Historia y tradiciones de San Martín Xico Nuevo

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XICO NUEVO

San Martín Xico Nuevo
Xico Nuevo tiene un pasado legendario, porque sus
fundadores eran los habitantes originales de Xico
Viejo, un asentamiento insular ubicado en las faldas
de un volcán apagado, que era una isla en medio del
Lago de Chalco.
El inicio del asentamiento humano de Xico Nuevo fue
el producto de la expulsión violenta de sus
pobladores perpetrado por el hacendado Iñigo
Noriega, el dueño de la Hacienda de Xico, quien para
obligar a los moradores a que abandonaran sus
tierras quemó sus jacales y los trasladó a tierra ﬁrme
a unos terrenos que había comprado a la Hacienda de
San Juan de Dios.
El origen indeseado del pueblo, no ha impedido la
perfecta adaptación al nuevo territorio, donde los
habitantes viven tranquilos y apacibles.
Se llega al pueblo por una larga y arbolada calzada
que conduce directamente al templo parroquial de
San Martín Caballero, el asentamiento ha
evolucionado lentamente desde un pasado reciente
aún campesino a una actualidad donde las familias
han encontrado nuevas fuentes de empleo en la
industria, el comercio, el transporte y los oﬁcios.

-Oiga don Onésimo ¿Cuál es la historia del pueblo?
-Pues mire, los fundadores del pueblo eran los antiguos
pobladores de la isla de Xico.
-Estamos hablando de ¿qué época?
-Justamente de principios del siglo XX, los pobladores
de San Martín Xico tenían cientos de años de habitar en
la ladera sureste de la isla de Xico.
-Entonces la gente que fundó este pueblo fueron los
pobladores originarios de Xico.
-¡Exactamente!
-Y entonces ¿cómo fue que salieron de aquel paraje?
-Bueno, ciertamente nuestros abuelos habrían salido de
Xico por presiones del hacendado Iñigo Noriega, quien
obligó a abandonar el asentamiento original y
trasladarlo a este lugar en terrenos comprados con ese
fin a la vecina hacienda de San Juan de Dios.
-¿A qué se refiere con que el pueblo fue obligado?
-Pues mire los Noriega habían conseguido una
concesión de gobierno federal para desecar la laguna
de Chalco. Específicamente tengo el dato exacto, dice
la concesión fue concedida por el gobierno de Porfirio
Díaz, según decreto número 17 del 7 de mayo de 1895
expedido por el Décimo Sexto Congreso
Constitucional y por el Ejecutivo del Estado Libre y
Soberano de México.
-A sí, he leído algo de eso, Alejandro Tortolero dice que
Noriega reclamó al gobierno la propiedad de las tierras
saneadas según las leyes españolas.
-Lo que se manejaba por acá fue que Noriega con
engaños e incluso violencia consiguió finalmente sacar
al pueblo de la ciénaga.
-¿Eso cuándo fue?
-Fue en 1901.
Entrevistamos a don Onésimo Espinosa Ladislao, a quien preguntamos sobre el origen del pueblo.
Origen de Xico Nuevo

-Entonces no sólo fueron amenazas, sino que el
hacendado pasó a las acciones.
-Así fue, en el momento de mayor presión los jacales
fueron quemados, la gente sin casa tuvo que aceptar el
traslado a los terrenos ofrecidos.
-Ciertamente fueron métodos muy violentos.
-Sí, tenemos esa inconformidad histórica de haber sido
desprendidos de nuestro lugar de origen.
-Las tierras que ocuparon ¿cómo las consiguieron?
-Pues como le decía, las adquirió Iñigo Noriega en una
operación de compra, se las compró directamente a
Refugio Hernández de Garza, el 21 de junio de 1898,
según ha investigado Oralia Alemán nuestra Cronista
de Chalco, dice que la compra consistió en una fracción
de 112 hectáreas de la hacienda de San Juan de Dios.
-Entonces a partir de entonces fue fundado el nuevo
asentamiento.
-Sí, el hacendado trató de compensar a los habitantes
desalojados, al mandar construir la capilla de San Martín
Caballero.
-¿Qué decían los abuelos?
-Nuestros abuelos contaban que tuvieron mucha culpa
los ancianos caciques del pueblo. Decían: “Tenían
comelitón con Noriega el Hacendado, claro, les dan de
comer y se vendieron”.
-Entonces cuál es su opinión del actual nombre del
pueblo de Xico Nuevo.
-Pues a muchos no les parece, porque aﬁrman que “más
bien somos el verdadero Xico Viejo”.

