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PLATON Y ARISTOTELES
I. Platón
1.  Influencias de Platón:
Sócrates : su maestro: la moral, mundo cambiante, ciencia
Heráclito: todo fluye (cambia)
Parmenides: la realidad se mantiene constante
Pitágoras: alma inmortal, mundo explicado por medio de las matemáticas

       A partir de la influencia de estos crea su teoría metafísica (meta= mas allá;
     física= lo natural, lo real, es decir “mas allá de la realidad”, la existencia) del
                         mundo de las ideas y el mundo sensible
I. Platón
2. Las ideas
Antes de explicar el mundo de las ideas es necesario comprender que es una
idea para Platón:

-     Idea proviene de eidenai, que a su vez proviene de id, que significa ver. Es
      decir, ver la verdad probablemente.
-     La idea es la esencia de algo, es decir, las características elementales de ese
      algo que hace que se distinga; es su propósito (su causa final), el modelo de
      algo. (Por ejemplo, una mesa, aunque este rayada o pintada azul, sigue
      siendo en esencia una mesa)
-     Las ideas representan lo autentico, son eternas y no cambian; las conocemos
      por medio de la mente (el aprendizaje). TRASCIENDEN al objeto.
-     De mas perfectas a menos perfectas, son las ideas: de ética y belleza; entes
      matemáticos; entes naturales (animales, plantas) y entes artificiales (cosas)
I. Platón
3. Teoría del mundo de las ideas
Es una teoría dual porque propone la existencia de dos mundos:

             MUNDO SENSIBLE                    MUNDO INTELIGIBLE


      Corresponde a lo físico, a lo que   Es un mundo
      podemos percibir con los            abstracto, inalcanzable para los
      sentidos.                           humanos y solo podemos
      Son solo apariencias, es            conocer sus ideas por medio del
      imperfecto y temporal.              estudio y la sabiduría.
      Es una copia del mundo              Es el mundo autentico, perfecto
      inteligible.                        y eterno.
                                          Las ideas y las almas
                                          permanecen a el.
I. Platón
4. Antropología según Platón
Recordar que antropo= hombre; logos= estudio;
antropología = estudio del Hombre.
Según Platón, el hombre esta conformado por dos partes; el cuerpo y el alma.
Por lo tanto, el cuerpo es parte del mundo sensible y el alma, del inteligible.

El carro alado
Es una metáfora del alma del hombre, tiene 3 partes:
Caballo negro: alma concupiscible, lo animal, las
necesidades corporales;
Caballo blanco: alma irascible: las emociones intensas, el valor, la voluntad
Auriga: el amo de los caballos; representa la lógica y el amor, que domina a los
     otros dos impulsos: intentara controlar los caballos para purificar el alma.
El alma si se purifica, aprendiendo y practicando los valores, volverá al mundo
     inteligible; sino, reencarnara en otro ser mas perfecto o no dependiendo de
     cómo vivió la persona.
I. Platón
5. Epistemología según Platón
Adquisición del conocimiento, aprendizaje.

Como Platón considera que el alma es inmortal, entonces guarda los
conocimientos y experiencias que tiene en cada reencarnación.
Por ello, para Platón el aprendizaje en si no existe, sino que recordamos lo
aprendido (en cuerpos anteriores).
Según Platón, podemos adquirir dos clases de conocimiento: el sensible (obtener
información como el color, olor, etc.) y el inteligible (comprender el triangulo de
Pitágoras, entender el significado del arte) , que corresponden a los respectivos
mundos.
A su vez, el conocimiento puede ser:
DOXA= opinión, lo que se rumorea, que puede ser falso o “no tan verdadero”
EPISTEME= ciencia, aquello que es comprobable y siempre verdadero
I. Platón
5. Epistemología según Platón
El conocimiento se divide en etapas, tal como explica en su
“Alegoría de la caverna”:

Encadenamiento: la persona esta encadenada en una cueva, sin luz = ignorancia
Liberación= la persona se libra de sus cadenas y asciende por al cueva = se da
cuenta de su ignorancia y empieza a educarse, a aprender.
Ascenso= la persona sale, y el la superficie ve cara a cara al sol = la persona
conoce la verdad, le cuesta aceptarla pero lo logra
Retorno = la persona vuelve a la caverna para contarle a los otros lo que vio = la
persona comparte su conocimiento y educa, a pesar de que pueda ser
discriminado o no le crean.
I. Platón
6. La política y la filosofía según Platón

          Según Platón, aquellos que participan de la política deben ser
                    sabios, conocedores de la verdad y virtuosos.

