1. LA ENSEÑANZA DEL ARTE DE VIVIR Y GOBERNAR – LOS SOFISTAS
Insinuación nº 8 ©Félix Sánchez-2011
En el contexto social, político y jurídico originado por la democracia, la mayor participación de los ciudadanos en foros de debate y resolución de problemas y conflictos, y el aumento de la
discusión democratizadora en la esfera pública, hizo surgir una nueva forma de pensar cómo los gobernantes debían realizar sus cometidos, cómo se debía impartir justicia para que esta no distinguiera a
los hombres según sus características y condiciones, sino un tratamiento como simples hombres con responsabilidades entre todos los suyos (cumplimiento y elaboración a la vez de las leyes). Esas
discusiones, esos debates, esas cuestiones por resolver, esas asambleas populares, fomentaron la necesidad y la capacidad de adquirir cierta habilidad dialéctica (mostrar la credibilidad de tus afirmaciones
frente a los discursos contrarios). Cuando un mayor número de personas pueden expresar su pensamiento en forma de opinión, mayor controversia aparece antes de establecer las conclusiones. La
consecuencia es el enriquecimiento de las posibles soluciones y vías de actuación, pero la oposición y los oponentes hacia ciertas ponencias creaban la insuficiencia de tener que demostrar cuál sería las
más oportuna y beneficiosa para corresponder con el máximo interés de todos. La aspiración por el poder se incrementa, y había que estar preparado. La situación requería por tanto, aumentar la
capacidad de convicción. Y así, aumentar la capacidad de dar evidencias sobre la veracidad de los argumentos, con explicaciones concluyentes, casi infalibles. Todo ello propicia la aparición de
pensadores que se especializaron en su enseñanza: adquisición de esas capacidades. El conjunto de pensadores griegos que florecen durante la segunda mitad del S. V a. C., son los sofistas. Se les
define como un movimiento filosófico de maestros que enseñaban el arte de hablar correctamente a todo aquel individuo que quisiera triunfar en sociedad y política.
A. Retórica: es el arte de hablar correctamente que constituye un IDEAS PRINCIPALES
conjunto de reglas y principios en el bien decir.
B. Dialéctica: es el arte de desmontar los argumentos contrarios 1. El logos de los sofistas es el lenguaje: medio a través del cual se expresa el ser, la realidad, lo que debe ser y lo que
mostrando su falsedad, a la vez que se muestra la veracidad de los es. La realidad es independiente al conocimiento. También el lenguaje, porque es autónomo con multitud de
propios. Descubrimiento metodológico de la verdad. utilidades. La dialéctica y la retórica eran medios de persuasión para la defensa de intereses particulares, ya que no
C. Oratoria: es el arte de hablar con elocuencia y deleite: conmoviendo puede manifestar alguna verdad absoluta.
o persuadiendo al auditorio. 2. Postura escéptica y relativista sobre la capacidad cognitiva del hombre, sus normas y sus instituciones.
-Escepticismo: no podemos conocer las cosas en sí mismas, sólo determinados aspectos y fenómenos, por eso no
SOFISTAS existe la verdad absoluta, no existe la objetividad y nada es en sí verdadero o falso. Cada individuo tiene una visión
de las cosas según se le presentan en su posición, circunstancia y situación.
Son los primeros que profesionalizan la tarea de enseñar. -Relativismo: la moral, los valores, las normas y las leyes dependen de la voluntad de los hombres, y se sostienen en
Se produce la institucionalización de la educación, en la que con el acuerdo de las mismas. Cada pueblo tiene sus propias normas según su contexto histórico, ambiental o físico.
proyectos bien definidos, se apartaban de la enseñanza 3. Solo podemos conocer ciertos fenómenos, y además, nuestros conocimientos dependen de los sentidos. Según el
tradicional porque la consideraban impropia para la época. estado en el que se encuentre un individuo (su situación personal y ambiental) tendrá una opinión particular.
Organizaban cursos completos y cobraban por su impartición. 4. El hombre es la medida de todas las cosas: el ser humano como centro filosófico. La preocupación por asuntos
En sus enseñanzas no solo incluían la retórica y la dialéctica, sociales, políticos y morales, como el Estado, las creencias, la justicia, la educación, las costumbres, les lleva a
sino una amplia variedad de disciplinas humanísticas: política, descartar los asuntos cosmológicos y teológicos. Suponen la inexistencia de los dioses, porque hablar de ellos les
derecho, moral… parece algo especulativo, de difícil comprensión, por eso se inclinan por temas prácticos como era la instrucción y la
Reformulan las teorías físicas de otros filósofos. Hacen educación. Son agnósticos: nuestro entendimiento no puede acceder a la comprensión de lo absoluto, por tanto
filosofía. defienden la manifestación material de los fenómenos, y su relatividad.
Preocupación político-social por el sistema democrático de 5. Utilitarismo: si nada es más justo o injusto, ni más verdadero o falso, hay qué encontrar las normas, valores y
Atenas para hacerse sabios y expertos en asuntos de la vida. comportamientos más útiles, los que prefiera la mayoría como más beneficiosos. Lo bueno y lo malo depende de
Abren una etapa antropológica: el centro de estudio pasa a ser cada comunidad, por eso es relativo. Habrá normas o valores más útiles y ventajosos que otros, pero no más
el hombre, en su sentido físico (biológico) y en su
verdaderos. La única verdad es la de cada uno, y en su capacidad estará hacerla valer ante los demás.
comportamiento cultural y social. El sujeto como problema
6. Lo convencional (nomos): toda institución, ley, norma moral, jurídica o política es producto de la voluntad humana,
fundamental.
de los acuerdos, por tanto el propio hombre se encarga de que todo ello sea cumplido. Esto hace diferenciar el nomos
Principales sofistas: PROTÁGORAS, HIPIA Y GORGIAS.
de la naturaleza (physis – lo no creado por el hombre), no todo surge de la physis.