Alicia adan alonso ensayo PSC_Master U. en Comunicación y Educación en la Red

P r i n c i p i o s d e l a S o c i e d a d d e l C o n o c i m i e n t o
M a s t e r U n i v e r s i t a r i o e n C o m u n i c a c i ó n y E d u c a c i ó n e n l a R e d
Curso
2012 - 2013
REDES DE MUJERES:
EL CAMINO HACIA LA
IGUALDAD DE GÉNERO
Del Sufragismo a la Acción Feminista en la Sociedad del
Conocimiento. Ciberfeminismos
Alicia Adán Alonso

REDES DE MUJERES: EL CAMINO HACIA LA IGUALDAD DE GÉNERO
Principios de la Sociedad del Conocimiento. UNED 2012 - 2013
Alicia Adán Alonso
1

Alicia Adán Alonso
2
1. INTRODUCCIÓN 5
2. REDES DE MUJERES EN LA HISTORIA DEL FEMINISMO:
ANTECEDENTES 8
2.1. REDES DE MUJERES EN EL SIGLO XIX – PPIOS DEL SIGLO XX: LA PRIMERA OLA FEMINISTA, EL
SUFRAGISMO 9
2.2. REDES DE MUJERES REDES DE MUJERES EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX: LA SEGUNDA OLA
FEMINISTA, NEOFEMINISMOS 11
2.2.1. EL EXISTENCIALISMO: 11
2.2.2. EL FEMINISMO LIBERAL REFORMISTA: 12
2.2.3. FEMINISMO RADICAL 12
2.2.4. REDES DE MUJERES EN ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO 13
2.2. REDES DE MUJERES EN LA DÉCADA DE LOS ´80. LA TERCERA OLA: FEMINISMO SOCIALISTA Y
OTROS. INSTITUCIONALIZACIÓN DE LAS REDES DE MUJERES 14
3.2.1. FEMINISMO SOCIALISTA 14
2.2.5. REDES DE MUJERES EN ESPAÑA DURANTE LA TERCERA OLA DEL FEMINISMO 15
2.2.6. CONVERGENCIA NUEVAS Y VIEJAS CORRIENTES FEMINISTAS 15
2.2.7. HACIA LA INSTITUCIONALIZACIÓN MUNDIAL DE LAS REDES DE MUJERES 16
3. REDES DE MUJERES EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO 20
3.1. CONTEXTUALIZACIÓN 20
3.2. REDES DE MUJERES EN LA DÉCADA DE LOS `90. OCUPANDO LAS REDES ELECTRÓNICAS. INICIOS
21
3.2.1. EL PARM COMO REFERENTE EN CUANTO A REDES DE MUJERES EN INTERNET 22
3.3.2. OTROS PRECEDENTES A LA CONSOLIDACIÓN DE LA LUCHA FEMINISTA EN INTERNET 23
3.3. UN HITO FUNDAMENTAL: IV CONFERENCIA INTERNACIONAL DE MUJERES: BEIJING, CHINA
(1995) 26

Alicia Adán Alonso
3
4. SIGLO XXI. ACTUALIDAD DE LAS REDES DE MUJERES EN INTERNET: EL
CIBERFEMINISMO 30
4.1. DEFINICIÓN DE CIBERFEMINISMO: 31
4.2. MOVIMIENTOS CIBERFEMINISTAS: 32
4.2.1. CIBERFEMINISMO RADICAL, CONSERVADOR Y SOCIAL: 32
4.2.2. OTROS MOVIMIENTOS, AGRUPACIONES E IDENTIDADES: 34
4.3. REDES DE MUJERES EN EL CIBERESPACIO. PRESENCIA ACTUAL 35
4.3.1. ENTIDADES INTERNACIONALES Y NACIONALES: 35
4.3.2. REDES DE INFORMACIÓN DE GÉNERO: 36
5. Y ESTO, NOS BENEFICIA? ANÁLISIS DE PROS Y CONTRAS DEL
CIBERFEMINISMO EN LA LUCHA POR LA IGUALDAD REAL 37
6. CONCLUSIONES Y REFLEXIÓN 40
7. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFIA 45

Alicia Adán Alonso
4
OBJETIVO
El objetivo de este ensayo es realizar un análisis de la evolución de la lucha por la Igualdad de
Género desde los primeros indicios hasta nuestros días; así como subrayar la relevancia que ha
tenido en esta lucha desde el inicio la unión de las mujeres reivindicadoras en Redes de
Mujeres y cómo en nuestros días cobra vital importancia la denominada Sociedad Red para el
fomento e impulso de éstas y de la consecución de sus objetivos. Finalmente, se tiene por
objetivo la reflexión de los pros y contras de algunas de las características de la sociedad del
conocimiento en cuanto a la situación de Igualdad/Desigualdad entre Hombres y Mujeres así
como los pasos o factores fundamentales a considerar para la consecución de la Igualdad Real.

Alicia Adán Alonso
5
1. INTRODUCCIÓN
Somos Redes conectados a un Mundo de Redes
(Castells, 2009)
El Feminismo se constituye como un movimiento de transformación social que nace a partir de
la toma de conciencia por parte de las mujeres de su condición de colectivo y de cómo han
sido objeto de una situación de discriminación por parte de la sociedad patriarcal a lo largo de
la historia. Esta toma de conciencia es lo que les lleva a emprender una serie de acciones
orientadas hacia la Igualdad entre Hombres y Mujeres. Teniendo como esencia fundamental
dicha lucha por la Igualdad de Género o contra el sexismo, el Movimiento Feminista ha dado
lugar a lo largo de la historia a diversas corrientes que han desarrollado ideas, conceptos,
teorías y estrategias orientadas al logro de esta meta en todos los ámbitos de la vida del ser
humano.
El Movimiento Feminista es, por tanto, el resultado de una construcción social en la que han
interactuado numerosas ideas provenientes de cada época, cultura, clase social e ideología y
que continúa transformándose en función de los logros obtenidos, de la continua evaluación
de ámbitos de discriminación emergentes y de la adaptación a los cambios sociales que se van
sucediendo; por esta razón, el concepto de Movimiento Feminista e historia económica, social,
política y cultural han de ir siempre de la mano para poder entenderse.
A lo largo de la historia, además de la esencia que sustenta sus teorías y acciones, las
Feministas de todos los tiempos han tenido algo más en común, ¿Cuál podríamos decir que es
el factor clave que ha llevado a estas mujeres a continuar su lucha a pesar de la lentitud en
cuanto a los progresos alcanzados o incluso de las ocasiones en las que se ha dado marcha
atrás? ¿De dónde han sacado y continúan sacado la fuerza suficiente para hacerse oír, para
ser escuchadas?

Alicia Adán Alonso
6
Desde el marco teórico de este texto, consideramos que el factor común a las diferentes
Corrientes Feministas a lo largo del tiempo y a su motivación y constancia en pro de la
Igualdad de Género es la unión, la lucha colectiva; en definitiva, la creación de REDES DE
MUJERES. El hecho de que desde los inicios del Feminismo las mujeres tomaran conciencia de
sí mismas como colectivo y actuarán uniéndose es, sin duda, uno de los factores clave que les
dio visibilidad y les hizo ser escuchadas por la sociedad patriarcal de la época; asimismo y
desde un punto de vista más psicológico, también se considera que contribuyó de manera
transcendente a la continuidad del movimiento a lo largo de los años el sentimiento de
pertenencia a un grupo, el compartir conocimientos, motivaciones y el enriquecimiento
personal que esto aporta.
Para comprender el concepto de REDES nos basaremos en la explicación de que de éstas hace
Castells (2009)
Una red es un conjunto de nodos interconectados. Los nodos pueden tener mayor
o menor relevancia para el conjunto de la red, de forma que los especialmente
importantes se denominan «centros» en algunas versiones de la teoría de redes. En
todo caso, cualquier componente de una red (…) es un nodo, y su función y
significado dependen de los programas de la red y de su interacción con otros
nodos de ésta. Los nodos aumentan en importancia para la red cuando absorben
más información importante y la procesan más eficientemente. La importancia
relativa de un nodo no proviene de sus características especiales, sino de su
capacidad para contribuir a la eficacia de la red para lograr sus objetivos, definidos
por los valores e intereses programados en las redes (Castells, 2009).
De este modo y continuando en la línea de pensamiento de Manuel Castells, cuando hacemos
referencia a las sociedades, entendemos las redes como “flujos de corrientes de información
entre nodos que circulan por los canales de que conectan éstos” (Castells, 2009), para que las
redes cooperen es necesario que puedan comunicarse. Por tanto, se trata de complejas
estructuras de comunicación que se establecen alrededor de unos objetivos comunes y se
constituyen como estructura fundamental de la vida.
Con las nuevas corrientes y términos que vienen aportando las Ciencias Sociales a partir de los
diversos medios de comunicación emergentes desde finales del Siglo XX, a primera vista el

Alicia Adán Alonso
7
concepto RED/REDES nos puede parecer algo muy actual; no obstante, a lo largo de este texto,
se realizará un análisis y revisión de la trayectoria histórica del Feminismo y de cómo a lo largo
de ésta las Feministas de todas las épocas se han unificado para emprender acciones de
manera colectiva. Veremos el trascurso desde los primeros colectivos Feministas que se
unieron para conseguir el sufragio y el modo de difusión de sus conocimientos
(fundamentalmente mediante pequeñas reuniones y redacción de libros), hasta nuestros días
una vez atravesadas las últimas décadas del Siglo XX en las cuales las Sociedades vienen
realizando importantes modificaciones en todos los ámbitos que afectan de manera muy
significativa a los ciudadanos y las ciudadanas en su convivencia diaria, en las formas de
trabajo, en sus ideas y valores y en el modo de relacionarse; en definitiva, en todos los
aspectos de su vida. Esta es la denominada Sociedad del Conocimiento, Sociedad de la
Información, Sociedad Red; conceptos que surgen en la última década de los 90 y principios del
Siglo XX y que tratan de explicar los cambios que se van sucediendo a partir de la introducción
de las Nuevas Tecnologías e Internet en las sociedades. Desde la perspectiva de este texto,
estos conceptos contextualizan y subrayan el importante papel de la tecnología en cuanto a
proceso de creación de REDES para la transformación social.

Alicia Adán Alonso
8
2. REDES DE MUJERES EN LA HISTORIA DEL FEMINISMO:
ANTECEDENTES
Si luchar por los propios derechos, aun hasta la muerte en situaciones máximas, es ser
feministas, ellas fueron las primeras. Si aliviar y acompañar el dolor de otras mujeres es
ser feministas, ellas fueron las primeras. Si enfrentar la opresión y negarse a la
sumisión frente a lo que hoy llamamos patriarcado es ser feministas, ellas fueron las
primeras.
Si contribuir a sanar espíritus y cuerpos forma parte del ser feministas, ellas también
fueron las primeras. Si constituirse en reservorios de la cultura, de los secretos de la
sanación y las sabidurías ancestrales ha conformado el cuerpo teórico del feminismo,
ellas fueron las primeras académicas.
Si los saberes que hoy reivindicamos como intuición, sexto sentido, corazonada o don
de brujas son parte de la savia que alimenta nuestra vocación feminista, ellas, las que
se enfrentaron, las que resistieron, las que sobrevivieron a las llamas con su ejemplo de
estoicismo y de sapiencias, fueron las mejores.
Si la noción de sororidad —ese otro tipo de solidaridad— tuvo un origen en la
hermandad y la identificación entre mujeres; ellas, las incineradas, fueron las primeras
sororarias.
Reivindicación de las brujas, primeras feministas. Mirta Rodríguez Calderón (2009)
Si nos remontamos a los orígenes del Feminismo, hay quienes ubican su inicio en la figura de
las predicadoras o brujas medievales; otros textos como por ejemplo el de Ana de Miguel en
Mujeres en Red hablan de finales de Siglo XII como inicio del Feminismo a partir del
planteamiento de Guillermine de Bohemia de crear una iglesia de Mujeres de todas las clases
sociales bajo la afirmación de que “la redención Cristo no había alcanzado a la mujer, y que Eva
aún no había sido salvada” (de Miguel, El feminismo a través de la historia I. Feminismo
premoderno, 2007).
Fuera como fuere, la historia nos deja constancia de un Movimiento Feminista unificado,
organizado, con objetivos definidos y coherentes a partir de la Revolución Francesa, años en
los que ya podemos encontrar algún indicio de toma de conciencia como colectivo y necesidad

