongan a llorar, en donde yo vivía había una botija con
morocotas y un tractor la levantó y se lo cogieron ellos, a los que vivíamos en la casa de vecindad no nos tocó nada. Supimos de la botija
pero no de los reales, en esa casa vivíamos cubanos, peruanos, colombianos y corianos, mi hermano fue el primero que se vino a Caracas
y era policía, yo me vine a tratar de continuar los estudios, empecé en el Liceo Caracas, compartí la lucha urbana y fui comunista y soy
todavía comunista.
-No nos habíamos dado cuenta de ese detalle (muchas y sonoras carcajadas).
¿Cuál fue tu primera canción?
Mi primera canción la escribí en la Digepol y se llama “Humanidad”.
-¿Siendo tu hermano policía te metieron preso?
Eso no tiene nada que ver, él era policía metropolitano y es adeco (risas) y mi hermano trató durante tres meses de verme y no pudo y mi
mamá tampoco.
-¿Cuando fue eso?
En el 67
-¿Cuándo Rómulo?
No, cuando Leoni.
-¿Quien mató a tu padre, fue por política, por venganza o qué?
No, fíjate, mi padre era policía y en Coro había un señor que tenia la ciudad por cárcel, él salía y entraba de la cárcel, un día estaban
jugando dominó en la cárcel, este preso que tenía un pique con el jefe de la policía, tomó de la habitación de uno de los policías su arma,
entonces le disparo al jefe y lo mató y mató también a otro policía; los que estaban jugando dominó salieron corriendo pero como el
preso con el arma en la mano también estaba asustado siguió disparando y un tiro le dio a mi papá en el costado; a los ocho días mi
papá murió y el preso estuvo llorando por mi papá porque aun siendo policía era muy querido por sus compañeros y los presos, además
ese preso comía la comida que mi mamá le mandaba con mi papá y él le hacía jugueticos a mis hermanos. Aun existiendo la venganza
en Falcón, no pasó nada, todo lo contrario nosotros hablamos con los hijos del preso y dijimos que no tuvieran cuidado y este señor nos
ayudaba cada vez que podía, nos daba cuadernos para la escuela, éstos eran Serrano de la familia Aguero y sucede que uno de mis
grandes aliados en la música es Alí Aguero, también mi padre se puede decir que murió casi por accidente, pero bueno... murió.
-¿Cuándo y por qué te inscribes en el Partido Comunista?
Luche en la lucha antiperezjimenista, percibía realmente la lucha adeca y comunista contra la dictadura; tuve una relación con Marx a
través de un albañil, después tuve contacto con el trabajo práctico en una especie de gruta donde había un multígrafo y ahí se imprimía
propaganda. Una vez se nos pidió que repartiéramos a las altas horas de la noche la propaganda y yo andaba en una bicicleta como a las
11 de la noche -y andar a las once de la noche en un pueblito de esos es como andar a las 3 de la madrugada aquí en Caracas - tropecé
con un jeep de la Seguridad Nacional, y bueno cuando los vi me asusté y me caí y se me cayó la bolsa con los papeles, yo decía que me
los había encontrado y nadie me sacó de allí, me quitaron la propaganda y me dieron con las correas.
-¿Qué edad tenias?

Trece años y yo le dije a mi mamá que me había agarrado a pelear, como yo siempre peleaba. No entiendan cuando yo digo que siempre
peleaba es que me gustaba la violencia, porque no es verdad, lo que pasa es que deben recordar que yo era huérfano y en el pueblo
todas las cosas las pagaban Los Primerita, siempre decía: “Ahí están los Primerita”, “fueron los Primerita” y teníamos que defendernos
de alguna forma. De todas maneras les voy a decir una cosa: “Soy avaro con la amistad desde que era niño” y quiero conservar siempre
mis amigos, por lo que no puedo ser violento, porque no me durarían las amistades.
Creo que una de las grandes resistencias que he tenido para sobrevivir ha sido la amistad, porque yo he tenido muchas veces ambientes
hostiles, en muchos sitios sobre todo en Europa, donde el mundo se me hacía chiquito aún con los latinoamericanos. Yo lavaba platos en
Europa por no vender mi canto y a veces lograba cantar donde realmente se respetaba la canción y una vez me tocó recoger todo mi
dinero y dárselo a un compañero chileno que había estudiado cine para que regresara a Chile, pero por los problemas de droga se quedó
en Alemania donde su mujer lo abandonó y desde ese momento cada vez que veía una persona fumando marihuana sentía rabia,
porque decir que la droga en la juventud, es un mal, no es suficiente, es casi un eufemismo, porque la droga muchas veces no es algo
pasajero en el ser humano, en el joven.
-¿Tú te sentías impotente por no poder hacer nada?
Si, y por eso cada vez me hacía el mundo más pequeño y logré sobrevivir y no es pedantería lo que les voy a decir: sobreviví mucho
porque cada gran ciudad en Europa me recordaba al pueblo más pequeñito de mi patria.
-¿En qué año estuviste en Europa?
En el 69
-¿Cuánto tiempo te quedaste?
4 años y pico.
-¿A qué fuiste a Europa?
Yo fui a estudiar tecnología en petróleo en Rumanía, estuve 2 años y medio en Rumanía, asistí a varios festivales de la canción política
también en Rumanía.
-¿Terminaste la carrera?
No, yo nunca he tenido vocación para lo que estudié. Yo empecé a estudiar aquí en Caracas química pura -se imaginan ustedes-, y
después tecnología del petróleo tratando de buscar afinidad en cuanto a la continuidad de una carrera, pero no puede realmente; no por
dificultad intelectual de aprendizaje.
-¿Por qué no las sentías?
No las sentía realmente, había un rechazo natural, afortunadamente tuve un aliado en la música.
-¿Cuál ha sido la experiencia que trajiste de esos 4 años en Europa? Porque lo que me estás
diciendo en balance no resultó muy positivo.
Sí resulto positivo. Siempre que se venza por muy mala que ha sido una situación es positivo. Yo he vuelto a Europa 4 veces,he publicado
mis discos en Europa: en Italia, Alemania, Suecia, Finlandia y yo creo que hay algo positivo.
-¿En ese tiempo de tu partida a Europa y al regreso ha habido un cambio radical en ti, en algún
aspecto?
Yo pienso que cada hombre sufre procesos, pero yo no he visto cambios radicales en mí puesto que yo sigo pensando igual a mi amor por
el ser humano y ese amor quiero hacerlo concreto en alguna forma, en eso he sido incambiable.
-Ahora una cosa Alí, si tú has evolucionado en cuanto a la música y al ser humano ¿cómo eres
militante del Partido Comunista?
Yo no soy militante del Partido Comunista, soy comunista que es diferente, no creo que para tener una ideología socialdemócrata o
socialcristiana haya que ser adeco o copeyano, yo no creo eso, sino más bien que precisamente eso es lo que ha perturbado al pueblo,
porque se ha partidizado los sentimientos del pueblo. Yo soy amigo del Partido Comunista, pero no soy militante del partido y me siento
orgulloso de mi formación.

-¿Consideras que tu salida del partido y tu no militancia es una evolución?
No, a mi no se me plateó como necesidad salirme del Partido Comunista.
-¿Te sentías utilizado por el Partido Comunista?
Nunca.
-¿No serás socialista más que comunista?
No. Soy Comunista, aquí han tratado de darle una diferencia a ultranza entre socialismo y comunismo y comunista para mí es Mamá
Pancha, mi abuela, además ser comunista es una forma de ser, no una postura y no una ubicación en un partido, para mí no es nada de
eso sólo es una forma de ser. Yo soy enemigo acérrimo del sectarismo, no creo en el partidismo ni en la carnetización. A mí lo que me
interesa es el trabajo en función del pueblo y ubicar la canción en el pueblo. Si yo no ubico la canción en el pueblo voy a terminar
cantando en un comité central (risas).
-¿Estás convencido de que tus canciones son una lucha por un bienestar social?
Yo creo que es un instrumento, la canción y todo lo que sea arte o todo lo que sea una experiencia del hombre.
-¿El pueblo entiende tus canciones?
Claro, esa es una de las cosas de mi supervivencia, yo nunca busco encumbrarme como artista, busco ser un hombre que todo lo que
salga de mí sea útil para el pueblo, para su supervivencia, para su evolución.
-Partiendo de lo que dices, ¿crees que García Márquez es lo que estás diciendo como literario?
Mira, yo he leído muchos Nobeles de Literatura y no me vayan a tomar como sectario pero uno de los premios más dignamente
otorgados ha sido el que le dieron a Gabo. Yo no creo en el hombre que no ha estado al lado de su arte, de su expresión, yo siempre
consecuente con sus ideas y eso está en el trabajo que él realiza. Para mí la literatura debe ser a favor del hombre, en lograr que se
amen, yo no creo en el fanatismo y cuando en fanatismo llega a tomar parte de una escritura, de una canción, de un cuadro, para mí se le
quita la pureza, la ternura, se le lastra y un arte deslastrado de amor, de ternura, para mí no es arte.
-¿Lo mismo opinas de Picasso?
Picasso es uno de los hombres más adorables que yo he conocido, más adorable; lo sentí siempre con una fuerza espiritual en sus
pinturas, no creo que era de él nada más, sino que la supo transmitir. Da la casualidad que estamos cayendo en personas que tienen una
identificación ideológica conmigo o por lo menos con lo que yo siento, de todas maneras déjenme decirles que uno de los pilares
espirituales que yo tengo en la poesía es Whalt Whitman, que no era ningún comunista, Gabriela Mistral y Tagore, que tampoco eran
comunistas, entonces no es cuestión de ideologías sino que hay otra identificación, cuando los seres humanos comiencen a ver otra
identificación que la ideológica la humanidad logrará una de las hermosas victorias que yo percibo como necesidad: “Saber vencer el
arado sobre la bomba”.
-Tú dices que el pueblo entiende tus canciones
Si.
-Entonces ¿a qué se debe que el pueblo no haya asumido una posición política social frente a los
problemas que los afecta?
Porque la canción no es una panacea, la canción apenas es un aliado.
-¿Pero porque no produce una respuesta con respecto al pueblo? ¿Por qué cuando tu escribes
“Canción Mansa para un Pueblo Bravo”, estabas diciendo que tenemos un pueblo que está dormido
todavía?
Pero al final lo planteo, fíjate que mis canciones nunca se quedan en el pesimismo, fíjate cuando digo “Sol colorado, viento del este, se
abre los brazos del gran durmiente”.
-Pero ¿todavía no se han abierto?
Bueno pero también dije: “Me preguntan por qué el pueblo es bravo y digo porque es verdad”...