Dado que para el las personas con estas características son los filósofos, cree que
                    no existen personas mas indicadas para ello.

       Sin embargo, por desprecio a la política o por humildad, los filósofos
      generalmente se rehúsan a participar en política, lo que podría explicar las
                                    fallas en esta.
II. Aristóteles
1.   Criticas a la teoría de las ideas
Si bien fue alumno de Platón, Aristóteles difirió con sus ideas:

1.   Es imposible que haya ideas perfectas de entes imperfectos
Por ejemplo, como puede haber una idea perfecta del mal o del odio, si el mal y
el odio de por si son malos.
2. La idea es inmanente al algo
Es decir, la idea de una cosa y la cosa son del mismo mundo; dos mundos es
     explicar dos veces la misma cosa.
3. No explica los cambios
Si las ideas son contantes e inmortales, como es que existen cosas imperfectas y
     mortales.
Otras criticas son: falta de objetividad (es demasiado metafórico) no explica el
     paso de la idea al objeto, entre otros.
II. Aristóteles
2. Metafísica según Aristóteles
1.   Modos de ser: substancia y accidente
Aristóteles divide la materia en:
-substancia= lo que sostiene por abajo. Es independiente, lo que sostiene al
     accidente, por ejemplo, una silla.
-accidente= lo que le da cualidades a la substancia, por lo tanto, depende de ella, por
     ejemplo, el color rojo de una silla.

Tipos de substancias
Según Aristóteles, el mundo esta formado por 3 substancias:
Substancia eterna inmóvil: Dios (el no lo llama Dios pero es lo mas parecido) que es
    el motor del mundo, que hace que todo funcione.
Substancia eterna móvil: es el Cielo, el Cielo en realidad son 9 cielos que funcionan
    como uno unido (algo así como las capas de la atmosfera)
Substancia corruptible móvil: el Mundo o la Tierra, siempre cambia y no es eterna.
II. Aristóteles
3. Hilemorfismo
Hilemorfismo es una teoría de Aristóteles. Proviene de
hylé= materia y morphos=forma. Las substancias están conformadas por
materia y forma y estas no pueden separarse. Un ejemplo es una casa: su
materia son ladrillos y tiene una forma particular. Es decir:
HYLE = materia = ser en potencia = puede tomar una forma
MORPHE= forma, lo determinado (parecido a las ideas de platon)= ser en acto =
     lo que ES
Por ejemplo: la leche es leche en acto, pero es manjar en potencia (puede
     hacerse manjar) ; una niñita es estudiante en acto, pero universitaria en
     potencia (ahora va en el colegio pero probablemente sera universitaria)

La FORMA da las características a la MATERIA (por ejemplo, una herradura y un
    clavo están hechas con el mismo metal, pero lo que las diferencia es la
    forma) sin embargo, se dependen mutuamente.
II. Aristóteles
4. Antropología

Según Aristóteles, el hombre esta formado por un cuerpo y un alma que están
unidos, sin embargo, se diferencia de Platón en lo siguiente:

- El alma es inmanente al cuerpo, es decir, esta “pegada” a el y no en otro
  mundo, como creía Platón.

- - El alma es mortal; cuando muere el cuerpo, muere el alma con este. Platón
  creía que el alma era inmortal.

- 5. Epistemología
- Dado que el alma es mortal, no tiene recuerdos, es decir, es una tabla rasa o
  en blanco: no recordamos sino que aprendemos. El aprendizaje, según
  Aristóteles es por medio de los sentidos.
II. Aristóteles
5. Doctrina de las 4 causas
Aristóteles pensaba que el conocimiento real de algo esta
basado en conocer sus causas. Por ello, dividió en cuatro
causas a todas las cosas con el fin de comprenderlas.