Alicia Adán Alonso
9
de hacer llegar su voz a la sociedad. De este modo, podemos señalar como figuras relevantes
del despegue del Feminismo a Olimpia de Gouges (Francia) con su “Declaración de los
Derechos de la Mujer y la Ciudadana”1
de 1791, o a Mary Wollstonecraft (Reino Unido) que en
1792 escribe “Vindicación de los Derechos de la Mujer”. Años más tarde, también en Francia,
aparece la figura de Flora Tristán que publica en 1842 “La Unión Obrera”
En lo referente a España, el despertar Feminista como lucha colectiva y unificada, lo
encontramos unos años más tarde, y es a finales del Siglo XIX cuando podemos rescatar
nombres de mujeres que de un modo u otro llevaron a cabo acciones de denuncia hacia la
opresión sexual que se veían sometidas. Algunos nombres por ejemplo son Concepción de
Arenal2
, considerada pionera del feminismo en España cuya obra contiene textos de
orientación Feminista (“La Mujer del Porvenir. La Mujer de su Casa, publicada en 1869 o “El
estado actual de las Mujeres en España”, 1884 o “La educación de la Mujer” en 1892). Como
vemos aquí, al igual que en el caso de las francesas y británicas, su herramienta fundamental
fue la transmisión de conocimientos a través de escritos y publicación de textos
Pasado el Siglo XIX, es en los primeros años del Siglo XX cuando podemos decir que las mujeres
comienzan realizar una lucha organizada y colectiva Es en este momento donde nacen las
primeras Redes de Mujeres, revindicando también por primera vez la propia autonomía como
seres humanos.
2.1. REDES DE MUJERES EN EL SIGLO XIX – PPIOS DEL SIGLO XX: LA
PRIMERA OLA FEMINISTA, EL SUFRAGISMO
A las Feministas del Siglo XIX se les conoce con el término de sufragistas debido a su principal
reivindicación: El Derecho al Sufragio o Derecho al Voto. Su auténtica reivindicación era la
conquista de la UNIVERSALIZACIÓN DE LOS VALORES DEMOCRÁTICOS Y LIBERALES; sin
1
Texto de la Declaración: http://www.feministasconstitucional.org/node/59
2
Biografía: https://www.msu.edu/user/floresba/

Alicia Adán Alonso
10
embargo, las sufragistas considerando que una vez obtuvieran el derecho al voto, esto les
abriría el camino al resto de conquistas.
Estas Redes de Mujeres en pro de la conquista del sufragio tuvieron lugar en diferentes puntos
del planeta. A continuación se muestran algunos ejemplos relevantes:
• Julio, 1848. Iglesia de Seneca Falls (Nueva York. EE.UU): “La Convención de Séneca
Falls”. Convención sobre los derechos civiles de las mujeres, que tuvo como
precursora a Elizabeth Cady Stanton. Como resultado tenemos la Declaración de
Seneca Falls3
(o Declaración de Sentimientos). Obtención del Voto: En 1920, con la
enmienda 19 de la Constitución.
• Octubre, 1903. Manchester (Reino Unido): “Woman’s Social and Political Union”.
Proclama la unión de las mujeres más allá de sus diferencias de clase. El
movimiento promovido por Emmiline Pankhurst y Christabel Pankhurst fue
declarado ilegal en 1913 y sus integrantes fueron perseguidas y encarceladas.
Finalmente obtuvieron el derecho al voto femenino en 1918, una vez finalizada la
Primera Guerra Mundial.
• En 1913, Clara Campoamor fue
integrante del Partido Radical
Liberal y contribuyó a la redacción
del Proyecto de Constitución de la
Segunda República. Su papel fue
fundamental para la obtención del
sufragio en España. Se logró en
1931.
• En el año 1947 en Buenos Aires
(Argentina), gracias a María Eva
Duarte de Perón se redacta la Ley
de Derechos Políticos de la Mujer se
obtiene el voto femenino el 23 de
septiembre de ese año.
3
Texto de la Declaración: http://www.amnistiacatalunya.org/edu/docs/e-hist-senecafalls-1848.html
“Dejad que la mujer se manifieste
como es, para conocerla y para
juzgarla; respetad su derecho
como ser humano, dejad que actúe
en Derecho, que será la única
forma de que se eduque en él,
fuere cuales fueren los tropiezos y
vacilaciones que en principio
tuviere”
Fragmentos del discurso de Clara
Campoamor el 1 de septiembre de
1931(http://e-mujeres.net/noticias/clara-
campoamor-lucha-sufragio-femenino,
rescatado el 25 de enero de 2013)

Alicia Adán Alonso
11
Además de la figura relevante de Clara Campoamor, de manera concreta en España
encontramos también el inicio de las que podríamos considerar las primeras Redes de Mujeres
y con ello el Movimiento Feminista organizado. De este modo, surge la Asociación Nacional de
Mujeres Españolas (1918) de la mano de María Espinosa así como también la Asociación
Española de Mujeres Universitarias4
(1920) en la que tuvieron un papel relevante las figuras
de Cara Campoamor y María de Maetzu.
2.2. REDES DE MUJERES REDES DE MUJERES EN LA SEGUNDA
MITAD DEL SIGLO XX: LA SEGUNDA OLA FEMINISTA,
NEOFEMINISMOS
2.2.1. EL EXISTENCIALISMO:
“No se nace mujer, se llega a serlo”
El segundo sexo. Simone de Beauvoir, 1949
Obtenido el voto en la sociedad occidental y nuevamente recluidas las mujeres en la esfera
privada, Simone de Beauvoir escribe su obra “ ”. Este ensayo escrito enEl Segundo Sexo
términos existencialistas se convirtió en lo que iba a ser considerado el ensayo feminista más
importante de los siguientes cien años y la voz que nutrió a todo el feminismo de la segunda
mitad de Siglo XX hasta tal punto que unió a las teóricas feministas de las diferentes y en
ocasiones contrapuestas corrientes y les llevó a adoptar el nombre de “Hijas de Beauvoir”. A
día de hoy, el texto de Simone de Beauvoir continua siendo una lectura obligada para quienes
quieran tomar contacto o conocer el pensamiento Feminista.
4
Actualmente es la FEMU. http://www.ifuw.org/spain/about.shtml

Alicia Adán Alonso
12
2.2.2. EL FEMINISMO LIBERAL REFORMISTA:
“El problema que no tiene nombre” Betty Friedan
En esta corriente feminista enmarcada en los años 60 – 70, encontramos como principal
propulsora a la norteamericana Betty Friedan, la cual en su obra “ ”La Mística de la Feminidad
denomina el malestar de las mujeres norteamericanas obligadas a vivir por mediación de sus
maridos e hijos como “el problema que no tiene nombre”. Friedan defendió la integración de
las mujeres en el mundo capitalista del trabajo asalariado y de la cultura.
Betty Friedan funda en 1963 una organización de mujeres y hombres feministas de clase
media: la 5
, donde defendió posturas en torno alNOW (National Organisation for Women)
aborto, salarios iguales para hombres y mujeres y permiso de maternidad. A día de hoy
continua su trayectoria y cuenta con más de 500.000 miembros así como en torno a 500 sedes
y filiales distribuidas por los diferentes Estados
2.2.3. FEMINISMO RADICAL
“Lo personal es político”
Corriente Feminista igualmente enmarcada en los años 60 – 70 y con representatividad
fundamentalmente en Nueva York (EE.UU.). Se diferencia del Feminismo Liberal en el hecho de
que aborda el asunto de la discriminación femenina desde un punto de vista más radical,
entendido el término “radical” como la voluntad de examinar la raíz de los problemas (Puleo,
Simone de Beauvoir: filósofa existencialista, pensadora de nuestra libertad, 2008).
Entre las acciones colectivas más significativas de las feministas radicales destaca la creación
de Grupos de Autoconciencia (consciousness - raising groups); práctica que da comienzo en
1967 con el New York Radical Women y que consistía en una puesta en común del modo en
que cada mujer experimentaba y sentía su opresión. El propósito de estos grupos era
"despertar la conciencia latente que... todas las mujeres tenemos sobre nuestra opresión",
para propiciar "la reinterpretación política de la propia vida" y “poner las bases para su
transformación” (Miguel). Los Grupos de Autoconciencia se constituían como entornos
5
Sitio Web oficial: http://now.org/

Alicia Adán Alonso
13
colaborativos idóneos para el estudio y la organización de su movimiento social. Asimismo,
este colectivo de mujeres unidas llevó a cabo también la creación de centros alternativos de
ayuda y autoayuda donde se desarrollaron actividades de salud y ginecología no patriarcal,
guarderías, centros para mujeres maltratadas, defensa personal, etc.
Las Redes de Mujeres generadas en los Grupos de Autoconciencia donde se desgranaba
periódicamente las situación de opresión y humillación sentidas por ellas en su día a día, así
como el apoyo mutuo prestado entre ellas a través de las actividades desarrolladas en sus
centros de autoayuda y, de manera especial, su unión masiva para salir a las calles en
manifestaciones y actos de protesta, hizo que el activismo de los grupos feministas radicales
fuera el más espectacular de la historia. Los medios de comunicación y la sociedad hicieron eco
de sus actuaciones y su voz se expandió hasta todos los hogares y a lo largo de la historia.
Entre las mujeres defensoras de un Feminismo Radical que dejaron constancia escrita de su
ideología contribuyendo de esta manera a la transmisión del conocimiento, cabe destacar a
Kate Millett con su Política Sexual (“ , 1970) a quien en 1998 el New York TimesSexual Politics”
incluyó en las lista de las 10 personas que más han marcado el Siglo XX. A día de hoy es una de
las mujeres con más peso en la historia del Feminismo y así se comprobó a las 19:00 horas del
día 25 de marzo de 2010 en el Instituto de la Mujer de Madrid con su conferencia “Lo personal
” en el evento organizado por el Curso Historia de la Teoríaes político: 40 años después
Feminista del Instituto de Investigaciones Feministas de la UCM y el Instituto de la Mujer
(Miguel).
2.2.4. REDES DE MUJERES EN ESPAÑA DURANTE LA SEGUNDA OLA
DEL FEMINISMO
La segunda ola del Feminismo iniciada en otros países en los años sesenta y sesenta en España
vino marcada por el Régimen Franquista (1939 – 1975) y la recesión que éste ocasionó en
cuanto a política, economía y educación.
En este marco, España avanza poco a poco en su camino hacia la Igualdad de Género y las
feministas retoman la constitución de Redes de Mujeres; de este modo, encontramos que en

Alicia Adán Alonso
14
1953 fue refundada la Asociación Española de Mujeres Universitarias, nacida inicialmente en
1920 de la mano de Clara Campoamor, contando entre sus asociadas con Isabel García Lorca,
Pilar Lago, Jimena Menéndez Pidal y Soledad Ortega (actualmente FEMU –Federación
Española de Mujeres Universitarias-). Cinco años después, en 1960 se constituye el Seminario
de Estudios Sociológicos sobre la Mujer en Madrid.
Además de asociaciones de estudiosas, en 1965 se funda el Movimiento Democrático de
Mujeres (MDM); el cual tiene su origen en reuniones celebradas en esa misma década entre
mujeres militantes de partidos políticos de izquierdas y mujeres independientes. En un primer
momento careció de presupuestos feministas bien elaborados; no obstante en 1976, reforzado
el componente feminista, pasó a denominarse también Movimiento de Liberación de la Mujer
(MLM). Como representantes de este movimiento cabe nombrar a Paloma González Setién,
Merche Pintó y Dulcinea Bellido.
2.2. REDES DE MUJERES EN LA DÉCADA DE LOS ´80. LA TERCERA
OLA: FEMINISMO SOCIALISTA Y OTROS.
INSTITUCIONALIZACIÓN DE LAS REDES DE MUJERES
2.2.1. FEMINISMO SOCIALISTA
A pesar de que el Movimiento Socialista tiene sus inicios en las primeras décadas del Siglo XX
con autoras como Clara Cetkin y Flora Tristán, que asociaban la lucha de clases marxista con la
lucha Feminista, es a partir de los últimos años de la década de los 70 del Siglo XX cuando
comienza a resurgir el FEMINISMO SOCIALISTA como una nueva corriente que trata de buscar
un punto de encuentro entre feminismo y marxismo.