-¿Tú crees entonces que nosotros somos un pueblo bravo realmente?
Yo creo que sí.
-¿Tú no crees que eso fue cuando Bolívar?
¡Por favoooor!
-¿No crees que toda la bravura de este pueblo se fue en su independencia?
¿No es un pueblo bravo y todos los días atracan un banco? (carcajadas ruidosas y sonoras en toda la redacción, por salida de uno de
nuestros colegas) Hay que ser bien bravo para atracar un banco.
-A veces pensamos que es un pueblo cómodo no bravo...
Nunca ha sido cómodo, lo que pasa es que las clases dirigentes lo están llevando a eso, fíjate yo como campesino he ido al campo y me
he encontrado con muchachos que no son ni campesinos ni citadinos: andan con un peine por aquí (Alí se señaló el bolsillo de atrás del
pantalón, lo que nos hizo reír), un radio por aquí (se señaló en estos momentos la oreja lo que nos hizo reír más de prisa convirtiendo
nuestra risa en una carcajada) y eso es culpa de los medios de comunicación, ven panitas, son los medios los únicos culpables ¿tú crees
que los niños buscarían a Menudo si les transmitieran otras cosas? La televisión es buena cuando es un vehículo cultural y se valora
como tal, que en vez de decir: compre esta bicicleta o la otra, le dicen cómo reparar su bicicleta. Ahora es que empieza realmente la
dificultad a lo mejor se le sale la bravura al pueblo. Yo tengo en mi último disco una canción que dice: “Derechito a la ciudad se dirige el
campesino, no porque le da la gana sino buscando una salida, pues la miseria en la ciudad al menos es más divertida”, planteando de
una forma satírica la diferencia de la miseria, pero aquí, a un pueblo en vez de darle compuertas para que su entusiasmo, su carácter de
pueblo venezolano, su desarrollo, lo han acorralado.
Aquí por ejemplo el Plan Unión yo lo considero un abono para la delincuencia, porque una persona que le pidan su cedula y se la
escupan y lo golpeen, es un futuro delincuente, y lo que desea es vengarse.

-¿Consideras que las cárceles de la forma que están ideadas en el país no son un correctivo para la
delincuencia?
Por supuesto que no, yo por todo lo contrario creo que las cárceles en este país son fabricantes de delincuentes.
-¿Qué fabrican los medios de comunicación masiva como es el caso de la televisión?
Traumas
-¿Nunca has cantado en la televisión?
Si he cantado en televisión: en Cuba, en México.
-¿Aquí?
Nunca, yo considero que la televisión venezolana- no se si lo hace consciente o inconscientemente- tiene connotaciones raciales tanto a
nivel de importancia en la trama como a nivel social.
-Pero, ¿Oscar D´León no ha sido discriminado?
Él llego a la televisión por otra cosa, porque era raiting a través del disco, a mí también me han buscado por 30 mil bolívares y yo les digo
¡miiii! (no me pidan que les explique el gesto de Alí, porque no lo haré, además las carcajadas se oyeron fuera de la redacción), porque
claro ¿cuánto va a costarme eso...? me van a faltar el respeto; Oscar D´León no, porque él tiene otro planteamiento a través de la música
que es la diversión.
-¿A ti te gusta la salsa?
Claaaaaro.
-¿Estás de acuerdo en que Soledad Bravo cante salsa?
Claro.
-¿Tu cantarías salsa?
Yo canto salsa.
-Me refiero a la neoyorkina.
Óigame bien esto, porque se ha planteado una pelea con razón a la salsa que canta Soledad y creo que ella algunas veces se ha dado
cuenta. Soledad era considerada como algo importante dentro de la canción mensaje para un grupo elitesco: universitario, yo planteo
que Soledad en este momento es más nuestra que antes, porque es más del pueblo. Soledad forma parte de una búsqueda y ha tenido
que luchar con su formación, donde se le impedía que sus entrevistas fueran en páginas de farándula porque a mí me consta y que
estuvieran en páginas culturales, Soledad cantaba las canciones más selectas desde punto de vista poético, pasa luego a las canciones
venezolanas, luego a la trova cubana, después hace canciones sefarditas, pasa a los boleros, y yo digo que con esta canción salsa Soledad
tuvo un verdadero encuentro con el pueblo, sobre todo que no es una salsa cualquiera, desde el punto de vista del lenguaje más
respetuoso y de una musicalidad mayor. A mí me gusta mucho el triunfo de Soledad, me alegra mucho. Los que no entendieron antes a
Soledad, no la entienden ahora, les digo que traten de entender y los que no la entendieron antes porque no les gusta el triunfo de los
demás les digo: “déjala cantar vagabundo, vete a trabajar”
-¿Soledad canta en televisión, no crees tú que siendo la televisión un medio masivo llegan más
fácilmente tus canciones al pueblo?
Hace trece años dije que nunca cantaría en televisión mientras fuera como es y yo no creo en ambigüedad.
-¿Eres fiel a tus ideas?
Totalmente, y me parece muy bien que los demás canten en la televisión; yo disfruto cuando veo a Cecilia Todd o a Soledad en
Televisión, yo antes era serenatero tengo más de 400 y pico de canciones románticas y en un momento compuse una canción que se
llama “Humanidad” cuando estaba en un calabozo acompañado por un cartón, el estado de ánimo de mis compañeros era diferente y el
mío también, era más reflexivo, entonces yo salí en la búsqueda de esa canción y por eso insisto en esa canción.
-Pero insistimos con la televisión ¿por qué no actúas en el canal 5, que es el canal cultural?

Y yo les digo ¿Por qué a mí me han entrevistado para la televisión y no han salido televisadas mis entrevistas?
-¿Te han entrevistado en Venevisión?
Nooooo, imagínate (carcajadas) ahí nunca me han entrevistado ni lo harán (carcajadas, muchas y sonoras carcajadas por parte de
nuestro entrevistado y de todos los colegas periodistas)
-Pero insisto ¿por qué no quieres actuar en el canal cinco?
No es que no quiera actuar, pero en cualquier canal tienen que filmar los espectáculos y a mí me gusta cantar en directo, porque eso de
grabar una canción, déjala ahí y que luego de repente te pueden poner una cuña de pantaletas arriba y una de desodorante abajo
(carcajadas ruidosas y estridentes) te la diluyen, y la gente te dice: ya cantaste en la televisión Alí, ahora ¿qué vas a decir de ella?
-Pero, ¿tú no crees que con esa actitud tuya le estas negando al pueblo una parte de ti muy
importante?
No, y sabes por qué: porque yo trabajo a diario y no me digas que la televisión es la que hace público, porque es públicamente porque
Julio Iglesias en Maracaibo mete 2.000 personas en un sitio mientras yo meto 15.000, José Luis (El Puma) metió en Coro 1.800 personas
en una plaza de toros portátil mientras yo en un estadio metía 20.000; bueno yo no, la canción, esta canción.
-¿Quieres decir que el pueblo te responde?
Si, me responde.
-¿Pero cuánto cobras tú por la entrada?
El mínimo que se pueda cobrar.
-¿Cuales son los fines de ese dinero?
Yo funde tres canciones: La Canción Solidaria con el Pueblo Venezolano, la Canción por la Unidad del Pueblo Venezolano y la Canción
por la Victoria del Pueblo Salvadoreño y esas tres canciones generan una cierta finanza que sirve para pagar la iluminación, el alquiler
del local, la transportación de los artistas, porque Alí Primera no es un cantar, sino que Alí Primera forma parte de un colectivo,
afortunadamente nunca he vinculado la canción al estrellato, porque mientras más compañeros se vayan agrupando y formando parte
de un cantarino contingente, el pueblo va percibiendo más, porque la estrella inhibe al pueblo, acuérdese de eso, además las ganancias
son para esos fines de las canciones que yo fundé.
-O sea que ¿tú no percibes nada de tus recitales?
No. Yo vivo solamente de la venta de mis discos.
-Entonces, ¿eres un comunista de verdad?
Y que tú creías que era de utilería... ( carcajadas a más no poder)
-¿Pero por qué José Vicente no reparte sus millones? ¿Cuántos millones de personas hay en
Venezuela?
Unos 17 millones
-¿Cuántos millones crees que tenga José Vicente?
No sé. José Vicente se pone a repartir su dinero, le da un bolívar a cada uno, se queda sin nada y no ha remediado nada, acuérdate que la
revolución no es un problema de enzimas sino de sensibilidad y José Vicente es un hombre muy sensible.
-¿Qué opinión tienes tú de Borregales?
Es un hombre que aunque reaccionario ha tenido sensibilidad social.
-Fíjate que Borregales dice que es un hombre que toda su fortuna se ha repartido y tiene una oficina
de bienestar social.
No me digas eso porque yo soy coriano y mira los Borregales han dejado familias enteras encerradas en sus casas porque no les han
pagado el alquiler de ellas. Yo les voy a explicar una cosa: no es por filantropía que se lucha, ni por caridad, es por conseguir un estado