Las cuatro causas son:

1. La causa material: la substancia, la hyle (materia) Ej: el bronce de la estatua
2. La causa formal: la morphe o forma, el modelo       Ej: la forma de la estatua
3. La causa motriz o eficiente: el responsable del objeto, el creador Ej: el escultor
4. La causa final: el objetivo que cumple el objeto Ej: adornar un templo

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  • 2. I. Platón 1. Influencias de Platón: Sócrates : su maestro: la moral, mundo cambiante, ciencia Heráclito: todo fluye (cambia) Parmenides: la realidad se mantiene constante Pitágoras: alma inmortal, mundo explicado por medio de las matemáticas A partir de la influencia de estos crea su teoría metafísica (meta= mas allá; física= lo natural, lo real, es decir “mas allá de la realidad”, la existencia) del mundo de las ideas y el mundo sensible
  • 3. I. Platón 2. Las ideas Antes de explicar el mundo de las ideas es necesario comprender que es una idea para Platón: - Idea proviene de eidenai, que a su vez proviene de id, que significa ver. Es decir, ver la verdad probablemente. - La idea es la esencia de algo, es decir, las características elementales de ese algo que hace que se distinga; es su propósito (su causa final), el modelo de algo. (Por ejemplo, una mesa, aunque este rayada o pintada azul, sigue siendo en esencia una mesa) - Las ideas representan lo autentico, son eternas y no cambian; las conocemos por medio de la mente (el aprendizaje). TRASCIENDEN al objeto. - De mas perfectas a menos perfectas, son las ideas: de ética y belleza; entes matemáticos; entes naturales (animales, plantas) y entes artificiales (cosas)
  • 4. I. Platón 3. Teoría del mundo de las ideas Es una teoría dual porque propone la existencia de dos mundos: MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE Corresponde a lo físico, a lo que Es un mundo podemos percibir con los abstracto, inalcanzable para los sentidos. humanos y solo podemos Son solo apariencias, es conocer sus ideas por medio del imperfecto y temporal. estudio y la sabiduría. Es una copia del mundo Es el mundo autentico, perfecto inteligible. y eterno. Las ideas y las almas permanecen a el.
  • 5. I. Platón 4. Antropología según Platón Recordar que antropo= hombre; logos= estudio; antropología = estudio del Hombre. Según Platón, el hombre esta conformado por dos partes; el cuerpo y el alma. Por lo tanto, el cuerpo es parte del mundo sensible y el alma, del inteligible. El carro alado Es una metáfora del alma del hombre, tiene 3 partes: Caballo negro: alma concupiscible, lo animal, las necesidades corporales; Caballo blanco: alma irascible: las emociones intensas, el valor, la voluntad Auriga: el amo de los caballos; representa la lógica y el amor, que domina a los otros dos impulsos: intentara controlar los caballos para purificar el alma. El alma si se purifica, aprendiendo y practicando los valores, volverá al mundo inteligible; sino, reencarnara en otro ser mas perfecto o no dependiendo de cómo vivió la persona.
  • 6. I. Platón 5. Epistemología según Platón Adquisición del conocimiento, aprendizaje. Como Platón considera que el alma es inmortal, entonces guarda los conocimientos y experiencias que tiene en cada reencarnación. Por ello, para Platón el aprendizaje en si no existe, sino que recordamos lo aprendido (en cuerpos anteriores). Según Platón, podemos adquirir dos clases de conocimiento: el sensible (obtener información como el color, olor, etc.) y el inteligible (comprender el triangulo de Pitágoras, entender el significado del arte) , que corresponden a los respectivos mundos. A su vez, el conocimiento puede ser: DOXA= opinión, lo que se rumorea, que puede ser falso o “no tan verdadero” EPISTEME= ciencia, aquello que es comprobable y siempre verdadero
  • 7. I. Platón 5. Epistemología según Platón El conocimiento se divide en etapas, tal como explica en su “Alegoría de la caverna”: Encadenamiento: la persona esta encadenada en una cueva, sin luz = ignorancia Liberación= la persona se libra de sus cadenas y asciende por al cueva = se da cuenta de su ignorancia y empieza a educarse, a aprender. Ascenso= la persona sale, y el la superficie ve cara a cara al sol = la persona conoce la verdad, le cuesta aceptarla pero lo logra Retorno = la persona vuelve a la caverna para contarle a los otros lo que vio = la persona comparte su conocimiento y educa, a pesar de que pueda ser discriminado o no le crean.
