2. Carlos Alfonso Cortina Sierra.
Materia: Filosofía de la educación.
Profesor: Gabriela Mercedes Barreto Padró.
Licenciatura: Pedagogía.
Tarea: 3. “La sofistica”.
3. El surgimiento de los sofistas.
1. A partir del siglo V, hasta fines del IV Atenas es el centro de la cultura Griega.
2. La ordenación democrática hacia posible la participación de los ciudadanos en la vida política.
3. Los sofistas vinieron a satisfacer la necesidad de una cultura adaptada a la educación política
de las clases dirigentes.
4. La palabra sofista, significó en esta época, “El que hace sabios a otros”.
4. Aportaciones de los sofistas a la cultura, la sociedad y
la política.
1. La participación de los ciudadanos en la vida política, hacia preciosas las dotes oratorias.
2. Elaboraron el concepto de cultura como formación del hombre en su ser concreto, como
miembro de un ambiente social.
3. Inspiraban su educación en los valores propios de las comunidades dónde la exponían
(relativismo).
4. El hombre que ellos toman en cuenta es ciertamente el individuo; pero no el individuo aislado,
encerrado en sí mismo como una mónada, sino el individuo que vive junto a otros..
5. Insistian gustosos en la diversidad y heterogeneidad de los valores que rigen la convivencia
humana.
6. Todo sistema polÍtico-educativo está ordenado a obtener oportunas modificaciones en las
opiniones de los hombres.
5. Propuesta educativa sofista.
1. Se relacionan con la tradición educativa de los poetas, los cuales dirigieron sus reflexiones hacia el
hombre, la virtud y hacia su destino y sacaron de tales reflexiones consejos y enseñanzas.
2. Se consideraron sabios en el sentido de hacer a los hombres hábiles en sus tareas, aptos para vivir
juntos, capaces de salir airosos en las competencias civiles.
3. Consideraban la filosofía como un instrumento para moverse sagazmente en la esfera de las
actividades humanas.
4. Las modificaciones de las opiniones de los hombres se producen y orientan en el sentido de la
utilidad privada o pública.
5. Enseñaban retórica, oratoria y erística: es decir, el arte de la persuasión, el arte de hablar con
elocuencia y el arte de ganar en las discusiones, con fines a la participación adecuada y airosa en la
vida política. Sin importar la verdad de las premisas que defendían, y dirigida a las clases dirigentes
a cambio de una remuneración.
6. Principales sofistas.
1. Protágoras de Abdera. Primer sofista o maestro de la virtud. Todo es verdadero.
2. Proponia un relativismo cultural y moral, su mundo es el mundo de las tareas humanas.
3. Acepta tal cual el mundo de la doxa, según el as opiniones humanas son modificables y
profesaba la modificabilidad de las opiniones en el sentido de lo útil.
4. Gorgias de Lentini. Todo es falso.
5. 3 tesis fundamentales: nada existe; si algo existe no es cognoscible para el hombre; aunque
fuese cognoscible, es incomunicable a los demás.
6. Propone la omnipotencia de la retórica.
7. Características del pensamiento sofista.
1. El relativismo teórico-práctico de la sofistica encuentra aquí un importante corolario: la
omnipotencia de la palabra y la fuerza necesitante de la retórica que la guía con sus recursos
infalibles.
2. La negación de la objetividad del pensamiento y, en consecuencia, de la validez qué le
proporciona su referencia al ser.
3. El hombre no es solo la medida de las cosas que se perciben, sino así mismo la del bien, la de
lo justo y la de lo bello. “El hombre es la medida de todas las cosas”.
4. Su interés está en los problemas de la vida asociada, que surgen en el interior de los grupos
humanos o en las relaciones entre los grupos.
5. Podían ver qué, de una ciudad a otra, muchos de los valores En qué se afianza la vida humana,
experimentan variaciones radicales y resultan inconmensurables entre sí.
