Revista Iglesia y Vida de la Sociedad del Divino Salvador en Venezuela Salvatorianos, Iglesia Católica http://salvatorianosve.wordpress.com

1. FEBRERO 2016 # 452

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Hno. Wilmer Velasco, SDS
FEBRERO 2016 # 452
Rubén Darío es el seudónimo del gran
poeta nicaragüense Félix Rubén García
Sarmiento, iniciador y máximo represen-
tante del Modernismo hispanoame-
ricano. Su familia era conocida por el
apellido de un abuelo, "la familia de los
Darío", y el joven poeta, en busca de
eufonía, adoptó la fórmula "Rubén
Darío" como nombre literario de batalla.
Nació el 18 de enero de 1867, en una
pequeña ciudad nicaragüense llamada
Metapa. En 1916, al poco de regresar a
su Nicaragua natal, luego de un largo
recorrido, falleció, en León el 6 de
febrero, hace cien años, y la noticia llenó
de tristeza a la comunidad intelectual
hispanoparlante.
Para este año 2016 la revista Iglesia y
Vida tiene como meta acercar a los
lectores a los sacramentos, para que se
conozcan mejor y para que puedan ser
recibidos bien dispuestos. El acerca-
miento se hará de la forma más
comprensible, sencilla y popular. Tarea
de los Salvatorianos, entre otras, es
“popularizar las verdades cristianas”.Así
que se abordarán los sacramentos
desde el punto de vista pastoral, es decir,
su ejercicio o vivencia, y no tanto para
exponer doctrina, que puede buscarse
en el Catecismo de la Iglesia Católica y
en otros importantes documentos.
El Día Mundial de las Enfermedades
Raras fue elegido para celebrarse el 29
de febrero por ser considerado un día
raro o diferente. Ello no significa que la
celebración sólo se realice cada cuatro
años, sino que el año que no sea bisiesto
y por lo tanto no exista el 29 de febrero se
celebrará el 28 de febrero. El principal
objetivo de este día es el de dar a
conocer la gran multitud de enferme-
dades consideradas raras, y del mismo
modo recaudar medios para seguir
trabajando en la investigación.

3. EDITORIALEDITORIAL
2 iglesia y vida
Durante mucho tiempo ha existido en la iglesia un concepto restrictivo
de sacramento. Se utilizaba y pronunciaba esta palabra únicamente para
referirse a uno de los siete sacramentos o ritos sacramentales de la iglesia.
La realidad sacramental plena no queda suficientemente expresada si se
reduce al septenario sacramental.
En los primeros doce siglos la palabra “misterio”, “sacramento”, se
empleaba también para designar otras realidades distintas a los siete ritos
sacramentales, como eran: Cristo, la Iglesia, la Escritura, la pascua, la
encarnación, la cuaresma… Sólo a través de un lento proceso se llegó a una
diferenciación entre “sacramenta maiora” (Bautismo y Eucaristía) y los
“sacramenta minora” (el resto de los sacramentos) y, entre estos, los simples
“signos sagrados” (los que remiten a otra realidad, pero no santifican).
A partir del sigo XIII, y sobre todo del Concilio de Trento, una vez
delimitada la esencia o naturaleza específica del sacramento en sentido
estricto como “signo eficaz de gracia”, se utilizó la expresión sólo para indicar
los siete ritos sacramentales de la Iglesia.
En adelante, sólo se aplicaría a aquellas realidades que cumplían
estos requisitos: institución por Cristo, estructura de materia y forma, eficacia
“ex opere operato”, intención por parte del ministro, y disposiciones por parte
del sujeto.
El Concilio Vaticano II utiliza la expresión “sacramento” en su sentido
más originario, aplicándola a Cristo, a la Iglesia y, en un sentido más difuso, al
cristiano, a todo hombre, a las realidades creadas. Hoy la teología no duda en
llamar “sacramento” también a otras realidades que desbordan el campo del
septenario sacramental.
Para ayudar a los lectores en el conocimiento más profundo de lo que
es Sacramento, para intentar hacer más asequible un conocimiento tan
elevado, la revista IGLESIAY VIDA dedicará el año 2016 a esta temática tan
importante para el católico, sin olvidar por ello, que es elAño del Jubileo de la
Misericordia.
Así, por ejemplo, se podrán despejar interrogantes en los lectores
sobre el engaño en que viven algunos al asignarles un sentido mágico a los
sacramentos. ¿No es eso acaso un acto de misericordia?
No cabe duda que la doctrina teológica sobre la eficacia de los
sacramentos –eficaces por si mismos, ex opere operato- ha dado pie,
cuando esa doctrina se ha empleado mal, a que la práctica religiosa haya
sido vivida más como magia que como simbolismo sacramental. Se piensa
que el ritual sacramental produce automáticamente el efecto de la gracia, sea
cual sea la experiencia que viven los participantes.
Esta actitud mágica tiene sus raíces en formas de experiencia muy
primitivas. La experiencia clave en todo este asunto es el miedo, el ansia de
seguridad. En la magia sacramental, por tanto, el hombre se engaña a sí
mismo, porque piensa equivocadamente que con sólo poner el rito ya está
salvado y santificado.
Queridos lectores, los invitamos a que caminemos juntos en esta
nueva aventura, y que nos ayuden en la difusión de la misma.
Tengan todos un Próspero Año 2016, y que la Misericordia de Dios
inunde todos nuestros aconteceres.

