Paneles en los que relaciona una canción y el contexto histórico o reivindicativo en que se ha encuadrado. Se sugiere imprimir a dos caras y plastificar para trabajar como exposición, grupos de debate...

1. MUCHAS CANCIONES HAN ACOMPAÑADO
FENÓMENOS HISTÓRICOS Y SE HAN
CONVERTIDO EN HIMNOS DE CONVIVENCIA.
EN ESTA EXPOSICIÓN TIENES ALGUNAS DE
ELLAS CON IMÁGENES DE SUS ARTISTAS Y
MOMENTOS DE LA HISTORIA

2.  Si se calla el cantor calla la vida
porque la vida misma es todo un canto.
Si se calla el cantor muere de espanto
la esperanza, la luz y la alegría.
Si se calla el cantor se quedan solos
los humildes gorriones de los diarios.
Los obreros del puerto se persignan,
quien habrá de luchar por sus salarios.
Qué ha de ser de la vida si el que canta,
no levanta su voz en las tribunas,
por el que sufre, por el que no hay ninguna razón
que lo condene a andar sin manta.
Si se calla el cantor muere la rosa,
de qué sirve la rosa sin el canto.
Debe el canto ser luz sobre los campos,
iluminando siempre a los de abajo.
 Horacio Guaraní

3.  Descrita como una canción Yes, 'n' how many ears must one man have
protesta que contiene una
serie de preguntas retóricas Before he can hear people cry?
sobre la paz, la guerra y la Yes, 'n' how many deaths will it take till he knows
libertad, aunque no hace That too many people have died?
referencia a ningún evento
concreto. Se convirtió en un The answer, my friend, is blowin' in the wind,
himno de los movimientos
pacifistas y ecologistas de los
años 60 y en torno al Mayo del ¿cuántos oídos debe tener un hombre antes de que escuche a la gente
68.
llorar?
 En 1999 entró en el Grammy ¿cuántas muertes tendrá que haber para saber cuántos han muerto?
Hall of Fame y en 2004 la
revista Rolling Stone la incluyó
en el puesto 14 de las mejores La respuesta, mi amigo, está soplando en el viento
canciones de la historia.

5.  Al vent cumple 50 años. Su
compositor tenía entonces 19
años y ni siquiera se llamaba Al viento,
Raimon. Era Ramon Pelegero la cara al viento,
Sanchis, de Xàtiva, y estudiaba el corazón al viento,
historia en Valencia. Un día iba de las manos al viento,
paquete en la vespa de un amigo al viento del mundo.
hacia Valencia y le daba el viento
en la cara. Todo lo demás hervía Y todos,
en su cabeza. Al final del trayecto todos llenos de noche,
la canción estaba hecha. Sin buscando la luz,
saberlo, había condensado una buscando la paz,
furia de siglos, hombres y
piedras en su música y su letra. buscando a dios,
Se trataba de un himno tan al viento del mundo.
potente que agrietó la costra que
apresaba a varias generaciones. La vida nos da penas,
Su aullido asustó entonces a la ya el nacer es un gran llanto:
dictadura y medio siglo después la vida puede ser ese llanto;
todavía resulta inquietante para pero nosotros
algunos gobernantes.
 Miquel Alberola (El País al viento,
 8 mayo 2009) la cara al viento,

7.  ¡Ay, Carmela! era una canción El Ejército del Ebro,
popular del siglo XIX, que
cantaban los guerrilleros rumba la rumba la rumba la.
españoles que luchaban contra El Ejército del Ebro,
las tropas de Napoleón en 1808.
En el transcurso de los años su rumba la rumba la rumba la
letra se adaptó a las una noche el río pasó,
circunstancias sociales y
políticas. En la guerra civil se ¡Ay Carmela! ¡Ay Carmela!
cantó con diversas versiones y una noche el río pasó,
se la conoce con distintos títulos. ¡Ay Carmela! ¡Ay Carmela!
Entre los republicanos se
hicieron especialmente Y a las tropas invasoras,
populares las dedicadas al Paso rumba la rumba la rumba la.
del Ebro y a la XV Brigada
Internacional.
 Fuente PNTIC-MEC.

