Sus Obras maestras

1. Giovanni Battista Vico
1668 - 1744
Dra. María Teresa Muñoz

2. Vico
 Su obra maestra por antonomasia es
Los Principios de la Ciencia nueva.
 La primera edición apareció en 1725;
la segunda, que es una versión
modificada –virtualmente una nueva
composición-, en 1730.

3. Vico
Eje de su planteamiento:
Recuperar el conocimiento que nos
ofrece la historia.
Hay que contextualizar los
conocimientos

4. Vico
Propone:
 una aproximación genética a las
realidades sociales y culturales –que
es investigación histórica-, para
describir las relaciones entre los
diversos aspectos de la experiencia y
de la actividad humana.

5. Vico
Critica:
a la filosofía que se ha desentendido
de ofrecer un método y un criterio de
verdad para tratar estas materias, no
puede tener pretensión alguna de
ejercer como autoridad en el campo
del conocimiento de las humanidades.

6. 1. Contra Descartes
El criterio cartesiano de las ideas claras y
distintas no puede ser aplicado con
provecho fuera del campo de las
matemáticas y la ciencia natural.
Este modelo resultaba inaplicable en el
campo de lo que actualmente denominamos
estudios humanísticos.

7. Demostramos lo que hacemos
 Vico concede que el conocimiento
matemático es, en efecto,
completamente válido y que sus
proposiciones son ciertas. Pero la
razón de ello es también muy clara: lo
hacemos.

8. El conocimiento per caussas
El auténtico conocimiento puede ser
conocimiento sólo “por medio de causas”,
per caussas: podemos decir que
conocemos auténticamente una cosa si, y
sólo si, conocemos por qué es como es, o
cómo llegó a ser lo que es, o qué se hizo,
para que fuera lo que es; y no meramente
por qué es lo que es y tiene las
características que tiene.

9. 2. Certeza y Verdad
Son dos criterios diversos para evaluar
las disciplinas. Estamos más ciertos
de la historia que de la física pero está
es más verdadera. ¿Por qué?
Debido al criterio:
conocemos con certeza lo que hacemos.

10. 3. El conocimiento
Vico critica la división del conocimiento en:
El metafísico o teológico, esto es, basado en la
intuición racional, en la fe o en la revelación;
el conocimiento deductivo del tipo del que se
obtiene en lógica, gramática o matemáticas;
y el perceptivo, basado en la observación
empírica, pulido e incrementado por hipótesis,
experimentos, inducción y otros métodos de las
ciencias naturales.

11. 3. El conocimiento
El autoconocimiento:
conocimiento de actividades de las que los
sujetos cognoscentes son los autores,
dotados de motivos, propósitos y en
permanente vida social, que nosotros
comprendemos – por decirlo de alguna
manera- desde el interior.

12. 3. El conocimiento
Vico mira claramente tal conocimiento
como si fuera superior a cualquier otro
que se base en la mera observación.
Es conocimiento de lo que, en cierto
sentido, nosotros mismos hemos
hecho y de lo que, por consiguiente,
poseemos un profundo conocimiento
per caussas –“desde dentro”-.

13. 4. De la explicación a la
comprensión
Los hombres “crean” al hacer, conocer, o
desear; de esta manera son activos y no
meros registros pasivos. Al actuar “crean” o
viven mentalmente a través de las
creaciones de otros, por ello poseen un
conocimiento más directo y profundo de la
acción que de los acontecimientos de la
naturaleza que observan meramente desde
el exterior.

14. 4. De la explicación a la
comprensión
Vico toma partido por los estudios
humanísticos; ya que tienen que ver
tanto con el contenido como con la
forma del campo completo de la
actividad humana; porque este gran
campo es inteligible a los hombres,
que son sus autores, de una manera
como ninguna otra cosa le puede
resultar inteligible.

15. 4. De la explicación a la
comprensión
Se trata de la más cercana
aproximación al conocimiento divino
que pueden alcanzar sus criaturas;
conocimiento que sólo el creador de
todas las cosas tiene de todas las
cosas.

16. 4. De la explicación a la
comprensión
Comprender los motivos o actos de
otros hombres, aunque sea de
manera imperfecta o revisable,
consiste en un estado de la mente o
en una actividad diferente, en
principio, del estudio o conocimiento
del mundo externo.
Observamos, estudiamos hechos, pero
no podemos comprender las piedras.

17. 4. De la explicación a la
comprensión
 Dado que yo no me he hecho a mí
mismo, el autoconocimiento es menos
transparente que las matemáticas o la
lógica. Pero …

18. 4. De la explicación a la
comprensión
 no soy mero espectador pasivo sino actor y
comprendo los propósitos, estados de la
mente o de la voluntad de los que son
expresión las acciones.
 Tal conocimiento, dado que sus principios –
en tanto que modificazioni de la mente
humana- son comunes a todos los
hombres, es más “transparente”, más
cercano al conocimiento matemático per
caussas, que la mera contemplación de la
sucesión de las cosas en la naturaleza.

19. 4. De la explicación a la
comprensión
 Una penetración histórica así
concebida parece estar a mitad de
camino entre la scienza deductiva o
formal –de construcciones puras-, y la
científica, inductiva o experimental –
coscienza perceptual de lo dado, esto
es, de la inamovible, opaca y “bruta”
naturaleza.