Significado del Nombre Náhuatl del Pueblo
-¿Cuál es el significado de su nombre náhuatl?
-Bueno, pues sabemos que el pueblo original tuvo una larga tradición prehispánica.
Reconocemos nuestras raíces, por esa causa Xico proviene de xictli, que significa
ombligo y co, que significa lugar, el nombre antigua completo sería “En el lugar del
ombligo”.

Arqueología
-Ya tienen más de cien años de estar aquí, en este nuevo territorio que los albergó. La pregunta es si lograron a final
de cuentas encontrar aquí una nueva raíz.
-Fíjese que como una imagen imborrable de mi memoria recuerdo que a un lado del río al oriente del pueblo existía
una enorme pirámide, que los nuevos moradores encontraron ahí cuando el pueblo fue trasladado.
-¿Qué es exactamente lo que recuerda don Onésimo?
-Pues recuerdo, no sin cierta fascinación cuando íbamos a jugar y había abundantes figurillas y piezas
arqueológicas a flor de tierra. Recuerdo que aunque no sabía ¿qué eran? Despertaban muchas preguntas en mí.
-¿Qué pasó con la pirámide?
-Me apena decirlo, pero la propia gente destruyó la pirámide al aprovechar los materiales de los que estaba
construida, la piedra, la tierra, hasta su material desaparición.
-Arrasaron con ella.
-Sí, pero de una manera tal que cuando pasamos por ahí nos entra la duda si en algún momento la pirámide
realmente estuvo emplazada ahí. El predio quedó completamente allanado, como si nunca hubiera existido ahí un
templo de la época prehispánica.

-Oiga don Onésimo, ¿qué ha conservado su comunidad de su tradición histórica? ¿Cuál es el ser de la comunidad?
-Pues mire, sin dejar de considerar los cambios que hemos tenido, creo que conservamos muchas tradiciones,
costumbres, leyendas, gastronomía que vienen de muy atrás. Creo que ese conjunto habla muchos de nosotros, de
la vida comunitaria que aun tenemos.
-Con respecto a las tradiciones y costumbres, coménteme algunas que considere particulares de Xico Nuevo.
-Sin ignorar, que muchas de ellas no son privativas de la comunidad y que compartimos con pueblos vecinos.
Tenemos por ejemplo que hasta la actualidad es tradicional que cuando nace un niño, los padres buscan los
padrinos de bautizo entre los amigos más cercanos, resulta frecuente que cuando los hijos crecen y maniﬁestan su
deseo de contraer nupcias sus padres traten de que los padrinos de bautizo sean los mismos que los de boda.
Tradiciones

-¿Cómo es el ritual del matrimonio?
-Pues mire, en la ceremonia de pedimento el novio y su familia llevan una canasta de
fruta como ofrenda y una botella de licor para el brindis en la casa de la novia. En esa
ceremonia se pide la mano de la señorita, frecuentemente seleccionan ese día la fecha
de casamiento. Una vez que salen de la iglesia después de la boda religiosa, el cortejo se
traslada a la casa de los padres de la novia donde tiene lugar la ceremonia de la
bendición de los novios por parte de los padrinos, padres, tíos y hermanos mayores.
-¿Cómo es el festejo?
-Tradicionalmente los casamientos son el día domingo, el día lunes bailan el guajolote. La
costumbre es que el novio lleva el guajolote a la casa de los padres de la novia, ahí la
familia de la novia ofrece un banquete preparado para los invitados donde es servido el
pulque con generosidad. El momento especial del banquete es cuando los novios,
padres y padrinos realizan el baile del guajolote.

-La tradición del pueblo cubre de la cuna a la tumba.
-Así es, cuando una persona muere, la costumbre es que los vecinos del pueblo lleven una despensa a la familia del
difunto, para que durante el novenario no sufra la familia. La muerte es una ceremonia que aún conserva todas las
características tradicionales legadas por los abuelos, como la contratación de un rezandero, levantamiento de la
cruz, levantamiento de la sombra y los rezos durante los nueve días posteriores al deceso.
-Una tradición completamente viva.
-Sí, tenemos otra ceremonia que llamamos: “al cabo de año”, cuando la familia hace una misa al difunto trascurrido
un año de su muerte, seguida de un banquete al que llegan todos los miembros de la familia, los padrinos y amigos.
-La última ceremonia en honor del fallecido.
-Así es, antiguamente cada 29 de septiembre, el día de San Miguel Arcángel la comunidad iba al panteón, la
costumbre era limpiar, regar y enﬂorar el panteón.