9.  Miss Sarajevo es una balada melacólica que narra la historia de la “Señorita Sarajevo” y está
basada en una historial real ocurrida en la ciudad de Sarajevo, entonces Yugoslavia, en el periodo
entre 1992 y 1996, cuando la ciudad afrontaba la más dura de sus guerras. En ese periodo la
capital perdió 10 mil de sus habitantes entre disparos y explosiones.
 En el momento más oscuro del conflicto, un grupo de ciudadanos sarajevos cansados de la guerra
y de no poder llevar una vida normal, organizaron un concurso de belleza en un profundo y oscuro
sótano. Todo el evento fue organizado y filmado por el director norteamericano Bill Carter, quien
desde hacía años, documentaba el conflicto de la región.
 En el vídeo vemos en tarima a U2 con el tenor Pavarotti y entremezcladas imágenes de la ciudad
destruida e imágenes de aquel concurso de belleza. El momento más emotivo es quizás cuando las
candidatas salen juntas con una pancarta que dice “Don’t let them kill us” (No dejen que nos
asesinen). Al final una joven rubia llamada Inela Nogi ć recibe su corona y es nombrada Miss
Sarajevo.
 Inela era una joven musulmana que participó del evento motivada por su madre y quien se
convirtió en símbolo de la resistencia pacifica de la ciudad. La impresionante historia de esta
chica se conoció a lo largo de Bosnia y pronto cruzaría fronteras. El colectivo popular agregó a la
historia la leyenda de que Miss Sarajevo había muerto días luego victima de disparos.
 Los vídeos de Carter llegaron a manos de la banda U2 quienes en sus conciertos proyectaron las
imagenes. La escena de la pancarta con el Don’t let them kill us le dio la vuelta al mundo con el
impulso dado por la banda irlandesa. Fuente: Geeksroom

11.  Con el golpe de Estado de 1973 la música en Chile sufrió un importante
repliegue: la música de raíz folclórica, especialmente ligada a la Nueva
Canción, fue silenciada a través de la violencia de Estado y por la
proscripción de los instrumentos andinos. Sin embargo, Illapu siguió
actuando después del golpe militar, pues en primera instancia su perfil no
fue tan acusado como otros grupos identificados con la Unidad Popular, lo
que permitió que la incluyera en el disco “Despedida del pueblo”, editado
en 1976. Durante la dictadura militar “Candombe para José” tomó una
nueva significación que la hizo constituirse en un himno al interior de los
campos de concentración. Representaba tanto la alegría como la tristeza:
los presos políticos entonaban esta canción cada vez que llegaba un nuevo
preso, o alguno salía en libertad, o bien, para apoyar a alguien que era
torturado o recibía un castigo. Los presos cambiaron el texto original de
“Arriba Negro José” por “Ánimo Negro José”, regalando un abrazo en una
canción.

13.  En 1969 el artista granadino Miguel Ríos grabó el Himno de la Alegría, una adaptación del último
movimiento de la 9ª Sinfonía de Beethoven que se ha convertido en todo un himno de la Paz. Se
convirtió en un éxito mundial en pleno auge de los movimientos pacifistas por todo el mundo y las
luchas contra algunas dictaduras en Europa y principalmente en Latinoamérica.
 La canción llegó a vender más de 7 millones de discos y fue número 1 en las listas de EEUU,
Francia, Reino Unido, Japón, Suecia, Austria o Canadá
 Escucha hermano la cancion de la alegria
el canto alegre del que espera
un nuevo día
ven canta sueña cantado
vive soñando el nuevo sol
en que los hombres
volveran a ser hermanos.
Ven canta sueña cantado
vive soñando el nuevo sol
en que los hombres
volveran a ser hermanos.

15.  "Imagine" de John Lennon, publicada en 1971 y
considerada por la revista musical Rolling Stone en la tercera
posición de las 500 mejores canciones de todos los tiempos.
Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world...
Imagina que no hay posesiones, me pregunto si puedes, no
hay necesidad de gula ni de hambre una hermandad de hombre. Imagina,
toda la gente compartiendo el mundo.

17. Aunque la canción se incluyó inicialmente en un disco del gran
OTIS REDING en 1965, fue Aretha Franklin la que la convirtió
en un himno en 1969.
LO QUE TÚ QUIERES, BABY, YO LO TENGO
LO QUE TÚ NECESITAS TÚ SABES QUE LO TENGO
TODO LO QUE PIDO ES UN POCO DE RESPETO
(SÓLO UN POQUITO) CUANDO LLEGAS A CASA
En estos años la MUJER no podía disponer de una cuenta corriente o
aceptar un trabajo sin permiso de su marido. El adulterio era delito si lo
cometía la mujer pero no si lo cometía el hombre. Además, la canción
también se convirtió en un himno de la mujer negra por su doble
desigualdad en pleno momento de lucha contra la segregación racial.