Alicia Adán Alonso
15
2.2.5. REDES DE MUJERES EN ESPAÑA DURANTE LA TERCERA OLA
DEL FEMINISMO
A partir de los últimos años de la década de los 70, junto al cambio de gobierno y consecuente
salida del Régimen Franquista, el asociacionismo privado en España tuvo un momento de
importante expansión. Resulta verdaderamente extenso dar cuenta de la cantidad de grupos
feministas que surgieron en esta época; no obstante, cabe destacar que además de los Grupos
de Autoconciencia característicos del Movimiento Radical, surgieron una serie de asociaciones
de carácter feminista de la mano de partidos políticos como por ejemplo, el Frente de
Liberación de la Mujer (enero de 1976, 200.000 militantes), el Colectivo Feminista de Madrid
(septiembre de 1976) y la Asociación Democrática de la Mujer (mayo de 1976, 1.200
afiliadas). Así mismo, también encontramos Redes de Mujeres unidas o asociadas a raíz de
motivaciones concretas; por ejemplo, de gremio (Colectivo Jurídico Feminista, 1975), de
estado civil (Asociación de Madres Solteras para la Igualdad Jurídico-social de sus Hijos, 1977)
o localizadas geográficamente (Asociación Castellana de Planificación Familiar, 1978) entre
otras.
2.2.6. CONVERGENCIA NUEVAS Y VIEJAS CORRIENTES FEMINISTAS
Además del Feminismo Socialista, diversas han sido las corrientes con sus variantes que han
surgido o continúan su activismo en esta misma época de finales de los 70 – principios de los
80. De este modo, encontramos el cuyo punto de referencia podemos situarloEcofeminismo
en 1978 con la obra de Mary Daly “ ” y donde encontramos también diversasGyn/Ecology
variantes desarrolladas desde sus inicios: radical, liberal, socialista, cultural e incluso el
Ecofeminismo Crítico creado por Alicia Puleo en su obra “Ecofeminismo para otro mundo
” (2011)posible
Así mismo encontramos otras corrientes más radicales como el y laFeminismo Separatista
continuación y adaptación a la época de corrientes iniciadas en décadas anteriores como los es
el , el y elFeminismo Filosófico Feminismo Liberal Feminismo Radical.

Alicia Adán Alonso
16
2.2.7. HACIA LA INSTITUCIONALIZACIÓN MUNDIAL DE LAS REDES DE
MUJERES
En una época de convergencia de diversos Movimientos Feministas que a lo largo de los años
han estudiado, definido y defendido sus valores en grupos más o menos multitudinarios, se
comienza a conceder a la Igualdad de Género espacios institucionalizados en la política
mundial donde tienen lugar entornos de debate, reflexión e intercambio de ideas. El paso
desde los pequeños grupos privados de debate de las Feministas Sufragistas y de los entornos
clandestinos de las Liberales con su peculiar organización, para llegar al desarrollo de
Conferencias e Instituciones Internacionales se constituye como un logro fundamental dentro
del Movimiento Feminista en general. Por esta razón, es este momento de la lectura donde
corresponde recordar la importancia de la creación de entornos colectivos para la
construcción e intercambio de conocimiento, para la sensibilización hacia las sociedades
menos avanzadas y para la lucha colectiva en pro de Derechos Fundamentales, no del Hombre;
sino de los Seres Humanos.
En este sentido, cabe destacar como organismo fundamental la Naciones Unidas, quienes a
través de sus Conferencias Mundiales sobre Mujer han contribuido a situar el asunto de la
Igualdad de Género en un lugar relevante de los intereses mundiales.
I CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE MUJER: MÉXICO, 1975
Coincidente con la declaración de 1975 como el , se inauguraAño Internacional de la Mujer
con la Conferencia de México una segunda etapa en la lucha en favor de la Igualdad de
Géneros y se da inicio a un Diálogo Internacional; lo cual podemos subrayarlo como cambio
radical en el examen de la situación y de los derechos de las mujeres. Así mismo, tras este
hito, se declaró el Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer (1976-1985)
Un aspecto relevante en cuanto al tema que nos acontece, es la importancia de la constitución
de Redes de Mujeres para la lucha hacia la Igualdad de Género, es el hecho de que en esta
I Conferencia Mundial las mujeres desempeñaran un rol fundamental en la orientación de los
debates llevados a cabo. Los datos reflejan que de las 133 delegaciones de los Estados
Miembros que estuvieron presentes, 113 estuvieron encabezadas por mujeres; así mismo y de

Alicia Adán Alonso
17
manera paralela, las mujeres organizaron un 6
donde hubo representaciónForo de ONGs
femenina de 4.000 personas. En palabras extraídas del propio Sitio Web de Naciones Unidas:
“(…) el Foro desempeñó una función importante al reunir a hombres y mujeres de diferentes culturas y
antecedentes en un intercambio de información y opiniones, y dar inicio a un proceso que contribuiría a
unir al movimiento de las mujeres, que hacia fines del Decenio de la Mujer llegaría a alcanzar una
proyección verdaderamente internacional” (Naciones Unidas, Las cuatro conferencias mundiales sobre
la mujer, 1975 a 1995: Una perspectiva histórica, 2000)
Además de la adopción de la Declaración de México y del establecimiento de un Plan de
Acción Mundial, una respuesta relevante a los resultados logrados a partir de la I Conferencia
Mundial sobre Mujer fue la creación de nuevos espacios para el fomento de Redes donde
compartir conocimiento, estimular la reflexión y promover el cambio tanto a nivel nacional en
los diferentes Estados Miembros como a nivel Internacional.
De este modo, con alcance Internacional encontramos entidades tales como:
• UNIFEM (Fondo de Desarrollo de Naciones Unidas para las Mujeres)7
.
Entidad creada en 1976 por la Asamblea General de Naciones Unidas como respuesta
a la Conferencia de México y cuyo marco de actuación respondía a cinco objetivos
fundamentales:
o Reducir la pobreza entre las mujeres
o Poner fin a todas las formas de violencia que padecen las mujeres
o Contener la propagación del VIH/SIDA entre las mujeres y las niñas
o Asegurar el acceso y la participación de las mujeres en las esferas económicas,
sociales y políticas.
• INSTRAW (Instituto Internacional de Investigación y Capacitación de Naciones Unidas
para la Promoción de las Mujeres)8.
Entidad creada por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC)
tras la conferencia de México y orientado hacia el fomento a nivel internacional de la
6
Los Foros alternativos paralelos a las Conferencias Mundiales se constituyen como espacios para el
encuentro y el trabajo en red entre organizaciones sociales de todo el mundo. El Foro de la I Conferencia
Mundial sobre Mujeres fue uno de los primeros espacios de debate e intercambio entre organizaciones
feministas y de mujeres del mundo.
7
Actualmente se constituye como uno de los cuatro componentes de ONU Mujeres
(http://www.unwomen.org/es/)
8
Sitio Web oficial: http://www.un-instraw.org/es/

Alicia Adán Alonso
18
investigación, capacitación y difusión de información en relación con las mujeres, y
contribuir así a su promoción e integración dentro del proceso de desarrollo en
condiciones de igualdad respecto a los hombres (Mendia). Sus líneas de actuación se
pueden agrupar en tres campos:
o Investigación aplicada sobre políticas de género y promover su difusión.
o Intercambio y difusión de información en cuanto a una eficaz gestión de
conocimientos para apoyar en la incorporación de la perspectiva de género
en las políticas.
o Fortalecer las capacidades apoyando acciones destinadas al incremento de la
capacidad de las instituciones en cuanto a perspectiva de género.
La Conferencia de México por tanto, marcó un antes y un después en el paso del
asociacionismo privado de mujeres para la lucha por la Igualdad de Género a la
institucionalización de entidades nacionales e internacionales orientadas hacia los mismos
fines.
II CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE MUJER: COPENHAGUE, 1980
Tras la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la
Mujer (CETFDCM)9
creada en 1979 por la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer
de Naciones Unidas y considerada como uno de los instrumentos más potentes en la lucha por
la igualdad de la mujer, así como con el fin de evaluar los progresos alcanzados tras la I
Conferencia y de encaminar las acciones a seguir en el periodo 1980 – 1985, tiene lugar en
Copenhague la II Conferencia Mundial sobre Mujer.
El paralelo reunió alrededor de 7.000 mujeres lo que sirvió para afianzar lasForo de ONGs
relaciones entre feministas y la posibilidad de desarrollar nuevas estrategias con el fin de
influir en documentos oficiales posteriores.
9
Documento que tiene como finalidad eliminar efectivamente todas las formas de discriminación contra
la mujer, obligando a los estados a reformar las leyes con tal fin y discutir sobre la discriminación en el
mundo. Se puede consultar el texto completo de la Convención en la Web de Naciones Unidas:
http://www.un.org/womenwatch/daw/cedaw/text/sconvention.htm

Alicia Adán Alonso
19
A Conferencia nuevamente le sigue la creación de entidades oficiales con fines feministas:
• Comité para la Eliminación de la Discriminación contra las Mujeres: Entidad creada en
1982 y constituida por un comité de personas expertas encargadas de examinar los
progresos de los países que ratificaron la Convención del 79.
La institucionalización pública de Redes de Mujeres o entidades para la defensa de los
Derechos de las Mujeres también llega a España y es 1983 cuando el Estado Español crea el
Instituto de la Mujer10
III CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE MUJER: NAIROBI (KENYA), 1985
Con esta Conferencia se pone fin al Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer inaugurado
en México en 1975. En este momento, el asunto de la Igualdad de Género y el movimiento
feminista se había extendido a todos los puntos de las Naciones Unidas y tenía ya un alcance y
reconocimiento mundial.
A pesar de que la evaluación de los objetivos establecidos en la anterior Conferencia daba
evidencias de pocos cambios sustanciales, el movimiento de las mujeres tenía ya un
reconocimiento de fuerza internacional y por fin era unificado bajo la consigna de Igualdad,
Desarrollo y Paz; de este modo, nuestras Redes de Mujeres privadas, clandestinas en algunos
casos y desconectadas entre sí, logran aunar conocimiento, fuerza, experiencia y motivación
para continuar su lucha unidas.
El celebrado paralelamente a la Conferencia de Nairobi reunió en torno aForo de ONGs
14.000 mujeres de 150 países. En esta ocasión, la variedad de organizaciones de mujeres y
feministas reunidas alcanzó sus cotas más altas y el modo en que éstas se organizaron dio
lugar a una nueva forma de trabajo a escala mundial. Así surgen lo que podríamos denominar
Redes Internacionales de Mujeres.
10
Sitio Web oficial: http://www.inmujer.gob.es/estadisticas/consulta.do?area=8

Alicia Adán Alonso
20
3. REDES DE MUJERES EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
3.1. CONTEXTUALIZACIÓN
A medida que avanzamos en el Siglo XX, la Nuevas Tecnologías y el uso de Internet se va
acercando progresivamente a toda la ciudadanía y estas nuevas formas de acceder a la
información y de producirla comienzan a convertirse en algo cercano y al alcance de la mayoría
de las personas de las sociedades. Por esta razón y a la vistas de los cambios que se acontecían
en todos los ámbitos de la sociedad con la incorporación de Internet al día a día, numerosas
teóricos y teóricas se pusieron manos a la obra para dar un paso más hacia el entendimiento y
explicación de estos cambios ocasionados tras la era de industrialización en las sociedades
modernas y elaborando nuevos conceptos para definir la época en que vivimos y las
transformaciones que esto supone.
De éste modo, la bibliografía relacionada nos introduce en términos tales como Sociedad del
Conocimiento, Sociedad de la Información, Sociedad Red. Con el fin de dar un soporte teórico a
nuestra actualidad, a continuación veremos que se entiende por estos términos:
Según Krüger (2006), el concepto “Sociedad de la Información” hace referencia a los aspectos
tecnológicos y el efecto de éstos sobre el crecimiento económico y el empleo. Desde esta
concepción se considera como principio constitutivo de las sociedades actuales la producción,
reproducción, transformación y distribución de la información. Por tanto, esta definición realza
el papel fundamental de la información y la comunicación en la sociedad. De este término
deriva la denominada “Sociedad del Conocimiento”, la cual subraya la importancia del
conocimiento frente a la información; es decir, la apropiación de información de manera crítica
y reflexiva para la construcción del propio conocimiento.