4. iglesia y vida 3
50
De Bebé Hendrix a Inventor Ninja
Gustavo Rosales participó durante varios años en el Coro de la
Parroquia Salvatoriana de Chuao de Caracas; en el grupo que
ganó el 2° lugar a Nivel Nacional del II Festival Canta Teresiano
(“El Fuego delAmor”-2004) y el 1er lugar actuando también en
grupo, del concurso de canto del I Festival Salvatoriano (“Tu
palabra va a llegar por todos los medios”-2006). Todo esto,
mientras estudiaba Ingeniería de Materiales (y luego
postgrado) en la Universidad Simón Bolívar. Además de
cantar, realmente su especialidad es la guitarra eléctrica,
siendo Jimi Hendrix una de sus referencias musicales (solo
por sus habilidades musicales).
Lleva ya un tiempo en Japón haciendo doctorado en Ciencias
del Vidrio en la Universidad de Tokio. Hoy Gustavo es un
orgullo venezolano. Liderando a su equipo de colegas
japoneses, ha publicado en la revista Scientific Reports de
Nature (www.nature.com/srep/), el trabajo del descubrimiento
del súper vidrio, un material tan fuerte como el hierro fundido,
ideal para usar en las delicadas pantallas de teléfonos
inteligentes -que ya no se romperán tanto-, tabletas, lentes
para cámaras, microscopios y endoscopios.
Por eso sus amigos podemos afirmar que “Fish” (como le
decían en la USB por venir de “laisla” de Margarita) pasó a ser
de Bebé Hendrix a Inventor Ninja. Todavía no tenemos noticias
si habrá también inventos musicales.
Sabin Ormaza - Chuao
Vidrio Ultraduro
Estimado Sabin. ¡Como me reí con el titulo del artículo!
Muchísimas gracias por tomarte el tiempo y tener el interés
de escribir algo así. ¡Me siento honrado!
El único detalle es que el material no es más fuerte que el
acero. Podrías decir vidrio ultra-duro. El material no es ni
cercano resistente a la fractura como el acero o el gorilla
glass, pero sí similar en ciertas propiedades. Aún hay
mucho por hacer y no es el único material que estamos
haciendo. Siento que la contribución no es muy grande,
pero puedes imaginar que me siento muy bien y feliz que la
noticia haya tenido efecto. De hecho, el profesor asistente
fue el responsable de sacar la noticia por primera vez en un
periódico japonés. Denise fue el master mind detrás de las
noticias en Venezuela. ¡Que gran compañera! ¡No
creíamos que captaría tanto la atención!
Siempre recuerdo a la parroquia (San Luis Gonzaga de
Chuao), y tu familia con muchísimo cariño. ¡Muchísimas
gracias otra vez y un abrazo gigante!
Gustavo Rosales - Japón
Moderna y Variada
Gracias, Efraín, por esta buenísima revista Iglesia y Vida
(octubre 2015): moderna, buen diseño, contenido variado,
con artículos breves, abierta a otras congregaciones
religiosas. Gracias por meterme ahí en la Fiesta de la
Virgen de Coromoto junto con el P. Vilanova Mahoo, sds:
misa y procesión por El Amparo (Propatria, Caracas) con
zancos, conjunto musical, bajo un sol asfixiante. Me alegro
de los Ejercicios en la Vida Corriente realizados ya por dos
veces en la parroquia de uds, de El Amparo. Abrazos. EN
TODOAMARYSERVIR.
P. José Martínez de Toda, SJ
Temas nutridos
Querido Efraín, ahora es que estoy pudiendo sentarme con
calma a leer la revista (diciembre 2015)... Me encantó lo
nutrido de los temas..., la portada es retadora para cualquier
católico comprometido... “Punto de encuentro” nos grita como
Laicos a no envilecernos en las circunstancias de la vida y
seguir adelante, llamándonos a la reflexión en nuestro obrar
por los demás... “Mirada de Fuego” es una historia intensa,
realista y singular... ¡Me gustó!: a mí me deja sabor de
esperanza... Cuenta con la activa difusión... Un gran abrazo.
Carlos Mujica - Chuao
Adelante
Caro Efraín, sds, gracias por la nueva edición de la revista
Iglesia y Vida.
¡Muy bien hecha! ¡Te felicito! ¡Adelante! Un abrazo grande.
P. Milton Zonta, sds / Superior General / Italia
Efraín, recibe mi más cordial saludo y mis mejores deseos.
Muchas gracias por la revista Iglesia y Vida. La leo con
gusto. Felicitaciones por tu nombramiento de párroco de la
Parroquia San Rafael Arcángel de Mérida. Muchos
saludos a toda la comunidad.
P. Lorenzo Garijo, sds / España

5. iglesia y vida 5
uentan que a un
Cpueblo lejano, un
d í a l l e g ó u n
hombre ya bien anciano.
Dicen que era sabio. Unos
jóvenes universitarios deci-
dieron probarlo. Fueron hasta
él y le preguntaron:
“Si eres un sabio,
entonces dinos quién es la
mejor persona de este
pueblo”.
Al día siguiente, se
ubicó en una calle donde se
dice que todos los ciudadanos
pasaban continua-mente.
Colocó un cartel que decía:
“Necesito algo de usted. Por
favor, dóneme alguna cosa”.
La gran mayoría le dio
dinero. Pero, cada vez que le
daban dinero, él lo arrojaba a
o t r o m e n d i g o q u e s e
encontraba a su lado. La
gente se sorprendió con su
actitud.
Al día siguiente, de
nuevo estaba él con el mismo
cartel. Esta vez, muy pocos le
dieron dinero –que fue
debidamente arrojado al otro
mendigo-, pero le trajeron
comida, de la mejor y de la
peor. Nuevamente, el sabio
dio toda la comida recibida a
otros mendigos cercanos y, al
llegar la hora del almuerzo,
comió de su propia comida.
Nadie entendió qué quería
realmente el sabio.
Días después, los jóvenes
preguntaron sobre lo que
había sucedido. “Mis jóvenes,
la realidad es que tanto el
dinero como la comida que me
dieron no tenían nada de
especial. Simplemente
cumplían con su deber, por
tener algo, dando a los que no
tienen. Sin embargo, la
persona que se acercó, me
sonrió y conversó conmigo es
la mejor de todas, porque me
dio la riqueza de la vida y la
comida del alma”.
Llegó el tercer día, estaba él
con el mismo cartel, pero esta
vez le regalaron menos dinero
que el día anterior y muy
pocos le dieron comida, y la
que recibió la distribuyó con
los otros mendigos del lugar.
Pero esta vez, un hombre se
acercó al sabio, le preguntó
cómo estaba, le sonrió,
conversó un rato con él y
después se retiró. Cuando el
hombre se fue, el sabio
abandonó el lugar.