de conciencia del ser humano. Cuando yo escribí Los techos de cartón no era una canción contra las quintas, es a favor del hombre que
no tiene casa, yo tengo un apartamentico en El Valle donde tengo que esperar que los muchachos se duerman para yo poder escribir,
porque vivimos acurrucados en él, pero no por eso estoy amargado; no es viviendo en harapos que se hace al revolucionario. Yo puedo
decirle a mi hijo que no tire basura en la calle porque yo no la tiro, pero no puedo decirle que no haga el amor o que no se bautice,
porque yo estoy bautizado, lo hicieron cuando yo estaba muy pequeño a lo mejor no me quería bautizar; yo soy creyente de Dios, porque
para mí es un estado anímico, espiritual, pero yo he visto mucha gente como Caldera que ha mandado a apalear gentes y creen en Dios.
Los cristianos que mataron a Monseñor Romero, no me quitaron a mi Dios, yo sigo creyendo en Dios.
-¿Por qué en Bolivia no se ha generado la fuerza que necesita el pueblo para mejorarse?
Porque Bolivia no debería llamarse Bolivia sino Roosvelia, porque siempre han sido gobiernos militares, ese pueblo que como el nuestro
ya no puede poner la otra mejilla porque ya la tiene morada de cachetadas.
-Quiero que me digas de cuántos estadios te han negado tus presentaciones.
El de Boconó, lo que yo me niego a entender es por qué le temen a 16 mil personas reunidas escuchando un estilo de canción, oyendo
canciones del Grupo Madera, del Grupo Vera, de Un Solo Pueblo, mías, etc., por qué le temen, si ahí no se está llamando a guerrillas, si
ahí no se está llamando a matar a nadie. Le temen porque a veces las canciones se convierten en una tribuna, donde el pueblo siente
que se puede reunir, porque la democracia no es que le permitan a uno reunirse, sino reunirse con validez y con resultados.
-No me has contestado la pregunta: yo quiero que me digas cuáles estadios te han negado y para
que los querías usar?
Hicimos una canción solidaria en Boconó, la hicimos el año pasado, para o en función a los damnificados, pero como siempre pienso que
no pueden existir damnificados, al crear la Canción Solidaria con Boconó era pensando hacer una Casa de Cultura, entonces ya me
negaron el estadio, la canción solidaria de Paraguaná tratando también de construir la Casa de la Cultura Ali Brett Martínez, en
Carirubana, la canción solidaria en Coro era para construir la Casa de la Cultura Servando García Fergusson en Coro.
-¿Nunca le has planteado las intervenciones tuyas al Presidente de la República?
Una vez hice un remitido y se lo planteé al Presidente cuando me allanaron la casa en el mes de abril.
-No, pero digo de esa forma, sino tú por escrito al Presidente o pidiéndole una audiencia. ¿Por qué
te allanaron tu casa?
Lamentablemente no traje la carta que me envió la Fiscalía General, donde me dicen que fue un error, pero estaban en mi casa 40
petejotas por espacio de 3 horas, el director de la DISIP lo niega públicamente por la televisión y la prensa, pero me rompieron la
cerraduras de la puerta, entran en mi casa, luego salen y dicen que es una equivocación.
-¿Tú no crees que es por ese comunicado que te han negado los estadios?
No, no creo.
-¿Qué buscaban en tu casa?
Lo que no encontraron (risas).
-¿No estarían buscando material subversivo?
¿Material Subversivo? Será el retrato de Mamá Pancha.
-¿Por qué no insistes en hablar con el Presidente?
No chica, mira, a nosotros nos están quitando un cerro en Paraguaná que es el agua de todo un pueblo, y nos la está quitando Curiel y no
es porque esté la firma de Alí Primera, están las firmas de todo un pueblo y es a favor de algo que necesita el pueblo y lo que yo digo es:
si movilizamos a todo un contingente de artistas, a Cecilia Todd, Los Guaraguao, Un Solo Pueblo, El Grupo Vera, María Teresa, Lilia Vera,
Simón Díaz, si yo le digo a José Luis, sé que él también iría si no tiene contratos en el momento.
-¿Tú has pensado de verdad proponerle eso a José Luis Rodríguez?
Si y estoy seguro que no se negaría.

-Si se niega nos avisas...
Les avisaré, porque a mí me parece que los artistas populares y él es popular son convocatorias para el pueblo, deben ser creadores de
una infraestructura para que el pueblo tenga donde funcionar desde el punto de vista de la cultura. Yo no creo que como ser humano y
que somos venezolanos, no creo que exista diferencia entre Delia y Pencos Kanvas, no creo que exista contradicción a nivel de
sentimientos de motivación.
-¿Pero si te dice que no?
Bueno, yo vengo y se los digo a ustedes (risas), por eso digo que potencialmente yo cuento con José Luis Rodríguez.
-¿Alí tu no crees...
A mí me sacaron del Congreso Nacional.
-¿Por qué?
Yo me metí a la Cámara de la Comisión Delegada, de la Cámara del Senado y Godofredo González me dijo “en nombre de la democracia
lo mando a que salga” a lo que contesté: “En nombre de la democracia es que estoy aquí” (risas), estaban pidiendo un derecho de
palabra sobre el pueblo salvadoreño y no lo daban.
-¿Y la corbata?
En el bolsillo (risas) me preguntaron “Y la corbata”, yo les dije “aquí está” y seguí hablando (risas).
-¿Crees que en el 83 habrá muchas abstenciones?
Creo que la unión de la izquierda producirá pocas y no porque las personas sean comunistas, sino porque votarán por ella las personas
que están cansadas y desencantadas de AD y Copei, el problema de la izquierda en Venezuela es que no ha tenido una relación estrecha
con las masas, además que no ha salido del trauma donde se encuentra, pues la izquierda ha luchado contra ella misma.
-Si a ti un partido de izquierda te diera una cantidad considerable de dinero para que le hicieras su
música de campaña ¿lo harías?
Lo estoy haciendo y además de gratis. Yo siempre he apoyado a José Vicente. Porque yo no creo en la campaña electoral, sino en una
campaña social.
-Pero es que todas las campañas políticas son iguales?
No.
-Alí, ¿en quién te inspiraste para escribir Mamá Pancha?
En mi abuela que tiene 104 años y es comadrona y rezandera y vive en Falcón, y nunca le ha nacido un niño muerto, ella es la madre de
mi padre.
-¿Quién es Tío Juan?
El marido de Mamá Pancha, él si murió y de sus vivencias fue que escribí la canción, esa canción ha sido trasladada en América Latina
convirtiendo el campo petrolero por el maderero, por un campo esmaldero, por una mina de cobre, por el campo cafetalero, etc. Mi
canción no es de laboratorio, yo respeto y acudo mucho a la vivencia: si tengo cierta capacidad de transformar esa vivencia o por lo
menos hacerla accesible desde el punto de vista musical a los seres que me rodean, yo me siento contento porque he cumplido una tarea
más comunicacional que poética, yo lo que me planteo es comunicar una posibilidad a través del canto, en que mi canción se convierta
en una especie de vehículo, de realidades.
-¿Pero puede ser un vehículo de posibilidades?
También.
-¿Crees en la Humanidad?
Por supuesto.
-¿Quiénes han cantado tus canciones?

Muchos artistas sobre todo Los Guaraguao, ellos son mis hermanos. Cuando yo estaba vetado en la radio.
-¿Cuándo fue eso?
Yo tenía grabado ya 5 discos y nunca se había oído por radio, digo mi voz.
-¿Fue en todas las emisoras o sólo las de Caracas?
En las de Caracas
-¿Estás de acuerdo con la Democracia?
Para mí la Democracia no es lo que se plantea, no es el simple hecho de votar o el simple hecho de reunirnos y le echemos pestes al
gobierno; para mí la democracia es cuando el hombre le dan la posibilidad de valorarse a sí mismo; la única libertad que yo pido es la de
no ver un burro en el Ateneo, porque lo he visto, de no ver más nunca a un pordiosero, de no ver más nunca un hospital con ratones, etc.,
y yo digo que la Democracia debe servir para solucionar esos problemas, si no, no es democracia...”
En el fondo Alí Primera es un individuo que se identifica mucho con las causas perdidas por tener vocación de redentor. En otra
oportunidad tendremos la ocasión tal vez de reanudar esta entrevista que hemos tenido que finalizar. Alí será y es siempre Alí y no debe
bajo ningún pretexto cambiar la concepción de la vida, porque como poeta y cantor es autentico y genuino.
Fue un honor haberlo tenido en nuestras páginas.
Venezuela Farándula
Ofhelly Figarella