Alicia Adán Alonso
21
Pero, ¿cómo se desarrolla esto en la práctica? No podemos distribuir información si no
tenemos a quién hacérsela llegar, no podremos intercambiarla si no contamos con receptores
y receptoras que escuchen, reflexionen y nos devuelvan sus apreciaciones o experiencias. Para
esto son necesarias las REDES, entornos donde la comunicación fluya en todas direcciones y
nos convierta a la ciudadanía en PROSUMERS.
Castells engloba estas formas de relación de la sociedad actual donde la información tiene más
peso que la producción y el conocimiento más que la información, en el concepto de Sociedad
Red. El autor nos presenta la Sociedad Red como un tipo de estructura social que caracteriza
la sociedad del Siglo XXI, impulsada y construida alrededor de las redes digitales de
comunicación (Castells, 2009). De esta manera, Internet se convierte en componente esencial
de las sociedades y de las relaciones que en estas se dan, constituyéndose como herramienta
fundamental para su desarrollo.
3.2. REDES DE MUJERES EN LA DÉCADA DE LOS `90. OCUPANDO
LAS REDES ELECTRÓNICAS. INICIOS
La I Conferencia para Mujeres en México (1975), y las dos que la siguieron dieron lugar a que
aquellas mujeres que tuvieron ocasión de asistir y que hasta entonces actuaban de manera
independiente en sus respectivas Redes de Mujeres, locales o regionales fundamentalmente,
comenzaran a conocerse y establecer lazos de contacto para el intercambio de ideas,
experiencias y diversos puntos de vista. De esta manera comienzan a crearse Redes
Internacionales de Mujeres y se va demostrando la importancia de estos lazos; no obstante,
“el proceso de comunicación y contacto era complejo, lento y a menudo elitista”. (Boix, 2001)
Ya a principios de la década de los ´90, algunas mujeres comienzan a entrever en las Nuevas
Tecnologías un importante componente estratégico, lo que les lleva a introducirse en el
conocimiento y toma de contacto con la Red y los medios informáticos emergentes, aspecto
que desembocaría en una enorme expansión y unificación internacional del Movimiento
Feminista, consolidando finalmente su presencia en Internet.

Alicia Adán Alonso
22
3.2.1. EL PARM COMO REFERENTE EN CUANTO A REDES DE MUJERES
EN INTERNET
A principios de La década de los ´90, mujeres cercanas a movimientos de grupos pacifistas y de
defensa de los Derechos Humanos pudieron darse cuenta de las posibilidades estratégicas de
las redes electrónicas. De este modo, es en esta década cuando algunas feministas se unen a
Asociación para el Progreso de las Comunicaciones (APC)11
y constituyen el Programa de
12
, la cual podría ser considerada como la primera Red deApoyo a Redes de Mujeres (PARM)
Mujeres en Internet y a día de hoy una de las más fuertes del mundo.
PARM comienza oficialmente en 1992 y sus inicios no fueron precisamente fáciles: alrededor
de veinte mujeres junto a socios y colegas de APC trabajaron con la finalidad de concienciar a
la gente y obtener apoyo para un programa internacional de apoyo a Redes de Mujeres,
situación en la que en algunas de las asociadas encontraban una red miembro de APC muy
solidaria y en otros casos no tanto. Pese a esta situación, hubo mujeres del todo el mundo
interesadas en el Programa y se convirtieron en activistas las cuales en su mayoría trabajaban
en Redes de Mujeres de su propio entorno relacionadas con todas las cuestiones relativas a
género (sexualidad, reproducción, salud, economía, violencia, etc.), lo cual las convirtió en
“puentes” entre los diferentes ámbitos de Foros y Redes (internacional, nacional, regional y
local). El aspecto en común era el empleo de las Nuevas Tecnologías como herramienta de
trabajo (APC, 2000)
Los primeros grupos feministas en torno a APC fueron American International Health Alliance,
Boston Women’s Health Book Collective, Center for Women’s Global Leadership, Femnet,
Equality Now, Global Fundation for Women, Casa de Colores, Desde el Sur (Rodríguez, 2007).
Otros grupos adheridos con especial relevancia fueron el Programa de Mujeres de La Neta con
la figura esencial de Erika Smith.
Como veremos más adelante, gracias a su coordinación y extensión mundial, el PARM logró un
espacio en la IV Conferencia Mundial para Mujer que se celebraría en Beijing. Las activistas de
PARM dedicaron los dos años previos a esta Conferencia a “fortalecer y enlazar las redes de
mujeres ya existentes a través de un largo, lento y sólido proceso de creación de una relación
11
Sitio Web oficial http://www.apc.org/es/home
12
¿Qué es PARM?: http://www.apc.org/node/10355

Alicia Adán Alonso
23
basada en la confianza” (APC, 2000). Tras la continua adhesión de grupos feministas de todo el
planeta, la creación de foros de debate, de listas de correo electrónico y otras actividades a
través de las redes tecnológicas, en palabras de Montserrant Boix (2001):
El proceso culminó en septiembre de 1995 con la Conferencia en la que un equipo
de 40 mujeres de 24 países aseguró formación y apoyo a 1.700 usuarias, creando
además un espacio electrónico con la información de las ONGs presentes en China
en 18 idiomas que contabilizó 100.000 visitas en la página web.
De manera peculiar cabe añadir que el PARM, además de ser un lugar de trabajo exclusivo
para mujeres (salvo en aquellas zonas en las que no existía una Red de Mujeres), se llevó a
cabo la práctica del 'women-led'; esto es, la asignación a las mujeres de todos los puestos
directivos. Con esto, encontramos en 1992 la primera Red de Mujeres de carácter
Internacional, dirigida oficialmente por mujeres y apoyada en la tecnología como
herramienta fundamental de trabajo.
3.3.2. OTROS PRECEDENTES A LA CONSOLIDACIÓN DE LA LUCHA
FEMINISTA EN INTERNET
Una vez establecido en Quito (Ecuador) el acceso a la comunicación e información como uno
de los principales Derechos Humanos13
, comienzan a crearse una serie de plataformas,
encuentros y conferencias centradas en la cuestión de género y comunicación.
CONFERENCIA INTERNACIONAL DE BANGKOK (TAILANDIA), FEBRERO 1994
Tal como detalla la Declaración nacida de esta Conferencia, motivadas por el lema
Comunicación como fuente de poder para las Mujeres, se reunieron en Bangkok más de 400
comunicadoras de medios y redes de más de 80 países distribuidos por todos los continentes
del mundo con el fin de establecer estrategias a favor del refuerzo y empoderamiento de las
comunicaciones de las mujeres.
13
Encuentro de Comunicación Alternativa y Popular (1993).

Alicia Adán Alonso
24
Las Mujeres que se reunieron en Bangkok dejaron constancia escrita de la necesidad reforzar
vínculos y redes entre mujeres mediante la creación de medios de comunicación que
fomenten el diálogo y reafirmen su sabiduría haciendo de ellas sujetos activos en la
construcción de conocimiento. De igual manera, se cuestiona la naturaleza patriarcal de los
medios de comunicación denunciando el trato discriminatorio que estos realizan con las
mujeres así como un llamamiento a la descentralización y democratización de los mismos.
De manera concreta respecto a REDES, en la Declaración de Bangkok se establecieron los
siguientes puntos (Conferencia Internacional de Bangkok, 1994) :
• Fortalecer nuestros vínculos con aliadas/os potenciales en las jerarquías (gobiernos,
políticos, corporaciones, donantes, administradores de medios) para convertir estas
estrategias en acciones concretas.
• Forjar vínculos y solidaridad entre las mujeres y los hombres sensibles a las
problemáticas de género que trabajan en los medios de comunicación, en todos los
niveles y condiciones.
• Seguir construyendo vínculos entre redes de mujeres y forjar vínculos más amplios con
otras redes orientadas hacia las personas.
• Identificar las consideraciones particulares de las redes y fortalecer los intercambios
de información: entre grupos y organizaciones urbanas y rurales; a través de las
barreras de idiomas, a diversos niveles de conciencia y de acceso a la tecnología, en
condiciones de opresión.
• Asegurar la diseminación la más amplia y apropiada de información con relación a las
reuniones de las Naciones Unidas que conciernen la vida y el futuro de los pueblos,
incluyendo la capacitación en metodologías sobre cómo utilizar esa información.
• Asegurar la participación de las mujeres y la inclusión de las perspectivas de las
mujeres en todas las fases del proceso preparatorio de estas reuniones.
ENCUENTRO REGIONAL DE COMUNICACIÓN DE GÉNERO EN QUITO, 1994
En este encuentro regional celebrado en 1994 en la ciudad de Quito se contó con la presencia
de comunicadoras de América Latina y el Caribe en representación de redes de comunicación
internacionales, regionales y nacionales. Las asistentes realzan el papel del acceso a la

Alicia Adán Alonso
25
comunicación para posibilitar la participación ciudadana y señalan aspectos clave sobre la
discriminación de las mujeres en cuanto a los medios de comunicación (dificultad de acceso y
escasa consideración hacia las acciones, movimientos e intereses de las mujeres, entre otros).
Como líneas estratégicas concretamente centradas en el fomento y ampliación de Redes de
Mujeres, se señalan dos (Declaración Final del Encuentro Nacional de comunicación de
Género, 1994):
• Maximizar el potencial de las redes de comunicación de género para buscar una mayor
trascendencia de las propuestas que emanan de las mujeres y su movimiento.
• Reforzar las redes de comunicadoras de Sur y sus vínculos con otros sectores
organizados. Propiciar el diálogo Norte/Sur entre comunicadoras para desarrollar una
acción conjunta frente a los monopolios de la comunicación.
Además de marcar líneas de actuación en lo referente a comunicación y género, a partir del
Encuentro de Quito nace el FORO PERMANENTE DE COMUNICACIÓN DE GENERO, cuyas
finalidades son la coordinación de actividades y servir de plataforma para el intercambio de
información, reflexión y debate sobre la comunicación de género.
SIMPOSIO INTERNACIONAL DE TORONTO, MARZO 1995
Bajo el lema en este caso: Mujeres y Medios: el Acceso a la Expresión y a la Decisión, el
colectivo que se reunió en Toronto reivindicó la presencia igualitaria de las mujeres en los
medios de comunicación, la profesionalidad de las profesionales de este sector, las dificultades
de acceso a la información de algunas mujeres y la necesidad de promoción de la
concienciación de género para una representación más igualitaria y menos sexista de las
mujeres en medios. En definitiva, en este caso el objetivo final perseguido era el de restablecer
el equilibrio de género en el acceso a la expresión y la decisión en los medios de comunicación
En relación a las Redes de Mujeres, en la Declaración de Toronto se encuentran también
acciones concretas encaminadas al fomento de las Redes de Mujeres, por ejemplo
(Documento Final Plataforma de Acción de Toronto, 1995):