6. iglesia y vida 7
P. José Antonio Pagola
Jesús contó en otra ocasión una
parábola sorprendente y provo-
cativa sobre el dueño de una viña
que quería trabajo y pan para todos.
Contrató a diversos grupos de
trabajadores. A los primeros a las
seis de la mañana, luego hacia las
nueve, más tarde a las doce del
mediodía, a las tres de la tarde e
incluso a las cinco, cuando sólo
faltaba una hora para terminar la
jornada.
Sorprendentemente, a todos les
pagó un denario: lo que se necesi-
taba para vivir durante un día. Este
hombre no piensa en los méritos de
unos y otros, sino en que todos
puedan cenar esa noche con sus
familias.
Cuando los primeros protestan,
ésta es su respuesta: «¿Es que no
tengo libertad para hacer lo que
quiera con lo mío? ¿O tienen que
ver con malos ojos que sea
bueno?». El desconcierto tuvo que
ser general.
¿Qué estaba sugiriendo Jesús?
¿Es que para Dios no cuentan los
méritos? ¿Es que Dios no funciona
con los criterios que nosotros
manejamos? Esta manera de
entender la bondad de Dios, ¿no
rompe todos nuestros esquemas
religiosos? ¿Qué dirían los
maestros de la Ley y qué pueden
decir los moralistas de hoy? ¿Será
verdad que, desde sus entrañas de
misericordia, Dios, más que fijarse
en nuestros méritos, está mirando
cómo responder a nuestras
necesidades? ¿Será tan bueno?
En el recuerdo de sus
seguidores quedó grabada otra
parábola desconcertante sobre un
fariseo y un recaudador que
subieron al Templo a orar. El fariseo
reza de pie y seguro. Su conciencia
no le acusa de nada. Cumple
fielmente la Ley y la sobrepasa. No
.
es hipócrita. Dice la verdad. Por eso
da gracias a Dios. Si este hombre
no es santo, ¿quién va a ser?
Seguro que cuenta con la bendición
de Dios.
El recaudador se retira a un
rincón. No se atreve ni a elevar sus
ojos del suelo. Sabe que es
pecador, pero no puede cambiar de
vida. Ése es su problema. Por eso,
no promete nada. No puede dejar
su trabajo ni devolver lo que ha
robado. Sólo le queda abandonarse
a la misericordia de Dios: «Oh Dios,
ten compasión de mí, que soy
pecador». Nadie querría estar en su
lugar. Dios no puede aprobar su
conducta.
Inesperadamente, Jesús con-
cluye su parábola con esta afirma-
ción: «Yo les digo que este recau-
dador bajó a su casa justificado, y
aquel fariseo no». Jesús los pilla a
todos por sorpresa. De pronto les
abre a un mundo nuevo que rompe
todos sus esquemas. ¿Cómo
puede Dios no reconocer al piadoso
y, por el contrario, conceder su
.
bendición al pecador? ¿Será que, al
final, todos nos hemos de aban-
donar a su misericordia? ¿Será
verdad que lo decisivo no es la
práctica religiosa de uno, sino la
misericordia insondable de Dios?
¿Será Dios un misterio increíble de
compasión que sólo actúa movido
por su ternura hacia quienes se
confían a él?
Esta experiencia de la
compasión de Dios fue el punto de
partida de toda la actuación
revolucionaria de Jesús y le
condujo a introducir en la historia de
la humanidad un nuevo principio de
actuación: la compasión.

7. 8 iglesia y vida
Cuenta corriente
Banesco: 0134-0125-02-1253004939
Titular: Parroquia San Luis Gonzaga
RIF: J-30130635-0
Revista fundada en 1971
7000 ejemplares
Distribución gratuita
Porque los ancianos son
los más débiles y desamparados
Cuentas Corrientes:
Mercantil: 0105-0654-99-1654015113
Banesco: 0134-0206-09-2061018401
Titular: Asoc. Civil Casa Hogar El Encuentro
RIF: J-31333444-8
Teléfono: 0212-870.3516 / 870.4209
SALVATORIANOS
¿Ya he colaborado este mes con mi obra social favorita?
Porque el futuro de los niños
depende del presente que vivan
ALGUNAS OBRAS SOCIALES SALVATORIANAS
casahogarlaesperanza@salvatorianos.org.ve
0134-0125-04-1253018953
Seguimos agradeciendo su apoyo a través de la cuenta de la Parroquia
San Luis Gonzaga: Banesco 0134-0125-02-1253019263,
indicando “seminaristas”, o en donación directa a la parroquia con este fin.
COLABORA CON MEDIA BECA
A LA FORMACIÓN
DE UN SEMINARISTA
La música ha sido un medio de
evangelización utilizado desde siempre
por la Iglesia. Pero quizás es menos
común que esa música que habla de
Dios sea rock. Sin embargo, el grupo La
Voz del Desierto lleva más de doce
años haciéndolo y, según afirman, les
abre una oportunidad de diálogo con
creyentes y no creyentes.
“Nosotros diferenciamos, dentro de la
música católica, la música litúrgica que
está orientada hacia la Eucaristía y la
que tiene que tener unas caracte-
rísticas determinadas. Lo que nosotros
hacemos es música católica para
escuchar en cualquier momento, en el
auto, de camino a la universidad, en
donde sea”, explicó a ACI Prensa el P.
Alberto Raposo, fundador de La Voz del
Desierto.
Por eso precisa que las letras de sus
c a n c i o n e s t i e n e n u n s e n t i d o
profundamente religioso, “una
experiencia de Iglesia para que los
jóvenes escuchen la Palabra de Dios
cuando van por la calle”.
El grupo nació en la Diócesis de Alcalá
de Henares, España, hace unos doce
años, cuando el P. Alberto vio que al
terminar las jornadas de pastoral juvenil
diocesana hacía falta un cierre
“festivo”. Por eso propuso a otros
sacerdotes ensayar algunas canciones
para que ese día de oración en
comunidad de los jóvenes de la
diócesis tuviera un toque musical. Y
desde entonces no han parado. De los
siete integrantes de La Voz del
Desierto, tres son sacerdotes y los
otros cuatro laicos.
Este sacerdote rockero explica que la
vertiente musical les ha abierto muchas
posibilidades de evangelizar y de
dialogar con creyentes y no creyentes.
“Através de mails, de las redes sociales
y demás mucha gente nos dice que les
gusta nuestra música, aunque la letra
no la compartan o entiendan total-
mente”.
El P. Raposo destaca que su actividad
musical es secundaria, porque lo más
importante es el trabajo en las
parroquias y tareas que el Obispo le ha
encomendado a cada sacerdote del
grupo. “No es que estemos siempre de
conciertos, pero cuando estamos
hacemos las pruebas de sonido a la
hora de comer después de haber
terminado con el trabajo de la mañana
en la parroquia. Y por la tarde el
concierto empieza cuando el que
celebra la Misa en el pueblo más lejano
ha despedido a todo el mundo y llega.
Las tareas pastorales en ningún caso
se desatienden”.