Sobre la Juventud
Alí Primera: “Yo me considero joven. Pienso que me puede dar reumatismo en los huesos, pero en el espíritu, no. Y considero joven a
Luis Beltrán Prieto Figueroa. Consideré joven siempre a Aquiles (Nazoa), a César (Rengifo). Considero joven siempre a todo hombre que
sueña y lucha por hacer posible sus sueños, que lucha por ser siempre creativo, por ser siempre fértil en este mundo.
Ser joven es un compromiso con esa condición de joven y con el significado que tiene para cualquier país su juventud, y para el mundo
la juventud entera. Yo no quiero decir eso nada más que para halagar a los jóvenes -porque no es un problema de venir a halagarlos y
de hacerles una canción para que se solacen como jóvenes- no. Yo vengo a llamarlos a comprometerse, a que asistan a las cosas por
principio, no por curiosidad.
Yo vi un programa de un canal, que yo lo digo y lo diré siempre que pueda, un canal que es detestable. Que es la principal arma del
desarraigo de la juventud venezolana, que es el Canal 4 (Venevisión), y cuya programación es 98% norteamericana, hasta los programas
deportivos. Y realizó en la Universidad de Mérida un acto el sábado pasado (Sábado Sensacional) donde decían, por ejemplo, que
Mérida era la ciudad de la juventud y había una cancioncita, de esas canciones babosas que escriben manipulando, tratando de halagar
al joven para en esa misma forma mediatizarlo, donde decían " los jóvenes que sueñan con el mañana, trabajan y estudian en un
ambiente de paz y libertad" y el 2% de los muchachos- más nadie, porque la plaza estaba abarrotada, estaba llena- eran los que movían
las manos y aplaudían. Es decir, fue más o menos un 80% a curiosear. Pero, de todas maneras llenaron la plaza y eso es lo terrible.
Llenaron la plaza para ser manipulados en la imagen de un programa que es terriblemente evasivo de la realidad, evasivo con la
realidad, y por supuesto, adormecedor.
Yo traigo a colación esto porque quiero repetir que para hablar de paz, para hablar de fe, hay que hablar de hechos concretos. La paz no
puede hablarse nada más cuando hay ausencia de guerra. La paz tiene otro significado: la paz espiritual del hombre cuyos ojos no ven
todos los días imágenes terribles en la sordidez, en la miseria de los niños, de indígenas.
Nuestro pueblo tiene un inmenso porcentaje de desnutridos, de analfabetos, de marginados terribles. Una marginalidad que aumenta.
No pude hablarse de paz ni de libertad porque la libertad del hombre no es nada más que me dejen decir estas cosas, no. La libertad del
hombre tiene una relación con su cultura, una relación con su salud, una relación con su trabajo, una relación con la educación, una

relación con su espacio vital, con su ambiente, con su entorno.
Porque no es nada más que viva fuera de las rejas. La libertad del hombre debe pasar más allá de la mera libertad individual, donde nos
quieren encerrar a nosotros. El hombre que viva nada más en su libertad individual, es un hombre preso. Un hombre preso porque su
espiritualidad, su solidaridad, no se ha expandido. Y un hombre que no tenga espiritualidad ni solidaridad con los demás, es un hombre
preso. Para mí, es un hombre preso, para mi concepción del hombre.
Y de eso hay que hablarle a la juventud y retarla, es decir: no se puede dejar nada más que el gobierno hable sobre el futuro del país.
Nosotros tenemos el compromiso de hablar con mucho más derecho y de luchar por ese derecho y por ese porvenir. Es el compromiso. No
hablar nada más y festejar a José Félix Ribas y a los estudiantes que fueron con él a pelear, a dar una cuota de sangre por la
independencia venezolana. No podemos seguir viviendo del recuerdo de los héroes, tenemos que tratar de limpiar la estatua de Bolívar
con dignidad. Limpiar nuestra presencia o el espacio que existe entre nosotros y la estatua de Bolívar. Y más aún: entre lo que pensamos
nosotros y lo que pensó Bolívar.
Ese encuentro con el pensamiento bolivariano es necesario para nosotros ir ideando algo que será siempre joven: el sueño de un
profundo combate transformador, en su totalidad, de algo que se está enquistando en Venezuela y que se está quedando.
Hablar en Venezuela de democracia parece ya que fuera un cliché, un lugar común. Pero hay que definir realmente el significado de
democracia para poder descubrir hasta dónde ha llegado la democracia que tenemos actualmente. Hasta cuándo ha sido un mero
formalismo. Hasta cuándo ha sido nada más algunas libertades. Hasta cuándo ha sido nada más algunas tolerancias. Y descubriendo
recién esto, nosotros podemos como jóvenes inscribirnos, nosotros podemos como jóvenes participar colectivamente, más allá de
cualquier ideología. Nosotros tenemos algo porque unirnos, todos los jóvenes, los jóvenes de cualquier edad.
La juventud de la alta sociedad es manipulada por los padres con un tremendo carro y con viajes a Miami para que se salga de cualquier
posible influencia "nociva" de una juventud que busca beligerancia, de una juventud que busca participar.
Los jóvenes de las clases desposeídas no sólo son manipulados por el Estado mismos, por los medios mismos y por los instrumentos que
utiliza, sino también golpeados por carencias, por carencia de sitios para el trabajo, por carencia de espacios deportivos, de espacios
culturales. No es posible, que nosotros, por ejemplo, vayamos a cantar, a realizar un evento cultural de cierta magnitud, de 18 grupos, y
tengamos que hacerlo en estadios siempre, siempre en estadios. ¡Y eso no puede ser!
Debe haber sitios donde el joven pueda desarrollarse culturalmente, no solo esparciéndose, viendo un grupo cultural, sino desarrollando
su propia creatividad cultural. Y es muy importante que nosotros lo hagamos notar, no como una promesa, sino que el joven se inscriba
en una lucha por conseguir esos espacios, que es conseguir precisamente, el espacio para que su juventud se desarrolle con dignidad”.
11 de febrero de 1985
Programa "Reseña Revista Radial 13.90", de Radio Selecta; Edo. Zulia.

Si el cantante no es militante
de la misma lucha a la cual canta,
se convierte en simplemente
un comediante de su propio espíritu.
Los pueblos que cantan
estas canciones, son los mismos
que por siglos se mantuvieron callados.
SI SE CAE LA MORDAZA,
es más fácil romper las cadenas!
Alí Primera
Disco: Alí Primera / Volumen 2
Año: 1979

Carta
Caracas. 26 VI 84
Compañeros:
Ante todo mi abrazo solidario y cálido.
Sin tardanza, quiero aclarar algunas cosas referentes al acto solidario, que en apoyo a la lucha por la libertad de nuestros presos
políticos, estamos organizando en Maturín para el próximo 7 de Julio.
1. La fecha la propuse yo debido a que la fecha original coincidía con otra tarea en la cual estaba personalmente comprometido.
2. Debido a mi preocupación por el mejor resultado de los eventos político-culturales en los cuales participamos los cantores, me
he abstenido de participar solo por invitación y he tratado en lo posible de participar en forma activa o con algunas
sugerencias en la preparación de las mismas.
3. Debido a mis imposibilidades de viajar a Maturín para formar en núcleo promotor de la Canción por la Patria Buena sugerí la
venida a Caracas, del Camarada Luis Centeno, hermano de luchas y afecto durante muchos años en los cuales su capacidad y
abnegación militante he quedado fehacientemente probadas.
Esto lo hice debido a que las dos compañeras que hablaron conmigo, más allá del profundo amor que le ponen a todo trabajo
relacionado con la libertad de nuestros compañeros, las vi bastante desorientadas en lo referente a la organización del evento de la
magnitud del que queremos realizar en Maturín.
4. Siempre he considerado que en la lucha por la libertad de nuestros compatriotas y hermanos deben tener cabida todas las
personas sensibles y progresistas de nuestro país, sin problemas de vanguardismos y sectarismos que solo aíslan y les quitan
proyección a nuestra lucha.
NO ES TAN IMPORTANTE QUIÉN DIRIJA ESTA TAREA SINO QUE ESTE BIEN DIRIGIDA.
Por lo tanto el éxito del acto de Maturín dependerá en gran manera en que todos trabajemos unidos, solidarios y sin desperdicio de
tiempo discutiendo mariqueras más dignas de comadres que de militantes revolucionarios.
5. En cuanto al porcentaje (30%) como bono solidario para los cantores que participarán, es algo que se ha venido estipulando
para ayudar a la propia supervivencia de los compañeros desde el punto de vista económico o para ir creando la propia
infraestructura que ayude al mejor funcionamiento de nuestro trabajo. De todas maneras los compañeros dejan de percibir
este aporte la mayoría de las veces en que han cantado sin que esto haya limitado su capacidad de trabajo solidario.
EN MI CASO PARTICULAR NUNCA HE RECIBIDO UN SOLO CENTAVO POR REALIZAR ALGO QUE CONSIDERO MI DEBER Y MI ALEGRÍA.
ESTA ACTITUD LA MANTENDRÉ HASTA EL ULTIMO ALIENTO, PUEDEN ESTAR SEGURO DE ESTO.
De todas maneras conozco a fondo el problema económico de mis hermanos cantores y es justo que haya una solidaridad compartida
con los que elevan el canto que es apoyo seguro del combate popular.
6. De todas maneras si alguno de ellos (o todos) deciden renunciar a su bono a favor de los familiares de nuestra gente
prisionera, es algo que no excluye la necesidad de estipular el porcentaje ya conocido (30%) por cuestiones de principio y
solidaridad.
7. En cuanto a la participación de los oradores es necesario puntualizar lo siguiente:

a) deben ser máximo dos oradores
b) el discurso debe ser prudentemente corto
c) no se qué nombres han pensado uds. en cuanto a los oradores, sin embargo quisiera sugerir al compañero Luis Cipriano
Rodríguez como uno de ellos, debido al enorme y consecuente contribución de Luis Cipriano a la lucha que tanto familiares y
amigos de los presos políticos hemos venido desarrollando en favor de la libertad plena y total de los prisioneros políticos
venezolanos.
POR FAVOR: QUE LOS ORADORES NO SE CONVIERTAN EN PIEDRA DE TRANCA QUE LIMITE LA CAPACIDAD DE TRABAJO DE TODOS
UDS.
QUIEN HAGA ESTO UN PROBLEMA, QUE SE VAYA DERECHO AL CARAJO. LA LUCHA POR LOS PRESOS POLÍTICOS NO ES UN SANTUARIO
PARA QUE NOSOTROS DESCARGUEMOS RESENTIMIENTOS PERSONALES Y AMARGURAS.
HAY AMIGOS DE NUESTROS PRESOS EN TODA LA PATRIA. HAY QUE SALIR A BUSCARLOS.
LA CONSIGNA ES: “EL ACTO ES HOY MISMO, TRABAJEMOS CON ALEGRÍA Y SIN PAUSA”.-
Con mi amor por la lucha y por Uds...
Alí Primera

La nueva canción Venezolana
Hago saber a los compañeros mexicanos, que forman parte del panel obrero-mexicano, que en mi niñez conocí a través de las películas
de Pedro Infante, al pueblo que hoy veo de cerca y toco. Es difícil hablar por muy corta que sea la experiencia de cada uno, decirla en tres
minutos, por lo tanto les quiero decir que de joven deseaba cantar y aún sigo cantando. La canción la tenía simplemente como algo de
diversión para dar serenatas, para parrandear, y una vez, estando preso, me dio por escribir y por hacerme una pregunta, el por qué
resistíamos y nuestra moral no decaía.
Yo había sido militante revolucionario o lo soy o pretendo serlo desde hace 26 años y antes había cumplido tareas del Partido Comunista
en todo tipo de lucha de la historia nuestra que el proceso revolucionario nuestro ha tenido que acometer. Después de salir de la cárcel o
del calabozo, para decirlo más ligero, nuestro partido planteó una carga sobre Caracas para tratar de deslastrarse un poco del síndrome
de la derrota que habíamos sufrido en la lucha guerrillera, es decir, ese contacto con las masas que no hacía falta, y yo apenas con una
canción sobre el Che, Humanidad y una canción sobre el Tío Ho, comencé a cumplir los papeles de cantor.
Yo no sabía lo que era un cantor, por la incomunicación que han planteado aquí tantos compañeros; yo no sabía de los cantores ni de los
cantos que existían en América Latina, a excepción de las canciones mexicanas que nos llegaban a través de Jorge Negrete y Pedro
Infante a quien, dicho sea de paso, amo mucho en el recuerdo.
Pues bien, en esa carga sobre Caracas que duró un mes, hacíamos tarea de agitación en el día y, en la noche, cantábamos, como
montando y desmontando el circo. La gente estaba oyendo algo nuevo, pero sabía algo importante que en mí se sembró para siempre: el
papel desinhibidor del cantor y del canto que se hace cuando se plantea en él un respeto por el hombre.
Aparecía un viejito, y decía: "Yo también sé cantar", se animaba y se paraba a cantar de igual a igual. Cuando llegué a Caracas ya había
escrito muchas canciones de diferentes temas, empezaron las cosas vivenciales a florecer, empezó a trabajar la memoria y a convertirse
en canción algo que había quedado dentro, pero fue perdiendo en ese tiempo algo que es muy importante y que yo valoro mucho.
El cantor que nace para competir ya está muerto, el cantor no tiene aliados en el camino, por eso José Molina y Daniel, como dos formas
diferentes hacia el canto o tal vez como dos actitudes, con las cuales comparto mi complicidad militante, porque ya ante este tiempo se
ha venido hablando mucho de la canción y aquí he sentido a veces como si hubiese un ejército de salvación del arte.
Yo creo que el arte es el arte; debe haber una conducta típica y debe haber una conducta militante con respeto al arte. Si el artista es
muy sublime, es muy excelso, es muy alto, su arte es como es el artista, pero si además el artista con todas esas características se vincula
militantemente al proceso transformador, su arte es más arte, no se mancha el arte, recupera más camino el arte. Se trata de no
plantearnos que alguien no quiere disgregar el arte por aquí o nuestras capacidades creativas.
En cuanto a lo ideológico, nosotros hemos tenido en Venezuela tremendas luchas, primero porque la música que hacíamos era también
un prisma de sectarismo partidista y de repente nos dimos cuenta solos que una canción para un partido no era la canción para un
pueblo, y que había que tomar una lucha y hacer comprender a los dirigentes políticos de la izquierda que las canciones eran, nacían,
para el pueblo y hacer una lucha así cuando uno se había acostumbrado a tener el respaldo del partido en una lucha ideológica, una
lucha, primero ideológica, contra un sistema que nosotros atacamos porque atacó al hombre primero, una lucha ideológica contra algo
crónico que ha existido siempre en la izquierda, que es utilizar al artista y a la canción como un accesorio.
Nuestro movimiento se desarrolló en esa forma y yo siempre he tenido una lucha tenaz porque no se formen estrecheces sino campos
colectivos, y por eso aparecen muchachos al lado de niños en la Canción por la Victoria del Pueblo Salvadoreño. En Venezuela cantó un
niño de ocho años, y llegó con ganas de cantar a las doce de la noche.
Nosotros hemos hecho una canción por llenar, y planteando a Camilo el guerrillero con su fusil y su evangelio que le ha acompañado,
tambores chimbangueles, es decir hemos logrado derramar la canción protesta que se llamó la canción política, en algo que para
nosotros en este momento es vital, La Canción Necesaria.
La Canción Necesaria tiene todas las formas que tienen los pueblos y todas las formas que tienen los hombres de pensar y de tener
criterio, por eso me siento hermano de todos los cantores. En Venezuela, yo nunca he cantado en la televisión, pero cuando Lilia Vera está
en la televisión me entra una tremenda debilidad.
En Venezuela yo tenía una lucha tenaz con los periodistas para que reseñara nuestros actos y sacaran nuestras canciones de lo que se
llama farándula, no por el desprecio a la palabra farándula y a los que se muevan en ese medio, porque en todo caso son seres humanos

y son sensibles, porque para ser artista hay que ser sensibles; pero hay que buscar una ubicación de respeto a lo que uno ha hecho, a lo
que uno está haciendo, no para hacer historia y para quedar en estatuas que al fin y al cabo las cagan las palomas.
Yo he presidido muchos festivales, he visto cantores y yo no quiero adoptar esos curriculares, yo fui a Cuba y vi al compañero Renier, pero
también vi a muchachos que todavía estaban haciendo, estaban empezando a hacer, a dar balbuceos como cantores. Yo he visto a los
Quilapayún, pero también he visto a compañeros que se están moviendo en este momento con muchas dificultades, pero con mucho
entusiasmo dentro de Chile, he visto en México a cantores que no conocía y esa es mi gran ganancia.
Cuando pegaba afiches tenía una actitud militante y como cantor debo tener una actitud militante aunque necesariamente se vea
reflejada en mi alguna conciencia artística de lo que estoy haciendo como artista, les hago la comparación: veo más gente cuando canto
que cuando pego afiches, es verdad, cuando canto veo más gente Ustedes dirán: sí pero los afiches los ve más gente después; entonces
yo les digo: pero cuando vayan a despegar los afiches, éstos no se van a poder defender.
Entonces yo quiero decir esto porque es necesariamente la presencia del hombre, el arte, si lo defendemos tanto, pongámonos al lado
del arte, y si defendemos tanto al arte, toquemos el espacio donde el arte tenga más posibilidad de ser conocido. En eso soy más
leninista que el carajo: poner el arte donde están las masas, y eso debe tener una discusión para no ponerlo así, a priori, tan desnudo,
esa discusión que la intuyo, que se dará aquí en México entre todos los cantores, entre todas las formas de decir el canto.
Y estoy seguro que obtendrá un hermoso resultado, para que México ya no sea la sede de la simple crítica entre los cantores, sino que
México sea la sede de un paso adelante, donde la canción bolivariana sea parte del pensamiento de Bolívar, sea Morelos el que cante,
sea Sandino, sea Farabundo el que cante, sean los hombres que soñaron con algo nuevo y que el tiempo biológico o el balístico les cortó
el sueño.
Hagamos las canciones, yo una vez canté una canción que se llama Ruperto que dice que fácil es tener un Mustang, y esa canción se
escuchaba en el barrio en la misma forma que una canción que escribí y que se llama Amor en Tres Tiempos que dice: sólo se oía el
canto solemne de Beatriz que salía del mar huyendo de los peces...
Alí Primera
1er. Festival del Nuevo Canto / Ciudad de México / Abril de 1982.