Alicia Adán Alonso
26
• Reconocer la importancia de las redes de medios de comunicación de mujeres a nivel
mundial, tanto aquellas que proporcionan noticias sobre las actividades e intereses de
las mujeres a los medios masivos de comunicación como aquellas que utilizan medios
alternativos para hacer llegar a las mujeres y a los grupos de mujeres información que
las ayude y apoye en sus actividades personales, familiares y de desarrollo comunitario
(Punto 1.4).
• Establecer y aumentar la adhesión a redes locales, regionales, nacionales e
internacionales de mujeres profesionales de los medios de comunicación con el fin de
tratar sus intereses profesionales, crear programas de padrinazgo, facilitar contactos
para la capacitación y el desarrollo profesional, y desarrollar el sentido de orgullo y
profesionalismo de la mujer (Punto 3.1.).
• Promover la cooperación activa Norte/Sur y Sur/Sur entre las asociaciones de
periodistas, organizaciones de mujeres profesionales de los medios de comunicación,
grupos de derecho de mujeres y asociaciones políticas de mujeres (Punto 3.2.)
• Desde este encuentro se demanda a la UNESCO la creación de una Red
WOMMED/FEMMED cuya finalidad sería la de servir de plataforma para el trabajo
colectivo entre las personas presentes en el Simposio para la puesta en práctica de las
acciones propuestas.
3.3. UN HITO FUNDAMENTAL:
IV CONFERENCIA INTERNACIONAL DE MUJERES: BEIJING,
CHINA (1995)
La Conferencia celebrada en 1995 en Beijing es considerado como referencia obligada en
numerosos textos en lo que se refiere históricamente a la vinculación de las Mujeres con las
Nuevas Tecnologías. Como se señala en puntos anteriores, esta fue sin duda una de las
Conferencias que presentó mayores expectativas y fue cuidadosamente prepara por colectivos

Alicia Adán Alonso
27
de Mujeres que se unieron bajo el Programa de Apoyo a Redes de Mujeres (PARM).
Finalmente, tal como nos cuenta Montserrat Boix, la Conferencia contó con un equipo de 40
mujeres de 24 países, las cuales aseguraron formación y apoyo a unas 1.700 usuarias; además
se contó con la creación de un espacio Web de distribución de la información de las ONGs
presentes, el cual contabilizó 100.000 visitas (Boix, 2001).
En cuanto al , éste contó con una participación de en torno a 30.000 mujeres yForo de ONGs
sus principales logros fueron el dar visibilidad a aspectos no incluidos inicialmente en la
Plataforma de Acción y la realización de un análisis de los avances y retrocesos en cuanto a la
eliminación de realidades sexistas. Así mismo, impulsó la participación de las mujeres y reforzó
su identidad (HEGOA).
Si algo tiene también de especial esta Conferencia, fue el hecho de ser pionera en la difusión
en directo de las sesiones a través de Internet, resultado del trabajo realizado por el Programa
de Apoyo a Redes de Mujeres años antes. La magnitud de este hecho la vemos reflejadas en
palabras de Montserrat Boix:
Centenares de mujeres comprobaron de primera mano las posibilidades de las
Nuevas Tecnologías de la Comunicación. Los correos electrónicos enviados a todo
el mundo durante las sesiones permitieron acceder a la información a los grupos
que no pudieron viajar a Beijing sin depender de los medios de comunicación
tradicionales que, por otro lado, no se caracterizaron por la brillante cobertura del
evento. (Boix, 2001)
Tanto la planificación como la puesta en escena de la Conferencia resultaron por tanto
realmente significativas para el colectivo femenino y así se puede constatar también en el
extenso texto resultante tras su finalización. Efectivamente, en la Declaración y Plataforma de
Acción de Beijing se pueden observar grandes avances hacia la Igualdad de Género y hacia el
fomento de las Nuevas Tecnologías como herramienta de apoyo para el empoderamiento de
las mujeres: las reivindicaciones han cambiado su perspectiva, se tiene más en cuenta las
diferencias en cuanto a etnias y desarrollo de los diferentes países, etc. De manera concreta,
es en la larga lista de medidas a adoptarse recogidas en el Punto J, La Mujer y los Medios de
Difusión, de la Declaración, de la cual se extraen a continuación los aspectos referidos a la

Alicia Adán Alonso
28
importancia y al fomento de las Redes de Mujeres y su participación colectiva a través de las
Nuevas Tecnologías:
• Estimular y reconocer las redes de comunicación de mujeres, entre ellas las redes
electrónicas y otras nuevas tecnologías aplicadas a la comunicación, como medio para
la difusión de información y el intercambio de ideas, incluso en el plano internacional,
y brindar apoyo a los grupos de mujeres que participan en todos los ámbitos de los
medios de difusión y de los sistemas de comunicación a ese efecto.
• Facilitar la compilación de una lista de especialistas en los medios de difusión en
cuestiones relacionadas con la mujer.
• Crear redes entre las organizaciones no gubernamentales, las organizaciones
femeninas y las organizaciones de difusión profesionales y elaborar programas de
información para esas organizaciones, a fin de que se reconozcan las necesidades
concretas de la mujer en los medios de difusión, y facilitar una mayor participación de
la mujer en la comunicación, en particular en el plano internacional, en apoyo del
diálogo Sur-Sur y Norte-Norte entre esas organizaciones con miras, entre otras cosas, a
promover los derechos humanos de la mujer y la igualdad entre la mujer y el hombre.
Además del fomento de la relación entre mujeres, en el mismo Punto J de la Declaración
también se proponen medidas para el impulso de la difusión de información en materia de
Igualdad de Género:
• Fomentar la investigación y la aplicación de una estrategia de información, educación y
comunicación orientada a estimular la presentación de una imagen equilibrada de las
mujeres y las jóvenes y de las múltiples funciones que ellas desempeñan.
• Introducir una perspectiva de género en todas las cuestiones de interés para las
comunidades, los consumidores y la sociedad civil.
• Fomentar la participación en pie de igualdad en las responsabilidades familiares,
mediante campañas en los medios de difusión que hagan hincapié en la igualdad de
género y en la exclusión de los estereotipos basados en el género de los papeles que
desempeñan las mujeres y los hombres dentro de la familia, y que difundan
información tendiente a eliminar el abuso doméstico de cónyuges y niños y todas las
formas de violencia contra la mujer, incluso la violencia en el hogar.

Alicia Adán Alonso
29
• Fomentar campañas de amplio alcance que utilicen los programas de educación
pública y privada para difundir información y fomentar la conciencia acerca de los
derechos humanos de la mujer.
• Apoyar el desarrollo de nuevos medios optativos y la utilización de todas las formas de
comunicación, y proporcionar financiación, según proceda, para difundir la
información dirigida a la mujer y sobre la mujer y sus intereses.
• Elaborar criterios y capacitar a expertos para que apliquen el análisis de género a los
programas de los medios de difusión.
Tras esta IV Conferencia Internacional de Mujeres celebrada en Beinjing, se suceden toda una
serie de acontecimientos de carácter internacional entre los cuales, como hitos característicos
podemos nombrar el Encuentro celebrado cinco años después denominado o laBeinjing + 5
; ambos, al igual que el resto no nombrados aquí yMarcha Mundial de Mujeres del año 2000
de carácter tanto internacional como nacional, local o regional, estuvieron fundamentalmente
motivados y movilizados a través de Internet empleando para ello toda una serie de recursos
comunicativos como foros, listas de distribución, etc.

Alicia Adán Alonso
30
4. SIGLO XXI. ACTUALIDAD DE LAS REDES DE MUJERES EN INTERNET:
EL CIBERFEMINISMO
Gracias a las TIC disponibles, la sociedad red puede desplegarse plenamente,
trascendiendo los límites históricos de las redes como forma de organización e
interacción social. (Castells)
A partir de Beinjing y durante los últimos años del Siglo XX, las Redes de Mujeres se
multiplicaron exponencialmente empleando como medio de unión, comunicación y
reivindicación la comunidad virtual interconectada a través de Internet como instrumento de
cambio y espacio para la expresión y para la elaboración de estrategias y pensamientos. El
acceso y la producción de información llega a multitud de hogares y la relación entre las
mujeres implicadas va dejando de constituirse como un hecho elitista y lento.
Tal como indica Castell, en la Sociedad Red se transcienden “los limites históricos de las redes
como medio de participación e interacción social” (Castells, 2009) y en un momento histórico
en el que la sociedad occidental va añcanzando una igualdad formal entre hombres y mujeres,
el colectivo femenino lleva a cabo una nueva forma de pensar las relaciones sociales y toma la
Red como medio de encuentro y de transmisión a favor de la igualdad real. Si algo diferencia el
Movimiento Feminista del Siglo XXI de las anteriores olas, es la disposición de un nuevo
vehículo y éste es la Red de Redes, Internet.
Con la inclusión femenina en el manejo de las Nuevas Tecnologías, surgen diversos
movimientos feministas, nuevos conceptos y reivindicaciones de los cuales podríamos
establecer como punto de partida 1988 con el Manifiesto de Cyborg. Ciencia, tecnología y
feminismo socialista a finales del siglo XX14
”, a través del cual Donna Haraway acuña el
término Cyborg y, partiendo de su definición como “organismo cibernético, un híbrido de
máquina y organismo, una criatura de realidad social y también de ficción”, nos traslada hacia
14
Texto completo traducido por Manuel Talens:
ttp://webs.uvigo.es/xenero/profesorado/beatriz_suarez/ciborg.pdf

Alicia Adán Alonso
31
la concepción de un mundo de tecnología sin géneros, sin dualismos y en el que “afinidad”
sustituye a “identidad”. Asimismo, la autora induce el pensamiento de que este Cyborg,
híbrido de humano y máquina, es una herramienta de lucha feminista dado que permite
transcender de los límites del cuerpo y con ello la liberación de las fronteras por razón de sexo
y la creación de identidades no sexuadas.
4.1. DEFINICIÓN DE CIBERFEMINISMO:
A raíz del Manifiesto de D. Haraway, surge a principios de los ´90 un grupo de cuatro mujeres
australianas (Francesca da Rimini, Julianne Pierce, Josephine Starrs y Virginia Barratt)
componentes del grupo VNS Matrix que escriben el Primer Manifiesto Ciberfeminista. Éstas
fueron quien acuñaron por primera vez el término CIBERFEMINISMO para explicar el trabajo
que realizaban y su “Manifiesto de la Zorra Mutante15
” se constituye como el inicio del
Movimiento Ciberfeminista; no obstante, en este Manifiesto no se realiza un definición de qué
es el Ciberfeminismo.
Años más tarde, en 1997, se celebra en Alemania el Primer Encuentro Internacional
Ciberfeminista en la Documenta X al cual asistieron mujeres provenientes de Europa, EE.UU,
Australia y Rusia. Uno de los principales puntos de atención de este Primer Encuentro fue el
establecimiento de una definición de lo que es el Ciberfeminismo; sin embargo, a la vista de la
negativa por parte de las mujeres de establecer límites a este movimiento, finalmente
establecen un listado de 100 Antítesis de lo que NO ES CIBERFEMINISMO16
.
Actualmente, al poner en el buscador Google los términos Definición Ciberfeminismo,
encontramos más de 4.000 resultados en muchos de cuales se alude a la dificultad para definir
el término; no obstante, tal vez podamos encontrar la primera definición de Ciberfeminismo
de la mano de Sadie Plan, considerada como una de las más importantes Ciberfeministas a
nivel mundial, quien define lo define como una cooperación entre mujer, máquina y nuevas
15
Texto completo: http://documents.scribd.com/docs/10zhs27oxjbc4gq3wk8e.pdf
16
100 Antítesis de los que no es Ciberfeminismo: http://www.obn.org/cfundef/100antitheses.html

Alicia Adán Alonso
32
tecnologías. Partiendo de la definición de Sadie Plant y en el contexto que nos ubica, se puede
decir que el Movimiento Ciberfeminista es un movimiento que surge con la propia Red, que
se constituye como un encuentro de mujeres en un nuevo lugar y, por primera vez,
atemporal y deslocalizado.
A modo de conclusión respecto a la definición de Ciberfeminismo, podríamos decir que es un
movimiento impulsado por la cooperación entre mujeres y tecnologías quienes, a
través de éstas, adquieren un nuevo modo de posicionarse y participar en el espacio
público con el fin de cooperar tanto en el descubrimiento y denuncia de todas las
formas de dominación patriarcal, como en la construcción de una identidad de
género.
4.2. MOVIMIENTOS CIBERFEMINISTAS:
Las Nuevas Tecnologías y su capacidad de difusión y diversificación de pensamientos, ideas y
valores, promueven el surgimiento de numerosas Redes de Mujeres defensoras de sus
derechos desde diversos puntos de vista y creencias o focalizadas a aspectos sociales
concretos en los que la situación femenina continúa oprimida. De éste modo y a pesar de la
multitud de corrientes y Redes emergentes, a continuación se nombran los más relevantes
4.2.1 CIBERFEMINISMO RADICAL, CONSERVADOR Y SOCIAL:
La primera ola del Ciberfeminismo viene marcada fundamentalmente por un tipo de
Ciberfeminismo Radical, el cual se ubica a principios de los años ´90 y cuyas principales
representantes son las anteriormente mencionadas Sadie Plant y las cuatro mujeres
constituyentes del VNS Matrix en ambos casos influidas o impulsadas por el Manifiesto
publicado años antes por Donna Haraway.