Las Fiestas Patronales
y su Organización
-¿Cuándo celebran las fiestas patronales?
-Pues mire, hay dos fiestas mayores, la
primera el 15 de agosto es la celebración de
la Asunción de la Virgen María y la del 11 de
Noviembre que es la celebración del santo
patrón San Martín Caballero.
-¿Cómo las organizan?
-Cada una de las fiestas cuenta con una
mayordomía de aproximadamente diez
personas, las cuales son electas por calle y
están encargadas de recolectar los fondos
donados por la comunidad, pagar misas,
colocar adornos, contratar bandas, castillo,
toritos, juegos pirotécnicos y feria de juegos
mecánicos. La fiesta patronal antes la
hacíamos los sábados y domingos y
actualmente la celebramos el mero día y
reanudándose la fiesta el sábado y domingo.
-¿Cómo celebra la comunidad la fiesta en el
entorno familiar?
-Bueno, pues en la mayoría de las casas hacen
banquete de mole rojo o verde, barbacoa y
carnitas, acompañadas de tortillas y pulque.
La fiesta de la Asunción de la Virgen la
celebramos exclusivamente el día en que
caiga su onomástico, con misas y banda de
música.

Leyendas
-Recuerda alguna leyenda.
-Contaban los abuelos que cuando llegaron aquí, mientras el hacendado Iñigo Noriega construía la
nueva iglesia de San Martín Caballero, el santo patrón no estaba a gusto en su nuevo hogar y
frecuentemente regresaba a Xico Viejo, en las noches lo dejaban ahí y amanecía en su antigua
casa. Varias veces tuvieron los abuelos que ir por el patrón hasta que se hizo a la idea de
permanecer en Xico Nuevo.
-El patrón en esa leyenda era el ﬁel reﬂejo de la resistencia de los habitantes a permanecer en su
nuevo hogar ¿No cree?
-Seguramente.

Gastronomía
-¿Qué se comía antes y qué comen ahora en la
comunidad?
-La comida de los abuelos sopa de fideo, frijoles, salsa
de molcajete, los viernes acostumbraban comer
pescado que traían ya preparado del tianguis de
Chalco, quelites con cebolla, tamal de pescado. Para
las fiestas mataban los guajolotes y puercos para
halagar a los invitados. Actualmente ya es más común
comer carne dos veces por semana con chile, tortillas,
tlacoyos y frijoles. La comida de fiesta son las carnitas,
barbacoa, mole verde o rojo.

Formas de Vida
-¿De qué vive Xico Nuevo?
-Mire, la comunidad que hace cuatro décadas era aun eminentemente campesina, conserva 56 campesinos y
algunos posesionarios que aun viven del campo, practican la agricultura de temporal de frijol, maíz y calabaza,
algunos de ellos combinan las labores agrícolas con la ganadería, principalmente de vacas y borregos. Muchos de
los adultos están dedicados a la construcción, son albañiles, obreros de fábricas y talleres. Actualmente el comercio
ha crecido, entre tiendas y puestos ambulantes. Hay un tianguis los miércoles cuyos comerciantes vienen de fuera
del pueblo. Un pequeño porcentaje de jóvenes ha tenido la oportunidad de estudiar, aproximadamente 2 de cada
cien que estudian la secundaria tienen la oportunidad de salir a estudiar fuera. Las mujeres están dedicadas a las
labores del hogar, de cada diez trabajadores que salen a trabajar fuera del pueblo, una es mujer.