Con el sol a medio cielo le escribo un epitafio a la amargura.
Al canto le doy la vida y el canto me da la vida para vivirla cantando.
Es así de simple, hermanos.
Cuando recibo golpes, alzo la frente y canto.
Los que sueñan y combaten me animan a cantar por ellos y aún, lo que de hinojos, se enamoran de la mansedumbre, me arrancan del
alma un doloroso canto.
Oh! cuánto amo a los que de tanto amor, van llenos de fe en los seres humanos.
Hay un profundo impulso en mi esperanza.
Alguna vez iremos todos hasta la tierna herida de la Patria y se la cerraremos con un enorme beso.
Por eso canto y le escribo un epitafio a la amargura.
(Yo soy un militante de los sueños)
Alí Primera
Disco: Con el sol a medio cielo.
Año: 1982

Es Verdad
Me preguntan por qué digo que mi pueblo es bravo y contesto: porque es verdad. Pero no lo pone en práctica, me dicen; y respondo:
También es Verdad.
Las cuerdas del cuatro son diferentes en su sonido. Eso es verdad. Y es verdad que en el charrasqueo el cuatro se oye más fuerte y más
sonoro que en el punteo. ¿No será porque en el charrasqueo todas las cuerdas suenan juntas y al mismo tiempo?
Dicen que la mejor forma de defender el amor es amando; y también dicen que no por pequeño deja de volar el pájaro. A la berga!!.
También es verdad.
De las tierras de los Mayas, de Farabundo Martí y Monseñor Romero viene un aire caliente.
¿Qué pasaría si, súbitamente, la nieve que aprisiona nuestro cóndor por las patas se derrite?
Verdad que sería bueno tomarnos de la mano para ser capaces de resistir los aletazos del cóndor en su vuelo? Ya es tiempo de estar a la
altura del tiempo.
No hay palabra más duradera ni más alta que la que sostiene el pueblo.
Verdad es.
Alí Primera
Disco: Abrebrecha. Y mañana hablamos...
Año: 1980

Por la Patria Buena
La canción es vientre sonoro de la esperanza. La canción también es parto: El soldado que nace por la vida. Inquebrantable, fiel soldado
por la dignidad del hombre. La canción es amiga del amor y la ternura. Esta canción seguirá hasta siempre y más allá de la aridez del
proceso electoral, siempre será amiga de José Vicente.
Abre paso a la vida
Que a Juan
Por una comparación
Le dijeron que Llegó el tiempo
de ondear Espigas de Libertad
por una Patria Buena.
Alí Primera
Disco: Por la Patria Buena / Canto Unido – Colectivo (Alí Primera, La Chiche Manaure, Los Guaraguao, Lilia Vera, Grupo Ahora y Tilo Clara).
Campaña Electoral por la candidatura de José Vicente Rangel.
Año: 1983

Alí Primera
Llama a conquistar la Patria Buena
Querido Pueblo:
Tú me has dado la canción que elevo con fe profunda en tu fuerza, la fuerza torrencial de tu espíritu, la fuerza moral de tu hidalguía.
Siempre me has pedido cuentas sobre la tarea que, en forma consciente y de buena gana, me he planteado como cantor. El mismo hecho
de que haya sobrevivido como comunicador de la esperanza y el combate popular tiene sus raíces en la verdad meridiana de mi
conducta y mi inquebrantable posición militante al lado de esa esperanza y ese combate. Tú sabes que vivo del canto para vivir
cantando; cuando decir cantando es decir luchando, es decir presente donde mis brazos sean necesarios para defenderte, para formar
barricadas de amor y dignidad por ti.
Nunca te he nombrado PUEBLO en abstracto. Mi amor por ti tiene nombre propio en los obreros, en los estudiantes, en los indígenas
(nuestra primera sangre), en los marginados, en los artesanos, en los artistas populares, en los presos políticos y en general en todo
aquel que vive de su trabajo y que sufre la angustia y la injusticia generadas por esta sociedad inhumana y depredadora. Mi solidaridad
con todos ellos tiene su razón de ser en mi origen, en mi formación, en mi conciencia, en mi sensibilidad y en mi amor por lo seres
humanos y mi respeto por la condición humana de hombre.
Nunca he pedido nada a cambio. Me basta con la profunda paz que siento conmigo mismo, de la alegría de saber que estoy cumpliendo
con mi deber. Siempre me he preocupado porque mis actos no vulneren la espina dorsal de la canción que me alimenta y que proviene
de tu jugo esencial, de tu lengua y de tu musicalidad. Mi riesgo es pequeño, comparado con el que han corrido tantos compatriotas en
diferentes frentes de lucha; pero ese pequeño riesgo lo seguiré corriendo, comprometido cada vez más contigo y con los que por amarte
y luchar por ti, han quedado sembrados en el anchuroso camino del combate o tienen sus huesos prisioneros. Pero hablemos del motivo
principal de esta carta. En este momento de calamidades que asola nuestra nación, en este terrible momento de incertidumbres sobre
nuestro futuro como país, pienso que todos nosotros, por encima de nuestras diferencias ideológicas, debemos quitarnos la piel
partidista y ponernos la tierna y trémula piel de la Patria que, como una anciana entrañable, tiende la mano a sus hijos para que la
orienten, para que la ayuden a seguir viviendo. Para que la amen aunque tenga sus tetas resecas y su vulnerable rostro manchado por
los escupitajos de tantos malos hijos que se han aprovechado de su generosidad y de su bondad.
Todos debemos acudir a nuestro puesto de lucha que lleven al camino de la recuperación de la moral, la honestidad y la fe en
Venezuela. A todos mis compatriotas los llamo a cerrar filas en la solidaridad con nuestra Patria Bolivariana.
Querido pueblo, como parte de mi entrega de cuentas te hago saber, aunque ya te habrás enterado por la prensa, que la Liga Socialista,
organización a la que me unen lazos de lealtad e identificación ideológica, me he postulado candidato a Diputado del Congreso
Nacional, encabezando sus planchas en los Estados Lara y Zulia. A esta postulación se han sumado grupos de trabajadores de la cultura
popular en todo el país y numerosos independientes. Debido a que también se me ofreció en forma solidaria y generosa encabezar
planchas del PCV, GAR, y Nueva Alternativa, quiero dejar claro que mi decisión de aceptar ir en las planchas de la Liga Socialista, no
lesiona mi reconocimiento, mi agradecimiento y amistad hacia las otras organizaciones como reservas de vanguardia en la búsqueda
del cambio profundo que necesita nuestra sociedad.
También quiero hablarte de mi decidido apoyo, no sólo político sino de amistad mano franca de José Vicente Rangel en su intención de
aglutinar las fuerzas necesarias que lo lleven a dirigir un gobierno que enfrente con valentía, capacidad y sincera fe democrática, todos
los escollos que impiden que nuestro país marche adelante con buena salud y fortaleza moral. Creo en JVR, por estar seguro de su
vocación patriótica, de su amor por la unidad de todos, del respeto que siente por el adversario, de su dilatada y firme lucha en defensa
de los Derechos Humanos. Sé de su humildad pero también de su ira ante la injusticia. Sé de su capacidad como gobernante. Si
Venezuela tiene la suerte de que José Vicente salga electo Presidente, ya me sentiría feliz de haberle dado mi humilde ayuda a su
triunfo. De no ser así te juro que seguiremos en la pelea sin trauma ni derrotismo. La pelea es de buena gana y hasta el último aliento.
También quiero decirte que mi dieta como Diputado, de salir electo, será distribuida igualitariamente entre los CUP (Comités por la
Unidad del Pueblo), organización en la que milito con mucho orgullo desde su fundación, y la Liga Socialista.

A estas organizaciones políticas les impondré el pago de un bono o impuesto cultural que será administrado por los trabajadores de la
cultura popular en la búsqueda de un apoyo financiero que les ayude a realizar un trabajo autogestionario en función de nuestra
identidad cultural y artística. Yo seguiré sobreviviendo económicamente con mi familia de lo que obtenga por las regalías de mis discos.
Mi actividad como cantor la seguiré realizando con igual intensidad, ya que pienso que un representante del pueblo no puede estar
llenando de bostezos el reciento del Congreso los interminables y vacíos “discursos del Presidente” o haciendo oposición de “manos
arriba”. Iré al Congreso a plantear los problemas y a reclamar sus soluciones y de luchar porque se promulguen leyes que beneficien al
país y no a los partidos políticos.
Finalmente, te informo que los tres puntos principales de mi gestión como Diputado serán:
1.- DEFENSA DE LA ECOLOGÍA: Lograr y defender la integridad del ambiente donde el hombre vive.
2.- DESARROLLO DE LA CULTURA POPULAR INDEPENDIENTE DE PATERNALISMOS ESTATALES. Para que el hombre viva con
esparcimiento y desarrolle su creatividad.
3.- DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS. Para que el hombre, sin distingo de raza, ideologías, posición social o religión se le permita
vivir con dignidad.
Eso es todo, pueblo de mi canto. No te estoy cambiando una canción por un voto, te pido que me des otro puesto de lucha.
ALGUNA VEZ IREMOS TODOS HASTA LA TIERNA HERIDA DE LA PATRIA Y SE LA CERRAREMOS CON
UN ENORME BESO.
CON MI CÁLIDO ABRAZO.
Alí Primera