8. iglesia y vida 9
Néstor Mora Núñez
omenzó el Jubileo de
Cl a M i s e r i c o r d i a ,
convocado por el
Papa Francisco. Nos llama a
adentrarnos en el Misterio de la
Misericordia de Dios y vivirla en
Verdad y Plenitud. El Papa deja
clara la imposibilidad de separar
Justicia y Misericordia en la propia
convocatoria del Jubileo:
“La justicia por sí misma no
basta, y la experiencia enseña que
apelando solamente a ella se corre
el riesgo de destruirla. Por esto Dios
va más allá de la justicia con la
misericordia y el perdón. Esto no
significa restarle valor a la justicia o
hacerla superflua, al contrario.
Quien se equivoca deberá expiar la
pena. Sólo que este no es el fin, sino
el inicio de la conversión, porque se
experimenta la ternura del perdón”.
Es necesario dejar claro que
Dios es el único que puede ser
capaz de ser Justo y Misericordioso
al mismo tiempo. La razón es
evidente, es omnipotente. La
justicia es un atributo de Dios y no
significa necesariamente un
castigo. Dios es justo constan-
temente sin que con ello vaya
lanzando rayos y truenos por todas
partes. Dios es justo, por ejemplo,
cuando nos ofrece el perdón de
nuestros pecados, ya que sabe que
nuestra naturaleza herida y limitada
no es capaz de sacarnos del barro
del pecado.
Para nosotros es imposible
ser justos y misericordiosos al
mismo tiempo. Creamos leyes
intentando imitar los mandamientos
de Dios, pero nuestras leyes son,
muchas veces, trampas que
contravienen la propia naturaleza.
Los Mandamientos hacen que la
naturaleza herida tenga un
remedio, por medio de la Gracia.
Las leyes humanas no tienen ni
tendrán nunca esa capacidad.
El problema del ser humano
empieza cuándo aparece la
soberbia y, con ella, el pecado
original. Cuándo nos creemos
semejante a Dios nos convertimos
en jueces y legisladores que
terminan haciendo más mal que
bien. Sobre todo actualmente,
cuando el derecho positivo ha
echado a patadas al derecho
natural.
Cuándo nos convertimos en
repartidores de misericordias
humanas, actuamos de la misma
manera. Llegamos a decir que Dios
lo acepta y perdona todo y que, en el
fondo, le da igual lo que hagamos.
Quien lo dice se sube al palco de la
misericordia suprema y se le
aplaude por abolir la justicia a favor
de la misericordia. No nos damos
cuenta que al hacerlo está
expulsando de la sociedad y de la
Iglesia a Dios mismo. Dios que es
Justicia y Misericordia unidas.
¿Cómo andar el Jubileo de
la Misericordia? Les sugiero una
serie de propuestas:
A) Ahondar en el don del
arrepentimiento, que es el
catalizador de la misericordia de
Dios. Quien rechaza o desdeña el
don del arrepentimiento, nos dice
que Dios no es necesario.
B) Ahondar en la Justicia de
Dios, no como castigo sino como
primicia de la misericordia. Si Dios
no nos enseña y muestra su
Voluntad, no podremos saber qué
desea de nosotros. Si no sabemos
qué desea de nosotros, ¿cómo
saber cuándo nos equivocamos?,
¿cómo podremos pedir la Gracia a
Dios?
C) Repasar las obras de
misericordia que son una formula
maravillosa para andar el Jubileo
con los pies dentro de la Tradición y
la Doctrina. Ver estas obras en el
Catecismo de la Iglesia Católica Nº
2.447. No olvidarnos que son obras
de misericordia: enseñar al que no
sabe y corregir al que se equivoca.

9. 10 iglesia y vida
eudónimo del gran
Spoeta nicaragüense
Félix Rubén García
Sarmiento, iniciador y máximo
representante del Modernismo
hispanoamericano. Su familia era
conocida por el apellido de un
abuelo, la familia de los Darío, y el
joven poeta, en busca de eufonía,
adoptó la fórmula Rubén Darío
como nombre literario de batalla.
Con una dichosa facilidad
para el ritmo y la rima creció Rubén
Darío en medio de turbulentas
desavenencias familiares, tutelado
por solícitos parientes y dibujando
con palabras en su fuero interno
sueños exóticos, memorables
heroísmos y tempestades sublimes.
Pero ya en su época toda esa
parafernalia de prestigiosos tópicos
románticos comenzaba a desgas-
tarse y se ofrecía a la imaginación
de los poetas como las armas
inútiles que se conservan en una
panoplia de terciopelo ajado.
Rubén Darío estaba llamado
a revolucionar rítmicamente el
verso castellano, pero también a
poblar el mundo literario de nuevas
fantasías, de ilusorios cisnes, de
inevitables celajes, de canguros y
tigres de bengala conviviendo en el
mismo paisaje imposible.
Trajo a un idioma que estaba
en tiempos de decadencia el influjo
revitalizador americano y los
modelos parnasianos y simbolistas
franceses, abriéndolo a un léxico
rico y extraño, a una nueva
flexibilidad y musicalidad en el verso
y la prosa, e introdujo temas y
motivos universales, exóticos y
autóctonos, que excitaban la
imaginación y la facultad de
analogías.
En brillantez formal, estilís-
tica y musical, apenas hay poeta en
lengua española que iguale al Darío
de la primera etapa, la etapa
plenamente modernista de Azul
(1888) y Prosas Profanas (1896).
Cuando se aminora su esteticismo,
y el ideal del arte por el arte deja
lugar a nuevas inquietudes, surge
su obra maestra, Cantos de vida y
esperanza (1905), en la que el
absoluto dominio de la forma ya no
tiene la mera belleza como único
objetivo, sino que sirve a la
expresión de una intimidad angus-
tiada o de preocupaciones sociohis-
tóricas, como el devenir de la
América hispana.
Al valor poético intrínseco
de esa segunda etapa, más
perdurable que el de la primera, hay
que sumar el papel de Rubén Darío
como núcleo originario y aglutina-
dor de todo un movimiento, el
Modernismo, que marcó un hito en
la historia de la literatura: tras seguir
sumisamente durante tres siglos los
rumbos de las letras europeas,
nace en América una corriente
literaria propia cuya influencia
pasará incluso a la metrópoli.
Conseguida a principios del XIX la
independencia política, Latinoa-
mérica lograba, a finales del mismo
siglo, la independencia literaria.