Alicia Adán Alonso
33
Estas activistas y sus semejantes, representan la parte más idealizada del Movimiento
Ciberfeminista al defender la idea de que la introducción de las mujeres en la Red de Redes
marcaría un antes y un después en la lucha por la Igualdad de Mujeres y Hombres y la
consecuente deconstrucción del patriarcado; es decir, veían las Nuevas Tecnologías como un
verdadero lugar de posibilidades para el cambio y que ese cambio se daría de manera
completa. Las Ciberfeministas Radicales además, defienden la idea de que la tecnología es
femenina dado que, en palabras de Teresa Aguilar García, “las capacidades de conectividad,
fluidez, típicas del tradicional carácter femenino, y que le habían servido a las mujeres de
exclusión, son hoy día, cualidades esenciales para moverse en la red, frente a la rigidez de la
identidad fija y singular del patriarcado. A las mujeres les va bien en procesos fluidos, de tejer.”
(García, 2005).
Casi de manera simultánea, surge una corriente ciberfeminista más conservadora. El
Ciberfeminismo Conservador es liderado por el colectivo internacional fundado en 1997 por
Cornelia Sollfrank: Old Boys Network17
, la cual cuenta actualmente con un extenso tejido de
componentes, tanto personas físicas como asociaciones o agrupaciones.
Por último añadir como corriente el Ciberfeminismo Social; el cual surge de la mano de
Montserrat Bois y nace y se desarrolla a la par que los anteriores; no obstante, como elemento
diferenciador cabe destacar que no se trata de un movimiento independiente, sino que
finalmente encuentra un punto de unión con los movimientos neoliberales y en defensa de los
Derechos Humanos para la proclamación del uso estratégico de las tecnologías y los espacios
virtuales para la transformación social (de Miguel & Boix, Los géneros de la red: los
ciberfeminismos); por lo que el Ciberfeminismo Social establece como campo de acción
prioritario la educación tecnológica de las mujeres con el fin de que éstas se acerquen a las
tecnologías y las usen como medio para ser escuchadas salvando barreras espaciales y
temporales.
17
Web Oficial: http://www.obn.org/inhalt_index.html

Alicia Adán Alonso
34
4.2.2. OTROS MOVIMIENTOS, AGRUPACIONES E IDENTIDADES:
En el espacio sin límites de la Red de Redes, además de los movimientos Ciberfeministas
señalados, surgen toda una serie de corrientes con diversas características y peculiaridades
pero que tienen en común la reivindicación o la lucha por la Igualdad entre Hombres y Mujeres
a través de su presencia en Internet. De éste modo, al abrigo del Ciberfeminismo y en pro de
mostrar la presencia de las mujeres en Internet, podemos encontrar movimientos o términos
tales como “grrrl” -Webgrrls, Riot Girls, Bad Girls, GeekGirls y Mujeres Hackers
18
.
Asimismo, surge una importante corriente Ciberfeminista orientada hacia el arte: el Net Art,
que nace a raíz del interés de las artistas femeninas por Internet y alude a la convergencia de
arte y Movimiento Ciberfeminista.
Por último, y muy relacionado
con el Net Art, destacar como
herederas del Cyborg, la figura
de las Netianas la cual la
describe Remedios Zafra en su
ensayo Netianas. N(h)acer
mujer en Internet. Las
Netianas se caracterizan por
reflexionar sobre el modo en
que Internet condiciona la
forma de ser mujer y sobre los
que las mujeres hacemos con
eso que la sociedad hace de
nosotras. Las Netianas se
18
La contribución de las mujeres a la informática es otra de las grandes olvidadas presencias de mujeres.
En este Ensayo, se añaden nombres fundamentales de mujeres en la historia de la informática y éstos
son: Ada Lovelace, Edith Clarke, Grace Murray Hopper, Rózsa Péter, Evelyn Berzin, Jude Milhon, Barbara
Thoens y Joanna Rutkowska. Además, podemos encontrar un listado de mujeres por el Software Libre
con las contribuciones tanto de ellas como de las Redes en pro de su presencia en el mundo de la
programación en el siguiente enlace: http://www.mujeresenred.net/spip.php?article717
Netiana: sujeto posthumano e
inmaterial que n(h)ace en Internet.
Figuración
teorética alternativa del sujeto en
red. Ficción política que rebasa las
fronteras de
género y que sugiere nuevas
preguntas sobre las formas de ser y
de relacionarnos en
el universo on line. La netiana es una
confrontación con lo dominante.
El Mito Netiana. Remedios Zafra
(http://rua.ua.es/dspace/bitstream/1004
5/9003/1/Feminismos_11_09.pdf,
recuperado el 29 de enero de 2013)

Alicia Adán Alonso
35
plantean la necesidad de desarrollar tecnología que alteren las estrategias tradicionales de
dominación y de la creación de nuevas Redes en la que la Igualdad sea una realidad (igualdad
en cuanto a accesibilidad, participación y pensamiento crítico) (Zafra, 2005).
4.3. REDES DE MUJERES EN EL CIBERESPACIO.
PRESENCIA ACTUAL
A partir de los últimos cinco años del siglo XX, el surgimiento de Redes de Mujeres a través de
Internet ha sido y continúa siendo exponencial; asimismo, los organismos y entidades de
Mujeres que habían surgido años anteriores, también se unen y adquieren presencia en la Red.
Tratar de recoger todas las iniciativas es, a día de hoy, una tarea muy compleja; no obstante, a
continuación se expone un breve listado con las que se consideran más relevantes:
4.3.1. ENTIDADES INTERNACIONALES Y NACIONALES:
• 2010 ONU MUJERES. Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el
Empoderamiento de las Mujeres. http://www.unifemweb.org.mx/
• INSTITUTO DE LA MUJER: Creado en octubre de 1983, se constituye como un
organismo autónomo adscrito al Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.
Su función principal es la promoción y el fomento de las condiciones que posibiliten la
igualdad social de ambos sexos y la participación de las mujeres en la vida política,
cultural, económica y social.
http://www.inmujer.gob.es/elInstituto/conocenos/home.htm
• IAM: Instituto Asturiano de la Mujer, que dispone de noticias, legislación y boletines
entre otros. http://institutoasturianodelamujer.com/iam/. Además desarrolla y
ejecuta programas de igualdad entre los que destaca el programa Enredadas en la
Red. (http://institutoasturianodelamujer.com/iam/programas/enredadas-en-la-red/)

Alicia Adán Alonso
36
4.3.2. REDES DE INFORMACIÓN DE GÉNERO19
:
• ALAI: Agencia Latinoamericana de Information Internacional en su apartado dedicado
a mujer: http://www.alainet.org/mujeres
• CIMAC: Red de Información sobre la Mujer. Red de periodistas de México con
información en red y distribución de boletines a través de correo electrónico.
http://www.cimac.org.mx. Tienen alcance local e internacional, realizan encuentros y
están en contacto con periodistas con vision de género de otros puntos del planeta
(http://www.cimac.org.mx/secciones/redes/redinternacional/redinternacional.html)
• FEMINIST MAJORITY: Noticias sobre Derechos Humanos de las Mujeres. Cuenta
también con listas de distribución. http://www.feministcampus.org
• ISIS INTERNACIONAL: Agencia internacional de noticias sobre género y distribución de
boletines periódicos. http://www.isiswomen.org/
• MODEMMUJER: Información de género. Tal cómo se nombra en apartado anterior del
presente texto, es una red de distribución de noticias a través de email.
http://www.modemmujer.org
• MUJERES EN RED: Información nacional e internacional de mujeres. España.
Coordinación de campañas, envio periódico de noticias por e-mail, e información de
webs. http://www.nodo50.org/mujeresred
• EMPRENDEDORAS: Comunidad virtual para mujeres emprendedoras con artículos de
interes y boletines periódicos. Sede: Barcelona. http://www.emprendedoras.com/
• RED FEMIISTA: Web contra la violencia hacia las mujeres. http://redfeminista.org/
19
Para este apartado se toma el texto de Cristina Fraga sobre Webs de Mujeres (Fraga, 2001) dentro de
la publicación El Viaje de las Internautas, en la cual nos aporta un listado con las principales Redes de
Mujeres con presencia en Internet. Se puede consultar el listado completo en
http://www.nodo50.org/ameco/el_viaje_de_las_internautas.html. (P.125 – 130)

Alicia Adán Alonso
37
5. Y ESTO, NOS BENEFICIA? ANÁLISIS DE PROS Y CONTRAS DEL
CIBERFEMINISMO EN LA LUCHA POR LA IGUALDAD REAL
La lucha Feminista no cabe duda que ha dado un giro significativo en cuanto a su modelo
organizativo y de constitución Redes y puntos de encuentro. Los movimientos anteriores al
Ciberfeminismo requerían de una importante puesta en escena de recursos para poder
constituirse como Redes de mayor alcance al local o regional y en cualquier caso requería de
su presencia física en el lugar de encuentro. A la vista de la situación de las Redes de Mujeres
del Siglo XIX, es evidente que la llegada de un nuevo vehículo para su movilización como lo fue
Internet supuso un vislumbramiento de un horizonte lleno de oportunidades para la defensa
de sus intereses; no obstante, la realidad chocó con las expectativas de las más optimistas
como sucedió en el caso de Sadie Plant quien, como hemos dicho anteriormente, representa la
expectativa más ambiciosa del total de colectivo de mujeres que podemos enmarcar en el
ciberfeminismo.
Desde el punto de vista positivo, Internet ha otorgado a los colectivos en defensa de la
Igualdad de Género un espacio en el que cooperar y ejercer su libertad en la producción,
transformación y consumo de información (Aibar, 2008); no obstante, si bien es cierto que las
nuevas tecnologías han abierto un amplio campo de actuación tanto al colectivo feminista
para comunicarse y manifestar sus inquietudes como al total de la población en cuanto a
acceso a información relacionada, la realidad es que a día de hoy esta utópica ilusión puede
llegar a confundirnos. Por una parte, mientras en las sociedades avanzadas prolifera la venta
de equipos informáticos y se libera el acceso a la Red creando puntos de acceso gratuitos para
la ciudadanía, en los países subdesarrollados se perpetúa el escaso acceso a recursos
tecnológicos; por esta razón, la panacea de alcance universal del Movimiento Feminista a
través de la Red de Redes queda desmoronada.
Por otra parte, y ya centrando la mirada en nuestras sociedades desarrolladas, la educación de
nuestro niños y niñas tanto formal como informal continua estando segregada. Los
videojuegos en su mayoría representan estereotipos masculinos (lucha, valor, fuerza, acción) y