¡Déjeme decirle algo Sr. Delpino!
Lo banal llega a ser cotidiano en algunos hombres. Y más aún, si esconden su enanismo mental en el anonimato.
Llegando yo de Europa, me encontré que la vieja Isabel me había guardado el recorte de la nota que usted Sr. Delpino, había escrito
antes de ausentarme del país. Así como usted se preocupó en que alguien le respondiera, (tal vez por el temor de pasar desapercibido),
yo indagué sobre la posibilidad de que alguien hubiese salido en defensa, no sólo de los cantantes sino de lo que significa el tipo de
canción que usted ataca dentro de la subcultura alienante que caracteriza a la que usted tan “delphinescamente” defiende. Me entero
ahora, por medio de su segunda nota que en “Punto” se hizo un alegato a favor de los que cantamos las canciones que usted llama
“revolucionarias” y que yo prefiero no darle ningún nombre genérico. Un ejemplo de ello, es que usted, no se molestó por la
denominación de las canciones; sino por su contenido.
Según su opinión, el periódico que salió en defensa nuestra es de menor categoría. Yo pregunto: ¿Sobre qué valores aquilata la
importancia y calidad de un periódico?... ¿Sobre el número de anuncios comerciales que tienen sus páginas?... ¿O por el material
humano y la calidad del periodismo que hace?
De las dos notas que usted ha “empastelado” la primera me tocaba a mí directamente, sin embargo, considerando que en las dos lo
sintomático es la mentira que usted analiza en ella, he querido responderle las dos simultáneamente para ver si desenmascaramos al
FARSANTE.
Debido a que desconozco, desde el punto de vista personal, a algunos de los otros cantantes que usted ataca, con la certeza de que la
conducta de ellos con respecto a la sociedad actual no se diferencia en una forma sustancial de la mía, me voy a permitir responder una
a una sus calumniosas palabras, partiendo sólo de mi persona... una a una, Sr. Delpino; y si no queda contento escriba otra “NOTA”.
9) En la primera nota hay una alusión directa a MI CANCIÓN “Techos de Cartón”, inspirada en la sub-vida de la gente que vive en
los barrios marginales; cuya situación conozco porque he vivido en cuatro barrios caraqueños y he convivido siempre con estos,
para poder asegurarle que la situación en que viven no se cambia con desfiles de moda con fines caritativos, Té Canasta y
demás pretextos de los millonarios venezolanos para “bonchar” en nombre de la piedad cristiana.
10) Usted me pide que nombre a los explotadores.
Por favor, léase el Programa de Gobierno de José Vicente Rangel. Yo estaría interesado en conocer, aunque sea uno sólo, de
los “fabulosos” explotadores que según su criterio existen dentro de la canción venezolana...
¡Sea valiente Sr. Delpino!...
Nómbrelo...
11) cuando usted se refiere al cantante que se presentó en televisión cantando la canción aludida ¿qué quiere argumentar?... o es
que para luchar contra el hambre del pueblo hay que estar muriéndose de hambre. ¿conoce usted las condiciones morales de
ese cantante?... ¿Su origen social? ¿Su situación económica?... Él se llama Eduardo Martínez; ¿Cómo se llama usted Sr.
Delpino?
12) Usted sostiene que nuestra manera de decir las cosas obedece al único interés de ganar dinero para disfrutar de quintas,
caballos de carrera, yates y harta un Renoir. ¿Sabe usted señor Delpino que el único vehículo que he poseído en mi vida fue
una bicicleta que me gané en una dupleta? (No tome esto como un “odio a los carros” como el presunto odio que me achacan
contra los perros), a pesar de haber grabado cinco LP con tres de ellos editados en Europa. ¡Y sabe usted por qué! Porque no
considero este tipo de canción como medio de lucro personal, ni para hacer obras caritativas como usted pide. Mi conciencia
me lleva a luchar con todo lo que yo puedo dar para transformar esta sociedad inhumana, cuya base fundamental, cuya
esencia, es la acumulación de riquezas de unos pocos sobre la pobreza de las grandes mayorías. Allá lo que quieran
tranquilizar la “meliflua” voz de su conciencia, trayendo el Real Ballet Británico para presentarlo en el jardín de su residencia
con fines “benéficos”.
13) Usted afirma que me opongo al “progreso científico” cuando me refiero a la presencia en este país subdesarrollado,
dependiente, con un 30 por ciento de analfabetos y demás progresos de las “Escuelas de perros”. Pues bien, Sr. Delpino, yo no
me opongo a este tipo de escuela, hasta universidades se pueden fundar. Lo que quiero denunciar es la ausencia de
suficientes escuelas para nuestros niños, a pesar de los grandes ingresos económicos que tiene el país. Francamente, si usted
se vuelve un ocho interpretando mis canciones que son tan sencillas, como será interpretando las canciones de los otros
compositores que son “profundísimas”.

14) Usted siente un gran temor a que yo me oponga también a la construcción de clínicas para perros, pero por cosas de uno, mi
temor es que no se lleguen a crear las condiciones necesarias de salud y alimentación en Venezuela a causa de hambre. Y
hablando de perros, mi mamá tiene una perrita que está “al parir”. Si quiere le regalamos un cachorrito para ver si usted evita
que el pobrecito muera envenenado, como le sucedió a “Cela tu Amo” (sin alusión).
15) Usted habla que predicamos el “odio y veneno para todo el que no predique el marxismo”. Esa trácala la podía meter usted
antes, Sr. Delpino. Ahora las cosas han cambiado, cada día son más numerosos los cristianos (los verdaderos) que se
incorporan a la lucha por la construcción de una sociedad más humana, un mundo cuya paz se sustente en el arado, un mundo
donde los hombres puedan vivir sin el odio, cuya prédica usted nos endilga, pero cuyo verdadero origen es la explotación de
un hombre por otro. ¿O es que hacer que otros trabajen para nosotros y vivir en la abundancia significa amor?
16) Otra prueba de que usted desconoce completamente a quienes ataca, y miente a conciencia, así como mienten los que
promovieron la delphinesca propaganda anti-socialista en el pasado proceso electoral, es la de decir que ni siquiera
conocemos por países socialistas “esclavizados por el marxismo” como su señoría dice. Déjeme decirle algo Sr. Delpino, como
mínimo, cada uno de los compañeros que usted ataca ha visitado un país socialista, dos de ellos visitarán próximamente a ese
puñado de kilómetros de la tierra libre de América que es Cuba socialista, un pueblo que a pesar de los pocos recursos
naturales de que dispone ha logrado los niveles más altos (según UNESCO) en educación, cultura, deporte y erradicación de la
delincuencia que cualquier otro país latinoamericano. Si su señoría quiere, comparemos cifras. Yo personalmente, Sr. Delpino
estudié en un país socialista y conozco todos los países socialistas de Europa, con excepción de Albania. Y permítame decirle
que con todas las deficiencias que yo como marxista-leninista y con un sentido crítico vi en estos países en lo relacionado al
desarrollo del socialismo, los logros sociales por vincular al hombre al progreso e integridad humanos que vi en ellos, me
estimularon en gran medida para seguir luchando por construir una Venezuela socialista. Aunque creo que no hay mayor
estímulo para luchar por una nueva sociedad, que ver el desequilibrio social que existe en la nuestra. QUIEN SE SIENTA
SENSIBLE, QUE LANCE LA PRIMERA CONCIENCIA.
Disculpe si en mi respuesta abusé un poco de mi yo personal, pero soy la única persona de la cual yo puedo hablar sin equivocarme.
¿Estaría usted dispuesto a asistir a un Foro sobre este tema en un lugar público?
Alí Primera
Punto; 13 de marzo de 1974.

Pequeña Canción “para la Negra” Torres
I
Cuando una canción se eleva
la dignidad del hombre
tiene junto al cielo
una compañera (digo yo)
II
-¡Depende de la canción!
(gritan miles de voces
desde allá afuera)
III
Digo que esa canción
es una mujer bonita
de sonrisa pequeña.
echo a andar la alegría
con bullicio de escuela.
IV
es mujer solidaria
de trabajo y entrega
en el barrio desde siempre
(con veintitrés estrellas)
V
se arriesga con firmeza
para besar la flor
o dar la pelea,
en el sueño de todos
de hacer la Patria buena.
VI
(Dicen que el viejo Eloy
escuchó esta canción
en sus tiempos de mozo
y desde entonces anda
con risas o con llantos
de la mano de ella)
VII
Esa canción está
en el beso de los hijos
en la ternura abierta.
En la madre goajira
en la joven obrera.

VIII
Es joven liceísta
que lleva la esperanza
siempre por compañera.
Es madre campesina
que comienza su día
bañada con estrellas.
IX
Esa canción del alba
nunca se eleva sola
es leal a los principios
que se eleva con ella.
-¡Se parece a la Negra!
(gritan desde allá afuera)
Ella es Carmen de Torres
nuestra gran compañera.
Alí Primera
Texto de: ¡Con la “Negra Torres” y para todas las Madres de Venezuela, la Patria Socialista avanza!
Movimiento de Integración por la Patria Socialista PASO.