10. 12 iglesia y vida12 iglesia y vida
P. Luis Munilla, sds
Este año tenemos como meta acercarnos a los
sacramentos, conocerlos mejor, y todo ello para poder
recibirlos bien dispuestos. Trataremos de acercarnos
a los mismos de la forma más comprensible, sencilla y
popular. Tarea de los Salvatorianos, entre otras, es
“popularizar las verdades cristianas”. Aquí trataré
sobre los sacramentos desde el punto de vista
pastoral, es decir, su ejercicio o vivencia, y no tanto
para exponer doctrina, que puede buscarse en el
Catecismo de la Iglesia Católica y en otros importantes
documentos.
odríamos decir que un
Ps a c r a m e n t o e s u n
camino de ida y vuelta.
Es decir, un camino por el que Dios
viene a nosotros y nosotros vamos al
encuentro de Dios. Podría decir alguno
que eso puede ocurrir todos los días y
de muchas maneras. Eso es verdad.
Pero los sacramentos son caminos muy
especiales, algunos de los cuales sólo
se camina una vez en la vida y otros son
para andarlos con cierta o incluso con
mucha frecuencia. En la Biblia no
aparece la palabra “sacramento” tal
como la entendemos hoy; pero todos
los sacramentos se basan en las
palabras y actuaciones de Cristo, y por
eso decimos que son instituidos por
Jesucristo y tienen lugar en momentos
importantes de la vida humana.
Tradicionalmente aprendemos
que son siete los sacramentos, y es
verdad; el número de siete fue
establecido en el Concilio de Trento
(1545-1563), como vemos bastante
tarde. San Agustín enumera 304
sacramentos, o momentos y actos
sagrados que nos acercan a Dios,
diríamos hoy. El Concilio Vaticano II
habla de la sacramentalidad de la
Iglesia, afirmando que es un sacra-
mento, el sacramento universal de
salvación: “…constituyó la Iglesia a fin
de que fuera para todos y cada uno el
sacramento visible de esta unidad
salutífera”; “…envió sobre los
discípulos a su Espíritu vivificador, y por
Él hizo a su Cuerpo, que es la Iglesia,
sacramento universal de salvación”.
Varias veces, sobre todo en
“Lumen Gentium” habla el Concilio en
este sentido. Y el denominar a la Iglesia
como sacramento, viene ya desde muy
antiguo, desde los Santos Padres.
Entonces ¿son siete o son
más? Lo importante es que siempre
Dios se acerca al hombre y le da
medios para acercarse a él. La Iglesia
puede ser considerada como la “madre
de los sacramentos”. Ella debe cuidar a
sus hijos, y como se trata de una
realidad que no es meramente
temporal, dispone de caminos, formas,
y medios para alimentarlos y hacerles
crecer en su relación con los hermanos
y con Dios.
Desde antiguo el número 7 es
muy simbólico e importante: El 4 es
símbolo del cosmos (los cuatro
elementos: tierra, agua, fuego y aire),
del movimiento y de la inmanencia. El 3
es el símbolo de loAbsoluto (Trinidad),
del espíritu, del descanso y de la
transcendencia. La suma de ambos da
el número 7, y significa la unión de lo
inmanente con lo transcendente, la
síntesis entre movimiento y descanso,
y el encuentro entre Dios y el hombre,
es decir, el Verbo encarnado de Dios,
Jesucristo. Con el número 7 queremos
expresar el hecho de que la totalidad de
la existencia humana en su dimensión
material y espiritual está consagrada
por la gracia de Dios.
En la vida civil y en todas las
culturas hay momentos que se
celebran especialmente: el nacimiento
de una nueva criatura, el fallecimiento
de un ser querido, el matrimonio, el
cumpleaños, quizá incluso cuando uno
alcanza los 15 años o una edad
similar… Ahí tiene su previsión
amorosa nuestra madre la Iglesia, y
basándose en palabras, hechos
y actuaciones de Jesús, santifica
. .