Alicia Adán Alonso
38
se dirigen fundamentalmente a los niños de forma que ellos y no ellas comienzan a desarrollar
aptitudes hacia las nuevas tecnologías desde edades tempranas. Asimismo, cuando los
videojuegos “para chicos” los trasladamos a la niñas, estas se encuentran representadas por
figuras femeninas que, además de hipersexuadas, han renunciado a muchos de los aspectos
característicos de la feminidad; de este modo queda reproducido de diferente forma el mismo
estereotipo de género que se ha venido desarrollando a lo largo de la historia, lo cual genera
un rechazo por parte de éstas hacia los videojuegos y queda por tanto contaminado su
acercamiento a la tecnología. Sin embargo, nuestras niñas también tienen videojuegos
específicamente desarrollados para ellas. Éstos en su mayoría estimulan el desarrollo de
cualidades tradicionalmente atribuidas a las mujeres como son la pasividad, el cuidados de
otros o las tareas domésticas; es decir, idénticos roles a los estimulados años anteriores con
los juguetes tradicionales, lo cual nuevamente les lleva a centrar su atención y desarrollar
aptitudes relacionadas con éstos y alejadas por tanto de los atribuidos a los chicos.
Si a ésta educación informal en la cual se estimula la inclinación de los niños hacia las
tecnologías frente a la inclinación de las niñas a las tareas de siempre se une la falta de
referentes femeninos relacionados con el desarrollo de tecnologías, lo que obtenemos es una
reproducción adaptada a la época actual de la segmentación horizontal en el trabajo. No
obstante, no solo contamos a este respecto con la mencionada segmentación horizontal, sino
que los modelos expuestos a las niñas a través de los videojuegos y posteriormente en la
adolescencia a través de los medios de comunicación, dan como resultado un uso indebido y
contraproducente de las nuevas tecnologías y de Internet que puede llegar a generar en
ocasiones importantes problemas físicos y emocionales.
En este sentido, cobra vital importancia el realizar un acercamiento significativo de las niñas y
las adolescentes de sociedades desarrolladas a las nuevas tecnologías así como una educación
crítica frente a actitudes y comportamientos autoagresivos, con el fin de que no trasladen ni se
dejen influir en la Red por los mismos estereotipos e identidades de siempre. En definitiva, se
debe formar a las herederas (y herederos) de nuestras Redes de Mujeres.
Así como Internet y la Sociedad Red nos da acceso a ilimitados recursos y nos proporciona el
espacio para hacer oír nuestra voz Feminista en busca de la Igualdad de Géneros, también ha
abierto el camino a la degradación de la mujer facilitando la distribución de pornografía y la
prostitución; en este sentido cabe nombrar también el ciberacoso y todas sus variantes. Casos

Alicia Adán Alonso
39
como éstos son ejemplo de que la situación de desigualdad no queda resuelta con el mero
hecho de la existencia de Internet, sino que éste sirve de vehículo también para el desarrollo y
expansión de las mismas situaciones de discriminación de siempre.
Para concluir, destacar que a pesar de las posibilidades que Internet ofrece para el desarrollo
de Redes Virtuales y la creación de espacios de comunicación, las relaciones reales continúan
teniendo una gran importancia. En este sentido, la situación de las mujeres todavía no ha
alcanzado la igualdad con los hombres en lo que a relaciones personales se refiere. Su doble
jornada laboral unida al estereotipo de “aquellas mujeres que pasan demasiado tiempo fuera
de su casa”, hace que en este sentido continuemos situándonos en una situación de total
desventaja frente al colectivo masculino. Así mismo, la participación en las Redes de Mujeres
por parte del colectivo femenino puedes constituir una carga adicional a los quehaceres
diarios, generando en las mujeres estado de confusión emocional, estrés y fatiga; lo cual es
una dificultad más añadida que contrarresta la idea errónea de que con nuestra presencia en
Internet a través de las Redes de Mujeres lo tenemos todo logrado.

Alicia Adán Alonso
40
6. CONCLUSIONES Y REFLEXIÓN
Echando la vista atrás, la importancia de la constitución de Redes para la lucha social no deja
lugar a dudas. En el caso concreto de la Igualdad entre Hombres y Mujeres, tras el análisis
histórico realizado en la primera parte, queda constancia de que los logros en esta materia no
comienzan a darse hasta que las mujeres toman conciencia de sí mismas como colectivo y
emprenden una lucha unida. Anteriormente al Siglo XVII, las reivindicaciones de las mujeres se
dieron de manera individual y aislada, por lo que, si lograron algo, fue respecto a hechos o
situaciones concretas e individuales.
A partir de los Siglos XVIII y XIX, la voz de las mujeres denunciantes del sistema de patriarcado
y su desigualdad respecto a los varones comienza a ser oída a través de publicaciones y es
posible que su mensaje ayudara a otras mujeres a una toma de conciencia respecto su
situación. No obstante, las voces de estas mujeres que denunciaron de manera individual el
sistema tradicional de roles, en la mayoría de los casos fueron calladas por el discurso de
patriarcado que legitimó en algunos casos prácticas de suma violencia (p. e. Olimpia Olimpia
de Gouges la cual fue guillotinada). La lucha individual, por tanto, no dio los frutos que esas
mujeres esperaban y su voz solitaria no tuvo la fuerza necesaria para provocar el cambio.
Es en el Siglo XIX cuando las mujeres toman conciencia como colectivo y se unen en la lucha
por sus derechos. Aquí aparecen las denominadas Sufragistas y su obtención del derecho al
voto. A partir de este momento son muchos los avances obtenidos en materia de Igualdad de
Género por parte de colectivos de mujeres que emprendieron una búsqueda colectiva creando
Redes de Mujeres; no obstante, estas Redes estaban localizadas en puntos concretos y la
comunicación entre ellas era difícil y lenta, por ello la ridiculización y cuestionamiento de sus
reivindicaciones fue algo común y no muy difícil de llevar a la práctica por sistema de
patriarcado. Aun así, fueron muchos los avances que lograron aunando fuerzas, entre otros el
hecho de llevar a las Naciones Unidas la cuestión de género a través de las Conferencia
Internacionales, espacio en el que además de debatir en un entorno político y de alcance
internacional la materia, dio lugar a una toma de contacto de mujeres con los mismos

Alicia Adán Alonso
41
intereses que los defendían desde sus respectivas Redes locales, regionales o nacionales. Esto
supuso, por tanto, el inicio de la constitución de una Red de Redes de Mujeres; no obstante
también es cierto que inicialmente se constituyó como algo elitista entre aquellas que
pudieron asistir. Esto fue así hasta la Conferencia de Beinjing, la cual marca un antes y un
después en cuanto a la constitución de Redes de Mujeres, la comunicación entre éstas y el
alcance de su palabra. Es a partir de este momento cuando se toma conciencia a nivel
internacional de la importancia del acceso de las mujeres a las tecnologías de la información y
la comunicación en general y a la Red de Redes en concreto. Para las mujeres en ese
momento, ya era un hecho la necesidad de unirse para lograr objetivos en materia de género y
pronto fueron conscientes del impacto que tendría Internet en su lucha, tanto como vehículo y
espacio donde hacer oír su voz, como para crear una Red de Mujeres Internacional.
Efectivamente, la lucha y el activismo colectivo en cuestiones de Igualdad de Género lleva en
marcha desde hace algo más de un siglo; no obstante, su máxima expansión y alcance lo logra
con su introducción en las tecnologías de la información y la comunicación y es así por lo que a
día de hoy, en la segunda década del Siglo XXI, podemos decir que, gracias al movimiento de
esas mujeres que emprendieron una lucha colectiva, las sociedades desarrolladas hemos
alcanzado una igualdad formal y tenemos acceso a información y opciones para construir
nuestra identidad de género y para participar en esas Redes de Mujeres que se han extendido
a lo largo y ancho del mundo. La unión a la cuestión de género, el compartir información,
conocimiento y valores ha pasado a ser algo atemporal y deslocalizado logrando con esto un
mayor alcance a nivel mundial.
Desde una perspectiva histórica y hacia una proyección futura, se percibe Internet como la
infraestructura y el medio organizativo que sirve de base para el desarrollo de nuevas formas
de relación social las cuales tienen unos inicios y una trayectoria histórica muy anterior a
Internet pero que han encontrado en éste un nuevo modo de relacionarse y de actuar que lo
convierten en el medio imprescindible para su continuidad. El Ciberfeminismo encuentra su
nombre al introducirse en Internet; no obstante, se trata una misma lucha por la Igualdad de
Género pero en cuya trayectoria histórica ha cambiado de un vehículo a otro que le da más
fuerza, más presencia, mayor alcance, así como solidaridad y sentimiento de pertenencia.

Alicia Adán Alonso
42
A la vista de la trayectoria histórica y de la situación actual, la responsabilidad que recae sobre
las mujeres conectadas del Siglo XXI no es poca y de este modo lo expone Cristina Fraga con
su “Mujer, Enrédate” en El Viaje de las Internautas
(…) Pero esto no es sólo una forma de comunicarnos entre las ya comunicadas, las
Nuevas Tecnologías deben servirnos también, para dar un salto cualitativo. Las
mujeres enredadas tenemos el reto de generar la energía suficiente para ir
modificando aquello que no nos gusta y crear nuevas formas de convivencia.
La creación de Redes de Comunicación multiplica el trabajo de todas, el esfuerzo
individual se torna colectivo cuando valoramos y reconocemos la autoridad de las
mujeres. Esto, sin duda, va a fortalecer el movimiento internacional de mujeres y la
construcción de espacios con perspectiva de género.
Es imprescindible asumir, por parte de las mujeres de la comunicación, el desafío
de potenciar cambios radicales, ordenando nuestros recursos, intercambiando
experiencias, creando redes, cuantas más mejor; conseguiremos así ser más
eficaces.
No es gratuito que en la comunicación alternativa aparezcan vocablos como
Redes”, “Foros”, “Chat”, que en su etimología invitan a la unión, el intercambio y la
solidaridad.
Hay que romper con la idea de que el proceso de comunicación se circunscribe al
ámbito profesional, cerrado y destinado a los medios tradicionales. La Internet nos
demuestra que todas y todos somos generadores de información, transmisores de
ella y a la vez receptores. (Fraga, Mujer, Enrédate, 2001)
Si bien la realidad es que el impulso que las Redes de Mujeres han tomado a gracias a Internet
ha permitido hacer llegar el Movimiento Feminista a lo largo y ancho del planeta así como a
muchos niveles de los estratos sociales; las mujeres conectadas que tenemos a nuestro
alcance el consumo y producción de información debemos continuar unidas para continuar
hacia:
• La IGUALDAD REAL, tomando la palabra para rebatir el discurso machista y las
trasformaciones llevadas a cabo por éste a partir de la postmodernidad:
postmachismo, tardomachismo, micromachismos y su empeño en la crítica de la crítica

Alicia Adán Alonso
43
machista20
. (Acosta, 2009). Son muchos y difíciles de identificar los escenarios en los
que se el machismo sumergido esta patente, por ello se hace necesaria una denuncia y
una puesta a disposición de las mujeres de la información necesaria para su
identificación
• RUPTURA DE LA BRECHA DIGITAL en cuanto al acceso a nuevas tecnologías por parte
de mujeres, tanto de países subdesarrollados como aquellas de sociedades avanzadas
pertenecientes a etnias o clases sociales desfavorecidas. Cuando el Movimiento
Feminista llegue a los hogares de mujeres de todas partes del mundo, cuando
despierte el sentimiento y necesidad de luchar por la Igualdad de Género en todas las
vertientes, entonces las Redes de Mujeres serán una única Red Mundial. Mientras
tanto y para que esto ocurra, es de vital importancia dar un impulso a la formación de
niñas y mujeres en nuevas tecnologías así como facilitar su acceso a las mismas, sobre
todo aquellas cuya su situación de opresión es más patente e incluso está arropada
por sus propias leyes o creencias culturales. Por otro lado y en relación a esto, no
podemos olvidar tampoco la importancia de proporcionar a nuestras niñas una
formación no sexista ni segmentada en cuanto a nuevas tecnologías e informática para
de esta manera impulsar la presencia de las que así lo deseen en sectores
profesionales emergentes como lo son los relacionados con la informática,
programación y comunicación. A esto se une la importancia de crear para ellas
referentes femeninos en este campo y en nuestra mano está el destapar y dar
visibilidad a aquellas mujeres pioneras en este campo.
• LA CUATRIPLE JORNADA LABORAL: Si la salida de lo público a lo privado dobló la
jornada laboral de las mujeres y esto conllevó triplicarla al tomar conciencia de su
derecho a mantener las redes sociales afectivas en cuanto a su entorno se refiere, no
podemos permitir que el activismo en materia de Igualdad cuadruplique esta jornada.
Es por esta razón por la que, a pesar del esfuerzo que conlleve, las mujeres debemos
continuar uniendo fuerzas en pro de nuestra presencia en lo público no solo en lo que
a lo laboral se refiere, sino también en cuanto a movimientos sociales y protagonismo
en los medios de comunicación. Este protagonismo debe dejar constancia tanto de la
necesidad social de presencia de las mujeres como de la necesidad de adquisición de
20
Las trasformaciones del machismo y sus nuevas formas de reproducción del sistema de patriarcado
quedan muy bien detalladas en el texto de Miguel Lorente Acosta, Los Nuevos Hombres Nuevos.