Historia Oral
-¿Es rica la tradición oral del pueblo don Onésimo?
-Pienso que sí, que es muy rica.
-¿Qué cuenta la tradición oral?
-Bueno, pues por ejemplo: “Cuando nuestros abuelitos vivían
se celebraba una hermosa ﬁesta llamada la Fiesta de la
Cosecha, comenzaba tres días después de la ﬁesta del
pueblo, era una celebración de alegría y unión de la
comunidad campesina. Me acuerdo que todos los vecinos se
llamaban a tomar su pulque y a disfrutar de un taco; luego se
iban a la joya, al Cerro de Xico otros tres días, luego se iban a
las tierras de los ejidos, donde seguían las salutaciones y los
brindis. Había una ceremonia de intercambio de mazorcas
por fruta y pulque, costumbre que se perdió”.
-Sí como usted dijo, también han perdido costumbres.
-Así es, anteriormente la comunidad campesina daba a los
abuelos y padres un lugar especial, de gran respeto, el
abuelo o el padre normaban todas las actividades y los hijos
obedecían las indicaciones: “Vamos a cosechar, preparen la
costalera, preparen los pizcadores, remienden los costales”.
-¿Qué decían los abuelos de las haciendas?
-Bueno, obviamente escuchamos con frecuencia a los
abuelos hablar de que de jóvenes iban a trabajar a las
haciendas de Xico y de San Juan de Dios. En esta última
había mucho trabajo y llegaba gente de toda la región.
-¿Aquí cuentan con parcelas ejidales?
-Pues sí, después de la Revolución el Ejido de Xico Nuevo fue
conseguido entre los años de 1922 y 1927, de nuevo sobre
terrenos pertenecientes a la hacienda de San Juan de Dios.

Dotación Agraria
Interesados en el tema consultamos las publicaciones que describen cómo fue la dotación agraria en San Martín
Xico Nuevo y efectivamente hay dos fechas de resolución presidencial, una de restitución el 11 de diciembre de
1922 cuando se restituyeron 25 hectáreas de tierra de mala calidad pertenecientes a la Hacienda de Xico que había
pertenecido a Iñigo Noriega y otra de dotación el 26 de marzo de 1925, con 55 hectáreas de temporal, 155
hectáreas de tierras de agostadero laborable y 40 hectáreas de tierras de temporal de la Hacienda de San Juan de
Dios, que pertenecía a Tomás Galarza.

¿Cómo Se Vivía en Xico Nuevo?
-¿Cuáles son los recuerdos de cómo era la vida para los niños de entonces?
-Era muy divertido, por ejemplo cuando el río reventaba en las crecientes había mucho pescado, ajolotes que
preparaban generalmente en tamal.
-Las inundaciones tenían por entonces su lado bueno.
-Sí. De niños íbamos al río que cruzaba cerca, donde lavaban las señoras, en dos parajes en los cuales veíamos
nítidamente las piedras del fondo, uno al que le decían el Tubo y otro en el Naranjo, allí encontraban las señoras sus
piedras de lavar, mientras los niños aprovechaban para bañarse y rescatar tejocotes y capulines que llegaban por
el cristalino río, según comentan jocosamente “ya lavados por las aguas”.

Personajes
-¿Cuál es la persona de mayor edad del pueblo?
-Pues el que me viene a la memoria es don Mauro
López, quien tiene más de cien años, aun camina y
conserva la lucidez.
-¡Qué maravilla!
-La verdad, sí.

José Miguel Gutiérrez Morales
Presidente Municipal Constitucional de Chalco
Cabildo de Chalco
Estado de México
César Enrique Vallejo Sánchez
Secretario del Ayuntamiento
Rosalba Jiménez Ramírez
Síndica Municipal
Alejandro Martínez Peña
Séptimo Regidor
Erasmo Calderón Fuentes
Primer Regidor
Olivia del Carmen Ramírez Pérez
Octava Regidora
María Ascención Garduño Lujano
Segunda Regidora
Miguel Ángel Rivero Carbajal
Noveno Regidor
Víctor Hugo Juárez Barberena
Tercer Regidor
Alejandra Saldaña Moreno
Décima Regidora
Mireya Nayeli Ramírez Pérez
Cuarta Regidora
Teodoro Domínguez Romero
Décimo Primer Regidor
Roel Cobos Uriostegui
Quinto Regidor
María Soledad Ramírez Ríos
Décima Segunda Regidora
Ana Patricia Valdivia Calderón
Sexta Regidora
Nadia Ivett Arroyo Guerrero
Décima Tercera Regidora

Elaboración
Arqlgo. Jaíme Noyola Rocha
Cronista Municipal
Diseño
Luis Fernando Neri Sánchez
SAN MARTÍN
XICO NUEVO
SAN M
XICO N
SAN MARTÍN
XICO NUEVO
SAN M
XICO N
SAN MARTÍN
XICO NUEVO
SAN M
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SAN MARTÍN
XICO NUEVO
SAN M
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SAN MARTÍN
XICO NUEVO
SAN M
XICO N
SAN MARTÍN
XICO NUEVO
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XICO N
SAN MARTÍN
XICO NUEVO
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XICO N
SAN MARTÍN
XICO NUEVO
SAN M
XICO N
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XICO N

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