Glosario antropología pedagógica

1. TRABAJO II DE GLOSARIO
DE TÉRMINOS
MAESTRIA EN INFORMATICA EDUCATIVA Y TIC
PROF. CARMEN ALICIA DURAND DEL AGUILA

2. 1.- Nominalismo
• El nominalismo es la denominación suele aplicarse a
cualquier sistema filosófico, antiguo o moderno, que
niega toda objetividad, ya sea real o potencial, a los
universales, es decir, nominalistas no conceden la
universalidad de los conceptos mentales fuera de la
mente. La principal objeción de los nominalistas es la
atribución de existencia objetiva a las ideas
formalmente, tal como existen en la mente y
fundamentalmente (o potencialmente).

3. 2.- Cognoscitivo
• Es un adjetivo que generalmente se usa para
describir a aquel que es capaz de conocer y
comprender. Especialmente el desarrollo
cognoscitivo o cognitivo se centra en los procesos
de pensamiento y en la conducta de aquel que
refleja estos procesos y es algo así como el
producto de los esfuerzos que emprenderá un
niño por comprender y actuar en el mundo y en
el contexto en el cual le tocó desarrollarse.

4. 3.- Parámetros
• Un parámetro es una variable o factor que debe ser
considerado a la hora de analizar, criticar y hacer
juicios de una situación, A partir de un parámetro,
una cierta circunstancia puede comprenderse o
ubicarse en perspectiva.

5. 4.- Dialéctica.
• Dialéctica es el nombre que recibe aquella parte de
la Filosofía que se ocupa del razonamiento y de las
leyes de éste, las formas y las maneras de
expresarse. Originalmente, la palabra dialéctica
cumplía la función de designar un método de
conversación o de argumentación análogo a lo que
hoy llamamos lógica.
• Y al arte del diálogo y el convencimiento sobre
algo o alguien a partir de la palabra
exclusivamente, se lo llama dialéctica también.

6. 5.- Dignidad
• El término dignidad deriva del vocablo en
latín dignitas, y del adjetivo digno, que
significa valioso, con honor, merecedor. La dignidad
es la cualidad de digno e indica, por tanto, que
alguien es merecedor de algo o que una cosa posee
un nivel de calidad aceptable.
• La dignidad humana es un valor o un derecho
inviolable e intangible de la persona, es un derecho
fundamental y es el valor inherente al ser humano
porque es un ser racional que posee libertad y es
capaz de crear cosas

7. 6.- Virtud.
• Una virtud es una disposición constante del alma
para las acciones conformes a la ley moral. Tambien
es aquella fuerza interior que permite al hombre
tomar las decisiones correctas en las situaciones más
adversas para tornarlas a su favor, el virtuoso es el
que está en camino de ser sabio, porque sabe cómo
llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque
pone a los demás de su lado y los lleva a alcanzar
un objetivo común que al final es el propio

8. 7.- Utilidad.
• Del latín utilĭtas, la utilidad es el interés, provecho
o fruto que se obtiene de algo. El término también
permite nombrar a la cualidad de útil (que puede
servir o ser aprovechado en algún sentido). Algo
útil sirve para satisfacer una necesidad.

9. 8.- Placer.
• El término placer se contrapone normalmente al de
dolor, se trata en parte de una definición de cosas
por oposición. En filosofía las reflexiones sobre la
cuestión del placer se suelen enfocar a partir de
consideraciones éticas. El placer puede aparecer como
bien moral supremo, siendo fruto de la acción
voluntaria o apareciendo como acompañante necesario
del logro del bien moral.

10. 9.- Prosopon.
• Voz griega que designa la máscara con la que el actor
cubría su rostro en las representaciones teatrales. En
el cristianismo, se usó en vez del término “persona”,
pero el significado de la palabra no prosperó como
aquél, con la significación general de individuo.

11. 10.- Placer espiritual.
• El placer espiritual es el placer del otorgamiento que
el Creador nos ha preparado, del cual disfruta la
persona cuando otorga. El placer de recibir para uno
mismo es percibido sólo en nuestro mundo, en el caso
en que nuestro deseo está dirigido sólo hacia dentro
y por lo tanto nosotros no podemos sentir en él al
mundo espiritual.

12. 11.- Res cogitans.
• En la filosofía cartesiana esta expresión designa a las
mentes. Es la realidad de la que cabe el conocimiento
más cierto, conocimiento que Descartes describe con
la frase "pienso luego existo". La característica
esencial o atributo de la res cogitans es
el pensamiento, entendido como el "ser consciente
de", y las formas variables de darse o modos el
pensamiento en sentido estricto, la voluntad, los
sentimientos, los recuerdos y, en general lo que ahora
llamamos vivencias.

13. 12.- Res extensa.
• El atributo por el que conocemos esta substancia,
el que constituye su naturaleza y esencia, y del que
dependen todas las demás, es la extensión en
longitud, anchura y profundidad. El resto
de características que podamos atribuir a los cuerpos
(como la figura y el movimiento) presuponen la
extensión. Descartes presenta con estas ideas una
concepción geométrica o matematizante de la realidad
física, puesto que considerará como reales sólo
aquellas propiedades físicas que se pueden describir
matemáticamente.

14. 13.- Educación Personalista.
• En una exigencia moral, se trata de un deber que
tiene todo el que se dedica a la docencia en primera
instancia, y yendo más lejos de toda la humanidad.
“Todo hombre por ser persona humana, es por su
esencia, educando y educador, no sólo por una
exigencia óntica sino, por lo que es mucho más
personalista, por una exigencia moral, responsable,
autoconsciente de sí.

15. 14.-Cuestiòn.
• Cuestión es una palabra cuyo antecedente
etimológico se encuentra en el latín quaestio. Se
trata de un término que tiene varios usos de
acuerdo al contexto. Una cuestión puede ser
un asunto, unaasignatura o algo que está en
discusión. Las cuestiones pueden entenderse como
temas que son motivo de debate o de análisis.

16. 15.- Potencia.
• Potencia, procedente del latín potentĭa (‘poder’,
‘fuerza’), hay potencia activa, o capacidad para
ejercer un cambio, como cuando hablamos de la
potencia física de un coche o psíquica de una voluntad
poderosa, y potencia pasiva, o disponibilidad para
llegar a ser algo, como cuando decimos que una
semilla en acto es semilla pero en potencia es un
árbol. Todos los seres naturales constan de la
estructura acto-potencia.

17. 16.- Educare.
• Se referirán a ella como criar; en su sentido recto,
significa producir, alimentar, cuidar, dirigir e instruir.

18. 17.- Educere.
• Nos referimos a ella en su sentido recto: sacar
afuera, llevar, conducir, pasar, alzar, levantar;
significa también por traslación engendrar, producir y
de aquí educare, pues el que educa da como nuevo
ser al educando, le guía y le eleva haciéndose otro
hombre superior al material.