MSD y ECD

1. La construcción social de
Discapacidad
Apuntes para la comprensión del modelo social

2. ¿Cuál es el rol de la teoría? Constituye un marco fundamental para:
• la apropiación de categorías de análisis, que pueden ser puestas en
práctica de manera consciente o inconsciente;
• la construcción de pensamiento crítico en torno a un campo
específico de conocimiento;
• la habilidad de problematizar y desnaturalizar aquellas prácticas
que aparecen como naturales, evidentes, incuestionables o normalizadas;
• la implicación del conocimiento en la práctica, aunque su presencia
no necesariamente tiene una finalidad instrumental;
• la manipulación de cierto andamiaje conceptual que facilita el
desarrollo de una lectura compleja acerca de una dimensión de la realidad.

5. Desde la PERSPECTIVA CRÍTICA es posible sostener
una INVESTIGACIÓN EMANCIPADORA enfrentando las
relaciones de poder bajo las cuales se produce
conocimiento
● Pretende lograr cambios sociales mediante el empoderamiento de los sujetos de la
investigación
● Proceso dialéctico que incluye la educación y la acción política.
● Acerca de su objeto de estudio:
“En el campo de la discapacidad no debe examinarse a la gente con discapacidad, sino
a la sociedad sin discapacidad; no es cuestión de educar a unos y a otros para que se
integren, sino de luchar contra la discriminación institucional hacia las personas con
discapacidad” [implicará el estudio de] “la discriminación contra estas personas, la que
se encuentra arraigada en la conciencia individualista y las prácticas
institucionalizadas de lo que es, en última instancia, una sociedad que discrimina a las
personas con discapacidad” (Oliver, 2008: 312).

6. La voz de la experiencia: clave para la interpretación de la discapacidad
Diferentes Investigadores/as entienden que pensar la discapacidad como una expresión de
dominación implica conocer los contextos socioculturales en los cuales se producen los
procesos de “discapacitación” (Barnes, 2010: 12). El acceso a esos procesos discapacitantes
producidos en contextos específicos sólo es posible si la investigación se piensa como un
continuo orientado, tanto en su contenido como en su organización, por las PCD.
Desde la perspectiva del modelo social, la discapacidad poseería dos dimensiones, existiendo
así (Ferrante y Ferreira, 2011):
- una situación de discapacidad: ciertas generalidades que la discapacidad incorpora como
atributos objetivos en un contexto particular (vivienda, ingresos, cobertura de salud, educación,
recursos económicos, apoyo familiar); y
- una condición de discapacidad: que evidencia la experiencia individual de esas condiciones
generales objetivas como vivencia subjetiva de la persona. La experiencia de vivir la
discapacidad variará de acuerdo a la trayectoria social de cada persona.

7. Disability Studies
Décadas del sesenta y setenta
EE.UU. y Gran Bretaña
Modelo social de la Discapacidad

8. En el año 1976, la Unión de Personas con Insuficiencias Físicas contra la
Discriminación (UPIAS) establece una distinción entre las nociones de
‘deficiencia’ y ‘discapacidad’:
“[…] definimos la insuficiencia como la carencia total o parcial de un miembro, órgano
o mecanismo del cuerpo defectuosos; y discapacidad es la desventaja o la limitación de
la actividad causada por una organización social contemporánea que tiene en escasa o
en ninguna consideración a las personas con insuficiencias físicas y, por tanto, las
excluye de la participación en las actividades sociales generales” (UPIAS, 1976, PÁGS
3-4, citado en Oliver 1998: 41).
Partiendo de esta distinción entre cuerpo y relaciones sociales….

9. El cuerpo y la percepción corporal se entenderán como una construcción
colectiva, histórica y cultural
Para Pierre Bourdieu es a través de las marcaciones de las diferencias corporales que
“se expresa toda una relación con el mundo social (en la medida en que la
relación con el propio cuerpo es una forma particular de experimentar la
posición en el espacio social mediante la comprobación de la distancia que
existe entre el cuerpo real y el cuerpo legítimo)” (Bourdieu, 1986:184).
La normalización del cuerpo de las PCD se instala en la Modernidad con la
llegada de la medicina científica en el siglo XIX, se produjo una transferencia del
control desde las autoridades legales a las médicas en la determinación de las
situaciones de discapacidad. La ideología médica hegemónica moderna,
desvalorizó los modos de ser ‘discapacitado’ y naturalizó las causas de los
impedimentos en tanto una “tragedia” individual (Abberley, 2008).