11. iglesia y vida 13
bastantes de los momentos de la vida
humana por medio de un sacramento.
El teólogo Boff habla muy
bonito sobre los “sacramentos de la
vida”, en su introducción a los
sacramentos:
“Emergen, momentos fuertes
en la familia, en los que la sacramen-
talidad total se hace densa y se
manifiesta transparente. Así era, y
sigue siendo para nosotros, el comer en
familia. No se comía hasta que toda la
familia estaba reunida. ¡Cuántas veces
hemos esperado hasta una hora para
que llegase uno de sus miembros!
Porque el comer no significa única-
mente matar el hambre. Se come con
los ojos y con el corazón. No se
alimenta sólo el cuerpo sino también el
espíritu, la unión familiar y el cobijo. La
comida es un sacramento total:
estrecha los lazos. Hace de muchas
vidas una sola vida: la vida familiar”.
“Todos los días son iguales, de
veinticuatro horas. Pero el día del
aniversario es diferente, es sacra-
mental; se celebra el mayor de los
milagros: ¡un día comencé a vivir y
ahora vivo! Por eso el aniversario está
cargado de símbolos y ritos que lo
hacen diferente de todos los demás
días. En el aniversario de boda se
celebra el comienzo de la historia del
amor y el amor de la historia personal.
Pero no sólo se recuerda. Se actualiza
cada vez de nuevo el pasado; se
fortalece el presente para garantizar el
futuro. Por eso es un día sacramental
en el que las flores, los abrazos y la
cena asumen una función eminente-
mente sacramental”.
Para muchos de los momentos
principales de nuestra vida está
previsto un sacramento, que podemos
considerar como un camino más amplio
o extraordinario, como podemos
descubrir de forma similar en los
mapas. Con frecuencia alguno conoce
caminos, muchas en su entorno y en su
localidad, que le llevan a un determi-
nado lugar de forma sencilla y cómoda.
A estos caminos más sencillos en la
iglesia les solemos llamar “sacra-
mentales”.
Algunos de los sacramentales
son, por ejemplo: el agua bendita, que
.
en Venezuela y otros países tanto nos
gusta usar y tener en casa; la señal de
la cruz, el rosario, el viacrucis, las
procesiones, las reliquias, danzas
religiosas, medallas, velas, ceniza, etc.
Como vemos, son formas de santificar
la vida, estar en contacto con Dios,
recibir su gracia y su bendición, aunque
no sea de forma tan solemne o especial
como en los sacramentos. Para la
mayoría de los sacramentales no se
necesita un sacerdote.
En los sacramentos Jesucristo
se hace presente; es lo que afirmamos
cuando decimos que el sacramento
actúa “ex opere operato”, es decir, al
recibirlo; y esto porque la gracia de
Dios, en Jesucristo, se hace presente,
no porque un sacramento produzca
magia. Por lo tanto, aunque un
sacerdote sea muy pecador, el que
actúa realmente es Jesucristo, el
sacerdote es una mediación, buena o
mala, pero el hecho es que la gracia
llega. Es como ir de Caracas a
Guarenas en un carro viejo o en uno de
última moda; sin has llegado sano, en
qué carro llegaste es solo una anécdota
más o menos bella. En el sacramento,
Cristo actúa a través de su cuerpo que
es la Iglesia sin ser tan decisivo que
quien imparte el sacramento sea más o
menos digno.
Por otra parte, la gracia del
sacramento, enseñaban los padres
conciliares, es conferida a quien no le
pone impedimentos. Hablaban del “ex
opere operantis”, es decir: la
disposición con que uno recibe el
sacramento, pues puede ocurrir, como
.
en el Evangelio de Juan, que “vino a los
suyos, y los suyos no quisieron
recibirlo”. Sin una preparación
verdadera, sin una conversión personal
y profunda, el sacramento se convierte
en una ofensa a Dios y abuso de lo
sagrado.
Si el sacramento no es
expresión de fe, degenera en magia o
en ritualismo y sacramentalismo. Se
celebra un sacramento, pero sin
conversión. Se hacen signos figura-
tivos de la presencia del Señor, pero sin
la preparación del corazón y entonces
se vive sin consecuencias prácticas, es
pura ideología; no cambia la vida. El
cristianismo a veces se puede convertir
en una fe de una hora por semana con
ocasión de la misa del domingo, o de
algunos momentos importantes de la
vida, no en una adhesión firme a
Jesucristo y en una vivencia comu-
nitaria.
El consumismo sacramental,
sin la recta comprensión del sacra-
mento, que supone siempre la
conversión y la fe, ha invadido
desastrosamente la mentalidad del
catolicismo popular. Todo signo –los
sacramentos– puede transformarse de
esa forma en un antisigno y antites-
timonio, y apartar más que unir a Dios.
En los próximos números de
Iglesia y vida iremos tratando sobre
cada uno de los sacramentos,
individualmente, a fin de ayudar a
nuestros lectores a renovarse y a
vivirlos en mayor profundidad.

12. iglesia y vida 15
la ceniza práctica-
Amente se le asocia al
polvo, simbolizando a
la vez el pecado y la fragilidad
humana. En el Antiguo Testamento
también prevalece esta idea. El
pecador es ceniza. Para simbolizar
esto, el pecador se sienta sobre la
ceniza y se cubre con ella la cabeza.
También ha sido empleada
para significar la tristeza del hombre
abrumado por la desgracia y, sobre
todo, del hombre que se ve afligido
por el luto y expresa así su nada.
Ya desde el período de la
“penitencia pública” y canónica, los
penitentes en la Iglesia antigua con
frecuencia llevaron, sin duda
voluntariamente, el cilicio y se
cubrieron la cabeza con ceniza.
Parece ser que desde los siglos VI-VII
se difundió esta práctica al iniciarse la
Cuaresma el miércoles anterior a su
primera domínica.
Es este día (Miércoles de
Ceniza) los penitentes eran admiti-
dos al “rito de la penitencia”. Tenían
que hacer penitencia durante toda la
cuaresma “con cilicio y ceniza”. no
recibían la reconciliación hasta las
vísperas de la Pascua.
En los siglos IX y X se da un
gran desarrollo litúrgico en este
aspecto. El obispo impone el cilicio y
la ceniza a los penitentes y los
despide fuera de la Iglesia. Parece
ser que hacia el siglo XI la Iglesia
romana extendió este uso no sólo
para los penitentes, sino para la
comunidad entera.
La Ceniza ¿por qué?
1) Porque era una forma que
en la antigüedad servia para
reconocer que el hombre sin Dios era
como polvo. Que el hombre sin Dios,
al morir, se vuelve polvo y no resucita
a la vida eterna.
2) Las personas se ponían un
sayal que era un vestido corriente, feo
y molesto, y sobre su cabeza se
ponían la ceniza para manifestar que
estaban arrepentidos de sus pecados
y harían penitencia por ellos.
3) Sabiendo que el pecador
arrepentido no está solo, pedían a
Dios y a sus semejantes el perdón de
sus ofensas y hacían constante
oración. Toda la Iglesia oraba con
ellos y por ellos para que durante la
cuaresma pudieran cambiar a una
vida mejor.
De acuerdo con el uso bíblico
y litúrgico que se refleja en las mis-
mas fórmulas actuales de imposición
de ceniza: “Arrepiéntete y cree en el
Evangelio” o bien: “Acuérdate que
polvo eres y al polvo has de volver”,
convendría tener en cuenta los
siguientes aspectos:
1) La ceniza es símbolo de
conversión; no se trata de hacer
simples actos de mortificación, sino
de lograr un cambio radical de la
existencia humana, de la opción
fundamental que da sentido a la vida,
de las actitudes. Se trata de una
conversión con su doble vertiente
inseparable: vertical hacia Dios y
horizontal hacia el prójimo.
2) La ceniza es símbolo de
nuestra fragilidad y limitación huma-
na. Ser consciente de que un día
moriremos, implica el querer aprove-
char nuestra vida para llevar a cabo el
plan de Dios, el saber descubrir la
.
verdadera escala de valores en
nuestra existencia, el compro-
meternos para crear un mundo más
humano, más justo y más cristiano.
3) La recepción de la ceniza
es un acto personal y voluntario. Esto
significa el movimiento personal de la
conversión que se realiza bajo la
gracia y la misericordia de Dios.
4) La imposición de la ceniza
es también un acto eclesial. Se recibe
en una celebración comunitaria, junto
con otros miembros de la Iglesia. Es
también toda la Iglesia quien
intensifica en este periodo su estado
de conversión y purificación.
Para celebrar la pasión,
muerte y Resurrección de Cristo,
debemos prepararnos. A ese tiempo
de preparación la llamamos
Cuaresma, porque son cuarenta días
en los que reconocemos, de una
manera más profunda, que hemos
fallado al amor de Dios y arrepentidos
buscamos la manera de corregirnos.
Por eso la Cuaresma es tiempo de
oración, de reflexión, de penitencia,
de ayuno y vigilia.
L o i m p o r t a n t e e s l a
disposición del espíritu; por ejemplo,
si uno deja de comer carne, no es
para darse un banquete con
pescados o mariscos, sino para
privarnos de algo que nos gusta, lo
cual no necesariamente es material:
cigarros, alcohol, televisión, pero
también privarnos de hablar mal de
las personas, 'sacrificar' nuestro
tiempo para visitar enfermos,
preocuparnos por el vecino, tener
paciencia y amor con los 'viejitos' de
la casa.