20. 5. Historia
 Tres fuentes del verdadero
conocimiento: el lenguaje, la mitología
y las antigüedades.

21. 6. El Lenguaje
 la naturaleza del lenguaje es más que
ser un instrumento para la expresión y
la comunicación entre los hombres;
revela algo constructivo del ser
humano, por eso lo acompaña en su
evolución histórica:

22. 6. El Lenguaje
El origen del lenguaje es espontáneo y
natural. La evolución histórica del
lenguaje pasa por diferentes etapas:
divina (teocrática y sacerdotal, con
idioma sensorial, jeroglífico),
heroica (aristocrática, imaginativa y
simbólica)
y humana (monárquica e intelectual).

23. 6. El Lenguaje
El vínculo entre signo y significado no es, en
primera instancia, artificial o convencional,
sino natural.
Primer lenguaje, el mímico o pictográfico,
tiene conexión natural con el objeto.
Segundo lenguaje fonético, empieza
imitando los sonidos naturales y termina
dando más lugar a lo convencional.
Tercer lenguaje, convencional, cuya
validez se debe a la conservación de vínculos
con las lenguas originales, que dan lo natural.

24. 6. El Lenguaje
1) El lenguaje poético, expresa universales
fantásticos, por medio de jeroglíficos mímicos e
ideogramas de escritura pictográfica, como
emblemas y otras marcas. Dos estadios: 1. el
mímico-pictográfico, que pertenece a pueblos casi
mudos, los cuales se expresaban con acciones o
con objetos. Por eso hubo una primera lengua
pictográfica, otra ideográfica y otra convencional.
2. el heroico-poético, tiene ya una forma articulada,
pero cantada y ritmada. Usa mucho de los trópicos
poéticos, como la metáfora.

25. 6. El Lenguaje
 el lenguaje convencional es el de la
razón abstractiva y reflexiva, el cual
alcanza los géneros inteligibles.
 Vico da la impresión de distinguir tres
grados de abstracción o universalidad:
el poético, el vulgar y el filosófico.

26. 7. La actualidad de Vico
 La naturaleza del hombre no es
como se ha supuesto durante tanto
tiempo, estática e inalterable sino que
sus esfuerzos transforman
continuamente su mundo y los
transforman a ellos mismos.

27. 7. La actualidad de Vico
 Quienes hacen o crean algo pueden
comprenderlo
 El conocimiento que los hombres tienen
del mundo externo, que pueden observar,
describir, clasificar, y sobre el que pueden
reflexionar, y del que pueden registrar las
regularidades en el tiempo y en el espacio,
difiere, en principio, de su conocimiento del
mundo que han creado y que obedece a
pautas que ellos mismos han impuesto a
sus propias creaciones.

28. 7. La actualidad de Vico
 Hay un modelo general que caracteriza a
cualquier sociedad dada: un estilo común
reflejado en el pensamiento, las artes, las
instituciones sociales, el lenguaje, los
modos de vida y el comportamiento de la
sociedad en conjunto. Esta idea es
equivalente al concepto de cultura, no
necesariamente de una única cultura, sino
de muchas.

29. 7. La actualidad de Vico
 Las creaciones de los hombres no son
productos artificiales creados para agradar,
para ensalzar o para enseñar la sabiduría,
ni armas creadas deliberadamente para
manipular o dominar a los hombres, o para
fomentar la estabilidad y la seguridad
sociales, sino que son formas naturales de
autoexpresión, de comunicación con otras
seres humanos y con Dios.

30. 7. La actualidad de Vico
 Las obras de arte deben ser
comprendidas, interpretadas y evaluadas,
no en términos de principios eternos y
modelos valederos, sino a partir de un
correcto entendimiento del propósito y, en
consecuencia, del peculiar uso de los
símbolos, especialmente del lenguaje, que
corresponde exclusivamente a su propio
tiempo y lugar, a su propio estadio de
desarrollo social;
(cont..)

31. 7. La actualidad de Vico
 que sólo esto puede desenmarañar el
misterio de las culturas diferentes de la
propia y hasta ahora rechazadas.
 Esto marco el inicio de la historia cultural
comparada y, de hecho, de un grupo de
nuevas disciplinas históricas: la
antropología y la sociología, el derecho, la
lingüística, la etnología, la religión, la
literatura, la historia del arte, de las ideas y
de las instituciones de las civilizaciones.

32. 7. La actualidad de Vico
 Propone como modo de conocimiento
la imaginación reconstructiva que
se produce “penetrando” en la vida
espiritual de otras culturas, dentro de
una diversidad de actitudes y formas
de vida que sólo la actividad de la
fantasía – la imaginación - hace
posible.

33. 7. La actualidad de Vico
 La fantasía es para Vico una manera de
concebir el proceso del cambio y desarrollo
social en correlación con el cambio paralelo
o desarrollo del simbolismo mediante el cual
los hombres intentan expresarlo; así pues,
las estructuras simbólicas son ellas mismas
juez y parte esencial de la realidad que
simbolizan, y se modifican con ella.