10. El cuerpo es territorio político y social
David Le Breton pone en evidencia que la presencia de un cuerpo
con discapacidad cuestiona la normalidad, imposibilita la
identificación con el otro y genera el estigma: “su apariencia
intolerable cuestiona por un momento la identidad propia al
recordar la fragilidad de la condición humana, la precariedad
inherente a toda vida” (2002: 79). Entonces, la discapacidad visible,
observable, se convierte en operadora de discursos y emociones, que
atraen miradas y comentarios, produce una curiosidad que cuestiona
la dignidad de los sujetos. Y esas prácticas, que en última instancia
representan un temor ante la propia a-normalidad, se constituyen en
manifestaciones de violencia simbólica (Bourdieu, 1995).

11. ¿Por qué es relevante
entender la
discapacidad como
asunto político?
● Apunta a la transformación de los
mecanismos de dominación.
● Implica trasladar la responsabilidad de
materializar las condiciones de
accesibilidad por parte de los Estados,
las instituciones y la ciudadanía en su
conjunto, incluyendo la transformación
de los sentidos culturales de
discriminación más sutilmente
arraigados.

12. Estudios críticos en
Discapacidad
Siglo XXI
Latinoamérica
Espacio de convergencia de teorías
críticas y diversas disciplinas

13. Aportes de los ECD:
● Postura política en defensa y transformación – material e ideológica – de la salud, la educación y las prestaciones del
Estado como derechos fundamentales para transformar la vida de los sujetos implicados (Rosato y Angelino, 2009).
● La producción del concepto de ideología de la normalidad (Angelino, 2009). Esta categoría se basa en la hipótesis
según la cual la exclusión genera discapacidad y la normalidad opera como fuerza validadora de esa exclusión. A
partir de allí, la sociedad pone en marcha un sistema de clasificación y producción de sujetos y un mecanismo de
control de los cuerpos, que invisibilizan los procesos históricos de producción de las normas que los definen.
● El estudio de la construcción sociocultural de la discapacidad como un fenómeno situado y local para comprender
los mecanismos que condicionan la producción de subjetividades e identidades. Miguel Ferreira, un sociólogo
español cercano al campo de los estudios latinoamericanos, sostiene que
[…] padecemos un déficit en el terreno de las investigaciones sociológicas sobre la discapacidad. [Este ambiente] está
caracterizado por la importación de los problemas ya prefabricados desde otras instancias: no se ha concebido, sino
recibido, el problema sociológico de la discapacidad; no se ha reflexionado críticamente acerca de la constitución
sociocultural de la discapacidad como fenómeno contextual y estructural que comporta una particular definición de
la identidad de la persona, identidad promovida desde intereses ajenos a la persona que vive.” (Ferreira y Rodríguez
Camaño, 2006:2)
● Según Colin Barnes (2010) a nivel de las estructuras económicas internacionales, la producción desigual e injusta de
situaciones de discapacidad, afecta principalmente a los habitantes de los denominados países “en vías de desarrollo”,
donde vive el 80 % de la población mundial de PCD.

14. Enfoque metodológico interseccional: opresión / privilegio
Según el investigador chileno Aldo Ocampo González, la interseccionalidad es una
herramienta metodológica para comprender el funcionamiento real de la exclusión y los
sistemas de desigualdades múltiples, directamente ligado a las ideologías y los discursos.
Retoma la definición de Platero para definir el concepto de interseccionalidad como una
[…] variedad de fuentes estructurales de desigualdad que mantienen relaciones
recíprocas, subrayando que el género, la etnia, la clase o la orientación sexual, por
ejemplo, son categorías sociales construidas y que están interrelacionadas. En este
sentido, nuestra tarea no es enumerar una lista de todas las desigualdades posibles,
sino estudiar aquellas manifestaciones e identidades que son determinantes en cada
contexto y cómo son encarnadas por los sujetos para darles un significado (Platero
citado en Ocampo González, 2018: 44).

16. ¿Qué enfoques
conviven en el
campo de los
Estudios Críticos en
Discapacidad
América Latina?
El pensamiento decolonial: El Estado borra
toda huella de diferencia.
La perspectiva de la diversidad funcional:
Centrada en la dignidad humana, no
vinculada a la capacidad o valía.
Los movimientos de Vida Independiente:
Persiguen el empoderamiento y la
emancipación de las personas. Lema "Nada
sobre nosotros sin nosotros"
Teoría Crip: Denuncian la dominación del
heteropatriarcado y el capacitismo.
Promueven una alianza "tullido trans-
feminista".