Yo la ví cantar una vez y sentí
la dulce angustia de no saber
si llorar o reir de la alegria
(Así me pasa siempre que me encuentro
algo hermoso en el camino).
Su voz parecia venir de todos los confines
de la geografia humana,
para hacer más tangible nuestra fe en el hombre.
En María Carlota la ternura cobra la hermosa estatura de la comunicación,
de la querencia por un camino que indultamos, soñamos,
alguna vez recorrerá la humanidad entera.
Quien enfrenta la vida con ternura la enfrenta con valentía,
así debe ser porque el amor también es un combate.
El amor es el más entrañable combate del ser humano.
Alí Primera
Contraportada del Disco de María Carlota

El Canto no es neutro.
De repente, el cantar se convierte en una acción vital, inexorable. Se va poblando de cantos el mundo. Arrinconadas, las bestias, lanzan
feroces zarpazos para evitar que el canto y las manos que se alzan con él, hagan posible el más humano de los trueques:
LA BOMBA POR EL ARADO.
Cantar y sentirse dispuestos a ofrecer la (tu) piel y (la) tu guitarra para que ese canto tuyo (nuestro) se convierta en uno de tus hechos
concretos, hacen que lo anecdótico se convierta a veces en algo maravilloso. Va de cuento: un día, tratando de ganarle la partida a mi
ronquera, conocí al viejo Hermenegildo.
El hacedor de leyendas y más preguntón del pueblo. Conocí de su filosofía convertida en décimas; supe entonces que su canto era el mío
y que el pueblo era el GRAN POETA.
Al despedirme del viejo; pensé si lo de la "brecha generacional" no sería el más grande de nuestros auto-chantajes. Al alejarme le oí
gritarme; blandiendo su cuatro en la mano izquierda:
¡ACUÉRDATE DEL HOMBRE QUE PREGUNTABA!
Si, el hombre y su pregunta por todos.
Prisionero, solitario, a oscuras en su celda-castigo. A quien de pronto le dejan pasar (como una puñalada) un rayo de luz; y aumenta su
agonía al saberse vivo.
Vida cómo haré para vivirte siempre?
Dos hombres en un breve descanso,
comían su pan sin Cristo.
(Él se ha retardado siempre dijeron)
Soy feliz al saberme de todos y también mi propio dueño; por lo tanto me arriesgo a escribir algunas de mis propias conclusiones:

• Hay que luchar para que el hombre viva
una sola época: LA HUMANA.
• Lo principal no debe ser la tradición.
Entonces ya no es válida la ecuación:
BANDERA-HIMNO-ESCUDO=PATRIA.
• Me es sospechoso el primero que dijo:
"El Himno no se aplaude".
• Amo a la mujer que busca desesperada
al hombre, no al macho. Ella es la Patria.
• Los que, evadiendo "Lugares comunes",
caen en el lugarejo común de la evasión total,
es decir, los hombres tangenciales;
lamentablemente también son la Patria.
• Siento más aprecio por el enemigo
ideológicamente justificado, que por
el hipócrita que se dice mi amigo.
• Si es sólo yendo con la "vanguardia"
no deseo tomar "El cielo por asalto".
• "El Niño Jesús clandestino"
al que Gloria puso su verso y su voz
para cantarle, es más que nunca, la Patria.
• No creo en el revolucionario
que busca solo su propia redención
como tal.
• El árbol cuando florece siempre
descubre su sitio y enseña su nombre.
A EMIRO DELFÍN CUYA SENSIBILIDAD MUSICAL HA LLENADO DE FUERZA MI CANTO.
Alí Primera
Disco: La Patria es el Hombre
Año: 1979

Manuscritos de la Canción “Esequibo Segundo (II)”
A Puerto Ayacucho / no le queda na´
............
Corre el agua ligerita
en el tobogán
y el pájaro de hierro
parece un shamán
y los Yaveranas
y Yekuanas son
casi forasteros
(en) de nuestra nación
Y los misioneros
(en lengua) sajón
de idioma
les quitan su yopo
lengua y religión
Los Yaveranas
y Yekuanas son
muy civilizados
de ver tanto avión.
Del magno Congreso
fue una comisión
a que investigara
a Zinng Reverón
y este ligerito
pronto les brindo
una comilona
y un viaje en avión.
Aquí están los resultados de la investigación:
Fidel mando al Chacal
para que disfrazado de capataz
le cayera a palos a los Piaroa
sin contemplación.
Después aprovechando el descontento de
estos los mandaría a sembrar Coca para
desestabilizar a los EEUU, y además
iniciar una guerra de secesión con Venezuela
todo esto en complicidad con los sandinistas
y todo esto dirigido por Esteban
Emilio Monsoyi que tradujo El Capital

de Marx y el Libro Verde de Gadafi
a la lengua ancestral de los Piaroa.
Además como uno de los piaroa golpeados
se llamaba Juan y el hato en cuestión se llamaba San Pablo-Lo que
quieren los comunistas esos de los
piaroa es que no venga Juan Pablo a traernos Papa.
Alí Primera

No solo de vida vive el hombre
Remitido
Siempre he enfrentado la vida con profundo agradecimiento de estarla viviendo. Contento de ejercer con plenitud y honestidad la
hermosa tarea de poner en función del hombre y su combate, la canción que aprendí entre cantos de pájaros, los golpes de escardilla
sobre la tierra seca y la roja y silvestre cosecha de los semerucos en mi amada Península de Paraguaná.
Esa canción es amiga de los pueblos que en la parte latinoamericana del mundo luchan por liberarse del secular oprobio, miseria y
atraso a que los han condenado sus depredadores de barras y estrellas. Esa canción es amiga de los pueblos africanos que luchan por no
dejar morir definitivamente su cultura, su dignidad y sus derechos frente a la bota colonialista y "civilizada". Esa canción es amiga del
Viet-Nam que sigue luchando por ser "diez veces más hermosos" como lo soñó el dulce y sabio Ho-Chi-Minh. Esa canción es amiga del
pueblo palestino y su lucha por recuperar lo que siempre fue el sitio amoroso de su patria.
Esa canción, lodigoconsinceraconvicción,es amiga del pueblo judío, aunque enfrente con todas sus fuerzas, la política genocida y
sionista que lo dirige. Esa canción es amiga del hombre que sueña y lucha por sus sueños, del hombre que ama con profunda fe en el ser
humano. Esa canción es amiga del que no ha desertado de la esperanza y que en una pequeña Iglesia, ora porque en el mundo no se
siga construyendo con la osamenta de los que mueren de hambre. La descomunal cruz donde quieren clavar de nuevo al Hombre.Esa
canción es amiga de los poetas y también de los cantores "boca-sucias" que impotentes de romper cristales con su voz, andan por ahí,
abriéndole agujeros a la desesperanza y al "achanta, pana" con que los quieren frenar los derrotistas.
Esa canción es nicaragüense y es salvadoreña al ser profundamente venezolana, con toda la fuerza que la transmite el pueblo que la
alimenta, con dulces y amargas palabras y con la música que se origina en los pasos de nuestros primeros pobladores caminando sobre
las hojas secas.
Esa canción ni es neutral ni me la canto a mí mismo, por eso tiene amigos y enemigos por supuesto. Tiene enemigos en los que se
deleitan golpeando al hombre preso. Enemigos en los que trafican con la droga que convierte en pesadilla de desolación y muerte los
jóvenes sueños de nuestra muchachada. En los que convierten en mentira la hermosa verdad de la democracia. Enemigos en los que
llegan al filo de la madrugada con tractores y peinillas desenvainadas, y convierten en enormes fogatas las humildes viviendas donde
miles de venezolanos abrigan la subvida que les permite un sistema corrupto e inhumano como el que tenemos. Enemigos en los que
llenan de cenizas e inmundicias nuestros ríos y después dicen que fue una "menudencia casual" la mortandad de peces en Carenero.
Enemigos en los que han edificado un pueblo desnutrido sobre la inmensa riqueza de nuestro suelo. Enemigos en los que creen en
Bolívar mientras se pueden embolsillar su pensamiento. Enemigos en los que creen que las células del hombre que trabaja, son
centavos, que se pueden atesorar en los bancos de Suiza. Enemigos en los que creen que los partidos políticos son corrales donde se
pueden encerrar los pensamientos. Enemigos en los que creen que con mentiras se puede llenar de mierda para siempre, la dignidad del
pueblo nuestro. Enemigos en los que dicen que es "por capricho"; que la gente vive martirizada en nuestros cerros. Enemigos en los que
creen que a todo un pueblo, dueño del cerro "Galicia", lo pueden encerrar en un club de Sibaritas, construido sobre un crimen ecológico.
Enemigos entre los que hablan y manotean orondos sobre los derechos humanos, mientras nuestros indígenas son perseguidos a
perdigonazo limpio como si fueran chiguires. Enemigos en los que "ligan"; que el gobierno de turno sea desastroso y malo para ellos
poder ganar "las próximas elecciones". Así se van barajado durante más de cinco lustros, y nuestro pueblo boca abierta y bueno,
dejándose llevar. Claro que esa canción tiene enemigos, coño y si no los tuviera, igual le cantaría.
Pequeño relato de un Domingo de Ramos.
El sábado 14 de abril, acudimos a una convocatoria cultural para defender la vida del Rió Tocuyo. Los muchachos del grupo Rebelión
quisieron celebrar su cuarto aniversario diciendo con canciones que un pueblo reconstruido sobre los escombros de un terrible
terremoto, bien podía enfrentar la muerte del natural enemigo de su sed, con acto vital de amores y "golpes".
Aunque el evento fue reprimido desde que se inicio la propaganda para anunciarlo. Algunos muchachos del grupo fueron detenidos
cuando realizaban la propaganda, la cual también fue saboteada. Decían que eso "era un acto de comunistas porque iba a cantar Ali
Primera", etc. Pueblo y cantores nos reunimos en el destartalado, pero todavía útil estadio Carvajal.
Allí estábamos La Chiche Manaure con la forma tierna de plantear su entusiasta arrechera, el Grupo Ahora con sus canciones de siempre

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