13. 20 iglesia y vida
P. Luis Munilla, sds
e llama la atención que
Men la primera página
d e s u D i a r i o
Espiritual, iniciado cuando Jordán
tenía 27 años de edad, aparece la
palabra “misericordia”. Y en el lecho
de muerte dos veces pronuncia la
palabra “misericordia”.
En ambas ocasiones se refiere
a que Dios es misericordioso, no tanto
a que Jordán o nosotros debamos
practicar la misericordia. Lo primero
que se le ocurre a uno pensar al
descubrir esto, es, decir: que ya
desde la juventud y al final, cuando su
vida dependía de un hilo, Jordán
fundamenta su vida en la Misericordia
de Dios, que la vida de Jordán es
profundamente mística y religiosa,
pues toda ella está basada en su
convicción y vivencia de este
profundo pensamiento.
“El Señor ha tenido miseri-
cordia del siervo pecador, ha venido
a visitarle con su gracia”. DE I, 1.
“Jesús mío: ¡misericordia!”
[Lecho]Y:
“El cielo, lo recibimos sola-
mente por la misericordia de Dios.
De otra manera no podemos llegar
allí”. [Lecho].
Incluso Jordán asocia la
misericordia de Dios con la expe-
riencia de sentirse débil y pecador y,
sin embargo, con la confianza de ser
perdonado y acogido por Él. Ello, de
joven, con la ilusión de creer en todos
los aspectos, durante toda su vida
con el esfuerzo por corresponder
siempre a la voluntad de Dios; y, al
final de sus días, confiando en que a
pesar de sus debilidades el Señor le
va a acoger porque Él es miseri-
cordioso.
En el Diario Espiritual aparece
la palabra “misericordia en 19 frases,
es decir, más de 20 veces, ya que con
frecuencia se repite el término; 2
veces en el lecho de muerte; y 8 en
sus Alocuciones, como consta en el
libro del mismo título. No he revisado
cartas y otros documentos.
En todas esas referencias
descuella claramente el profundo
contacto, amor, reverencia… que
Jordán tiene hacia Dios y al cual le
atribuye todas las cosas esenciales
en la vida, especialmente en la suya.
Por eso agradece a la misericordia de
Dios cuando recibe el subdiaconado
y el diaconado:
“El 15 de marzo de 1878, por la
misericordia de Dios, recibí el Orden
sagrado del Subdiaconado…” DE I,
110 y pide ayuda a Dios para cumplir
fiel y santamente.
“El 16 de marzo del año 1878,
solo por la misericordia y el auxilio
de Dios, recibí el Orden sagrado del
Diaconado…” DE I, 111 Pidiendo a
Dios ejercer este ministerio con
rectitud, bien, agradando y dando
gracias a Dios hasta la muerte.
Sin embargo, cuando es
ordenado sacerdote, no nombra a
Dios con la palabra misericordia, sino
de forma indirecta, como podemos
ver:
“Sacerdote. ¡Consagrado! ¡Tú
das las cosas sagradas! ¡Estás
consagrado! ¡Administras lo sagrado!
¡Todo sea sagrado en ti! ¡Haces lo
sagrado! ¡Haz lo sagrado! Sé por
tanto completamente santo”. Y
pegada a esta anotación, la frase
.
donde hace depender todo de Dios:
“¡Cuéntale todos tus cuidados y tus
miedos al Señor y entrégate sólo a
Dios!” DE I, 132.
A la misericordia de Dios, que
siempre está cercano, atribuye su
llamada y la de todos sus hijos
espirituales, la fundación de la “gran
obra”, la perseverancia tanto suya
personal como la estabilidad cada
vez mayor de dicha obra:
“¡Oh Padre de las miseri-
cordias: por los méritos de Nuestro
Señor Jesucristo, realiza lo que
deseo vehementemente!” DE II, 49.
Jordán pide a continuación al Señor,
que sea ÉL el que lleve a cabo lo que
desea, pues él se siente tan débil.
“Pues, por la misericordia de
Dios se ha creado una obra que debe
suministrar su felicidad a muchas
almas inmortales”. Alocución
08.12.1894.
“¡Veo un edificio que el
Todopoderoso en su bondad y
misericordia ha decidido mostrar –
un edificio para alegría del cielo, de
los ángeles, de la santa Iglesia y para
la salvación de las almas inmortales!”
Alocución 20.12.1895.
“…nosotros, que hemos sido
l l a m a d o s p o r m e d i o d e s u
misericordia a llevar las almas hacia
él…”Alocución 05.06.1896.
Y añade en una alocución de
1898 que quien no cumple con esta
misión: “¡ojalá no hubiera sido
llamado!”Alocución 08.04.1898
“ E n t o n c e s é r a m o s 3
sacerdotes, ahora somos 140…
“¿Quién ha hecho todo esto? ¿A
quién se lo debemos agradecer? Al
Dios de misericordia, a la ayuda de
lo alto, a la Divina Providencia. “Fue el
Señor quien hizo todo esto”.
Alocución 11.10.1901.
Con humildad reconoce, que si
Dios ha llamado esta obra a la
existencia, a él le ha cargado con una
responsabilidad difícil e ineludible: él
es el Padre Espiritual, de lo cual debe
dar cuenta a Dios, y sus hijos deben
obedecerle, porque es Dios quien lo
.