  • 8. I. Platón 6. La política y la filosofía según Platón Según Platón, aquellos que participan de la política deben ser sabios, conocedores de la verdad y virtuosos. Dado que para el las personas con estas características son los filósofos, cree que no existen personas mas indicadas para ello. Sin embargo, por desprecio a la política o por humildad, los filósofos generalmente se rehúsan a participar en política, lo que podría explicar las fallas en esta.
  • 9. II. Aristóteles 1. Criticas a la teoría de las ideas Si bien fue alumno de Platón, Aristóteles difirió con sus ideas: 1. Es imposible que haya ideas perfectas de entes imperfectos Por ejemplo, como puede haber una idea perfecta del mal o del odio, si el mal y el odio de por si son malos. 2. La idea es inmanente al algo Es decir, la idea de una cosa y la cosa son del mismo mundo; dos mundos es explicar dos veces la misma cosa. 3. No explica los cambios Si las ideas son contantes e inmortales, como es que existen cosas imperfectas y mortales. Otras criticas son: falta de objetividad (es demasiado metafórico) no explica el paso de la idea al objeto, entre otros.
  • 10. II. Aristóteles 2. Metafísica según Aristóteles 1. Modos de ser: substancia y accidente Aristóteles divide la materia en: -substancia= lo que sostiene por abajo. Es independiente, lo que sostiene al accidente, por ejemplo, una silla. -accidente= lo que le da cualidades a la substancia, por lo tanto, depende de ella, por ejemplo, el color rojo de una silla. Tipos de substancias Según Aristóteles, el mundo esta formado por 3 substancias: Substancia eterna inmóvil: Dios (el no lo llama Dios pero es lo mas parecido) que es el motor del mundo, que hace que todo funcione. Substancia eterna móvil: es el Cielo, el Cielo en realidad son 9 cielos que funcionan como uno unido (algo así como las capas de la atmosfera) Substancia corruptible móvil: el Mundo o la Tierra, siempre cambia y no es eterna.
  • 11. II. Aristóteles 3. Hilemorfismo Hilemorfismo es una teoría de Aristóteles. Proviene de hylé= materia y morphos=forma. Las substancias están conformadas por materia y forma y estas no pueden separarse. Un ejemplo es una casa: su materia son ladrillos y tiene una forma particular. Es decir: HYLE = materia = ser en potencia = puede tomar una forma MORPHE= forma, lo determinado (parecido a las ideas de platon)= ser en acto = lo que ES Por ejemplo: la leche es leche en acto, pero es manjar en potencia (puede hacerse manjar) ; una niñita es estudiante en acto, pero universitaria en potencia (ahora va en el colegio pero probablemente sera universitaria) La FORMA da las características a la MATERIA (por ejemplo, una herradura y un clavo están hechas con el mismo metal, pero lo que las diferencia es la forma) sin embargo, se dependen mutuamente.
  • 12. II. Aristóteles 4. Antropología Según Aristóteles, el hombre esta formado por un cuerpo y un alma que están unidos, sin embargo, se diferencia de Platón en lo siguiente: - El alma es inmanente al cuerpo, es decir, esta “pegada” a el y no en otro mundo, como creía Platón. - - El alma es mortal; cuando muere el cuerpo, muere el alma con este. Platón creía que el alma era inmortal. - 5. Epistemología - Dado que el alma es mortal, no tiene recuerdos, es decir, es una tabla rasa o en blanco: no recordamos sino que aprendemos. El aprendizaje, según Aristóteles es por medio de los sentidos.
  • 13. II. Aristóteles 5. Doctrina de las 4 causas Aristóteles pensaba que el conocimiento real de algo esta basado en conocer sus causas. Por ello, dividió en cuatro causas a todas las cosas con el fin de comprenderlas. Las cuatro causas son: 1. La causa material: la substancia, la hyle (materia) Ej: el bronce de la estatua 2. La causa formal: la morphe o forma, el modelo Ej: la forma de la estatua 3. La causa motriz o eficiente: el responsable del objeto, el creador Ej: el escultor 4. La causa final: el objetivo que cumple el objeto Ej: adornar un templo