Alicia Adán Alonso
44
protagonismo por parte de los hombres en el ámbito doméstico; todo ello en términos
de corresponsabilidad.
Como conclusión final, tan solo dejar constancia nuevamente de las posibilidades de
empoderamiento que nos proporciona Internet en cuanto a presencia femenina y
posibilidades de avance hacia la Igualdad Real; no obstante, son numerosas tanto las trampas
en las que podemos caer, como mujeres que podemos dejar en el camino; por ello, se hace
necesario un conocimiento exhaustivo de la situación de las mujeres a lo largo de la historia
hasta nuestros días y a lo ancho del planeta para conocer y poner de manifiesto las
desigualdades que a día de hoy todavía persisten. Solo a través de la creación de Redes de
Mujeres y de la comunicación estamos a salvo de conocer una “única historia21
” y de creer
haber alcanzado una Igualdad que no es tal si miramos más minuciosamente. Las Redes de
Mujeres por tanto, se han constituido y se constituyen como elemento organizativo
fundamental para el avance hacia la Igualdad de Género y hoy en día, muchas de las mujeres
de sociedades desarrolladas las tenemos al alcance de nuestras manos; la información está
ahí, el espacio para hacernos oír también. Continuemos unidas y hagámoslo.
21
Chimamanda Adichie: El peligro de una sola historia.
http://www.ted.com/talks/lang/es/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story.html

Alicia Adán Alonso
45
7. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFIA
Conferencia Internacional de Bangkok. (1994). Recuperado el 26 de enero de 2013, de Mujeres en Red:
CONFERENCIA INTERNACIONAL DE BANGKOK
Declaración Final del Encuentro Nacional de comunicación de Género. (1994). Recuperado el 28 de enero de 2013,
de Circe Radio: http://cidem-
ac.org/PDFs/Incidencia/medios/Declaracion%20del%20encuentro%20regional%20de%20comunicacion%2
0de%20genero%20Ecuador%201994.pdf
Documento Final Plataforma de Acción de Toronto. (1995). Recuperado el 28 de enero de 2013, de Nodo50:
http://www.nodo50.org/ameco/plataforma_de_toronto.html
Acosta, M. L. (2009). Los Nuevos Hombres Nuevos. Los miedos de siempre en tiempos de igualdad. Barcelona:
Diagonal.
Aibar, E. (2008). Las culturas de Internet: la configuración sociotécnica de la red de redes. CTS, 9 - 21.
APC, P. d. (2000). Las redes de mujeres y las TIC: características y desafíos enfrentados por el Programa de apoyo a
las redes de mujeres de APC. Informe anual de APC, 2000: una década de APC 1990 – 2000.
Ayala Aracil, M. A. (s.f.). Concepción Arenal. Biografía. Recuperado el 30 de enero de 2013, de Biblioteca Virtual
Miguel de Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/bib/bib_autor/concepcionarenal/pcuartonivelc25d.html?conten=autor
Barcelona, U. d. (s.f.). Movimiento Democrático de Mujeres (MDM). Recuperado el 26 de enero de 2013, de
Universitat de Barcelona: http://www.ub.edu/ciudadania/hipertexto/evolucion/trabajos/0003/3/14.htm
Beauvoir, S. d. (2011). El Segundo Sexo (3ª ed.). Madrid: Ediciones Cátedra. Grupo Anaya S.A.
Boix, M. (2001). La comunicación como Aliada: Tejiendo Redes de Mujeres. En M. Boix, C. Fraga, & V. Sedón, El Viaje
de las Internautas. AMECO.
Calderón, M. R. (2009). Reivindicación de las Brujas, Primeras Feministas. Recuperado el 29 de enero de 2013, de
Servicio de noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe:
http://www.redsemlac.net/noticias/2009/090323mrc.htm
Carrasco, B. (17 de febrero de 1977). "Diccionario" de Gupos Feministas. Recuperado el 2013 de enero de 27, de
Diario "El Pais": http://elpais.com/diario/1977/02/17/sociedad/224982013_850215.html
Castells, M. (2009). Comunicación y Poder. Madird: Alianza Editorial, S.A.

Alicia Adán Alonso
46
de Miguel, A. (2007). El feminismo a través de la historia I. Feminismo premoderno. Recuperado el 29 de enero de
2013, de Mujeres en Red: http://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a1309.pdf
de Miguel, A., & Boix, M. (s.f.). Los géneros de la red: los ciberfeminismos. Recuperado el 9 de febrero de 2013, de
Mujeres en Red: http://www.mujeresenred.net/IMG/pdf/ciberfeminismo-demiguel-boix.pdf
Declaración de Bangkok. (s.f.). Recuperado el 27 de enero de 2013, de Who Makes the News?:
http://www.whomakesthenews.org/bangkok%20dec%20sp.pdf
Declaración y Plataforma de Acción de Beijing. (1995). Declaración y Plataforma de Acción de Beijing. Recuperado el
25 de enero de 2013, de Naciones Unidas:
http://www.un.org/womenwatch/daw/beijing/pdf/BDPfA%20S.pdf
FEMU. (s.f.). Historia de FEMU. Recuperado el 23 de enero de 2013, de Federación Española de Mujeres
Universitarias: http://www.ifuw.org/spain/about.shtml
FEMU. (s.f.). Introducción a FEMU. Recuperado el 2013 de enero de 26, de Federación Española de Mujeres
Universitarias: http://www.ifuw.org/spain/about.shtml
Fraga, C. (2001). Las webs de las mujeres. En M. Boix, C. Fraga, & V. Sedón, El Viaje de las Internautas. Madrid:
AMECO.
Fraga, C. (2001). Mujer, Enrédate. En M. Boix, C. Fraga, & V. Sedón, El Viaje de las Internautas. Madrid: AMECO.
Gamba, S. (s.f.). Feminismo (Historia y Corrientes). Recuperado el 29 de enero de 2013, de Agenda de las Mujeres:
http://agendadelasmujeres.com.ar/index2.php?id=3&nota=5704
García, T. A. (2005). Ponencia del Congreso “Mujeres, libres y libertarias". Ciberfeminismo y ecofeminismo. Madrid.
Haraway, D. (1984). Manifiesto Ciborg. Un sueño irónico de un lenguaje común para las mujeres en el circuito
integrado. Recuperado el 9 de febrero de 2013, de Universidad de Vigo:
http://webs.uvigo.es/xenero/profesorado/beatriz_suarez/ciborg.pdf
HEGOA, I. d. (s.f.). Las Mujeres en las conferencias Mundiales. Recuperado el 26 de enero de 2013, de Instituto de
Estudios sobre Desarrollo y Cooperación Internacional. HEGOA:
http://publ.hegoa.efaber.net/assets/pdfs/158/guia_mujeresc.pdf?1304002262
Krüger, K. (2006). El concepto de "Sociedad del Conocimiento" . Biblio 3W Revista Bibliográfica de Geografía y
Ciencias Sociales.
Mendia, I. (s.f.). INSTRAW (Instituto Internacionalde Investigaciones y Capacitaciónde las Naciones Unidas parala
Promoción de la Mujer). Recuperado el 26 de enero de 2013, de Diccionario de Acción Humanitaria y
Cooperación al Desarrollo: http://www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/130

Alicia Adán Alonso
47
Miguel, A. d. (s.f.). Los feminismos a través de la historia. Capítulo III. Neofeminismo: los años sesenta y setenta.
Recuperado el 26 de enero de 2013, de Mujeres en Red: http://www.mujeresenred.net/historia-
feminismo3.html
Ministerio de Sanidad, Asuntos Sociales e Igualdad. (s.f.). Instituto de la Mujer. Recuperado el 2013 de enero de 27,
de Ministerio de Sanidad, Asuntos Sociales e Igualdad: http://www.inmujer.gob.es/home.htm
Mujeres en Red. (2001). Los Cyborg. Ciberfeminismos. Recuperado el 9 de febrero de 2013, de Mujeres en Red:
http://www.nodo50.org/mujeresred/spip.php?article1545
Mujeres en Red. (s.f.). Historia de las Mujeres en España. Recuperado el 2013 de enero de 29, de Mujeres en Red:
http://www.nodo50.org/mujeresred/historia-ee.html
Naciones Unidas. (Junio de 2000). Las cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, 1975 a 1995: Una perspectiva
histórica. Recuperado el 26 de enero de 2013, de http://www.un.org/es/:
http://www.un.org/spanish/conferences/Beijing/Mujer2011.htm
Naciones Unidas. (s.f.). Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer.
Recuperado el 26 de enero de 2013, de Naciones Unidas:
http://www.un.org/womenwatch/daw/cedaw/text/sconvention.htm
Naciones Unidas. (s.f.). Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación para la Promoción de la Mujer.
Recuperado el 26 de enero de 2013, de Centro de Información de Naciones Unidas. Mexico, Cuba y
República Dominicana: http://www.cinu.org.mx/onu/estructura/otros/instraw.htm
National Organization for Women. (s.f.). Recuperado el 26 de enero de 2013, de National Organization for Women:
http://www.now.org/history/history.html
Pardina, T. L. (2005). Prólogo a la Edición Española. En S. d. Beauvoir, El Segundo Sexo (pág. 904). Madrid: Ediciones
Cátedra (Grupo Anaya, S.A.).
Puleo, A. (2008). Simone de Beauvoir: filósofa existencialista, pensadora de nuestra libertad. Recuperado el 26 de
enero de 2013, de Mujeres en Red: http://www.mujeresenred.net/IMG/article_PDF/article_a1274.pdf
Puleo, A. (2011). Ecofeminismo para otro mundo posible. Madrid: Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S.A.).
Puleo, A. (Noviembre de 2012). Feminismo y ecología. Recuperado el 2013 de enero de 26, de Mujeres en Red:
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article2060
RFDC. (19 de junio de 2007). Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana y desarrollo histórico de los
Derechos Fundamentales. Recuperado el 29 de enero de 2013, de Red Feminista de Derecho
Constitucional: http://www.feministasconstitucional.org/node/59

Alicia Adán Alonso
48
Rodríguez, R. (2007). El Empoderamiento de las Mujeres del Sur en la Red: Realidad o Quimera. En J. I. Farray
Cuevas, & M. V. Aguiar Perera, Sociedad de la Información: Educación para la Paz y Equidad de Género
(pág. 368). Netbiblo.
Universitat Oberta de Catalunya. (s.f.). Apuntes sobre ciberfeminismo. Recuperado el 9 de febrero de 2013, de
Universitat Oberta de Catalunya. Aura Digital estudios de cibercultura hipertextual:
http://cv.uoc.edu/~04_999_01_u07/ciberfeminismes3.html
Venus Matrix. (abril de 1996). Manifiesto de la Zorra Mutante. Recuperado el 9 de febrero de 2013, de Scribd:
http://documents.scribd.com/docs/10zhs27oxjbc4gq3wk8e.pdf
Zafra, R. (2005). Netianas. N(h)acer mujer en Internet. Madrid: Lengua de Trapo.

Alicia Adán Alonso
49

Alicia adan alonso ensayo PSC_Master U. en Comunicación y Educación en la Red

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Similar a Alicia adan alonso ensayo PSC_Master U. en Comunicación y Educación en la Red

Similar a Alicia adan alonso ensayo PSC_Master U. en Comunicación y Educación en la Red (20)

Último

Último (20)

Alicia adan alonso ensayo PSC_Master U. en Comunicación y Educación en la Red