14. iglesia y vida 21
tiene dispuesto de esa manera. Y es
la única manera tanto para él mismo,
como para nosotros, de llegar a ser
santos, a través de esa mediación:
“Si están llamados al estado
religioso y sacerdotal, por la
misericordia de Dios yo soy su padre
espiritual, y la consecuencia es
evidente. Me deben fidelidad en
cuanto verdaderos hijos espiri-
tuales…” Asevera cuando se dirige a
los jóvenes religiosos en una
Alocución 05.06.1896.
El 04.10.1904, tres veces hace
referencia a que él es el padre
espiritual, agradece por las felicita-
ciones de sus hijos espirituales, y pide
para todos la unidad. Según se va
acercando a su muerte, Jordán
recuerda cada vez con más frecuen-
cia este pensamiento: su respon-
sabilidad espiritual, ya que desde el
último Capítulo General, no lleva
cargas de administración, sino sola-
mente espirituales. Se sirve para ello,
sobre todo, de sus innumerables
cartas.
Siempre, los esfuerzos, la
fidelidad, la entrega, el trabajo por
salvar las almas… es una correspon-
dencia a la misericordia que Dios ha
tenido para con nosotros. Es simple-
mente una obligación y una respuesta
de nuestra parte:
“En su gran misericordia el
Divino Salvador nos llamó para que
nosotros, su viva imagen, lo
imitáramos, para que nos asemejá-
ramos a Él lo más posible, es decir,
para que nos hiciéramos santos”.
20.04.1894
“Pues, por la misericordia de
Dios se ha creado una obra que debe
suministrar su felicidad a muchas
almas inmortales…” 08.12.1894 Cf
20.12.1895.Yotros textos.
Pocas veces une el concepto
de que, por considerar a Dios como
“Padre misericordioso”, nosotros
tenemos que ser también “misericor-
diosos”. Para eso utilizará otras
palabras que no son el objeto de este
artículo. El concepto aparece sola-
mente estas dos veces, donde a la
vez se comprueba que la cruz va
unida al trabajo diario:
“No rehúyas las incomodidades
si se trata de ayudar a los que tienes a
tu lado o de practicar entre ellos las
obras de misericordia”. DE I, 56.
“¡Sé misericordioso, porque
Dios es misericordioso! 18-22 oct.
1877.” DE I, 93.
María, no faltaba más, es la
madre misericordiosa: “¡Que todos
los que sienten de forma más fuerte la
debilidad humana miren hacia María,
la madre de la misericordia! Ya que
.
ella es poderosa; ¡ella es la
dispensadora de las gracias!”
Alocución 08.12.1893.
¿De dónde sacaba Jordán
estos pensamientos, dónde se
inspiraba? Normalmente de su
lectura y meditación directa de la
Biblia, especialmente del Nuevo
Testamento y de los Salmos; de libros
de Santos y, sobre todo, de su
experiencia de Dios que cultivaba por
estos y por otros medios.
Intuyo que la respuesta a este
amor y misericordia de Dios, Jordán
la llevó a cabo y la encomendó a
través de otros términos más usados
en sus días, como podrían ser “amor
a los hermanos”, “caridad”, “aposto-
lado”, “salvación de las almas”,
“entrega”, “todos”, “atención y amor a
los pobres” y otros más. Pero éste
puede ser el tema de otro artículo.
Por hoy terminamos con una
oración latina de las varias que
escribió o usaba Jordán, donde
recuerda la Divina Misericordia:
“Dios Todopoderoso. ¡Ayúda-
me! ¡Levántate, Señor, y ayúdame!
¡Sólo en ti confío, solo en ti espero, no
seré confundido eternamente! Dios
misericordioso, ¡Levántate, y
ayúdame! ¡Padre Omnipotente, por
los méritos de Nuestro Señor
Jesucristo, ayúdame! ¡No tardes,
ayúdame!...” (29-12-01).DE II, 32.

15. iglesia y vida 23
P. Luis Gustavo Carrillo Chataing, sds
n la edición diciembre -
Ee n e r o e s t u v i m o s
c o n t e m p l a n d o l a
misericordia de Dios a partir de la
palabra hebrea ‫סד‬ֶ ‫ח‬ָ֫ (checed:
misericordia, benevolencia,
amabilidad). En esta edición de
febrero del 2016, Año de la
Misericordia, nos acercaremos a
otra palabra que se usa para hablar
de la misericordia de Dios y de la
misericordia que debemos mostrar
nosotros los cristianos. Se trata de
la palabra ‫חם‬ַ ‫ר‬ָ (racham, que
traduce: misericordia, piedad,
compasión, cariño).
Esta palabra aparece en textos
muy importantes en el Antiguo
Testamento.
·En el momento de la visión de
Dios desde la hendidura de la roca,
le dice Yahveh a Moisés (Ex 33,19):
Yo haré pasar toda mi bondad
delante de ti, y proclamaré el
nombre de Yahveh delante de ti; y
tendré misericordia del que tendré
misericordia, y ‫תּי‬ִ֖ ‫מ‬ְ ‫ח‬ַ ‫ִר‬ ‫ו‬ְ (wə·ri·ḥam·tî,
tendré compasión) de quien ‫חם‬ֵֽ ‫ר‬ַ ‫א‬ֲ
('ă·ra·ḥêm tendré compasión). Lo
propio de Dios es tener compasión,
misericordia, piedad, cariño. Eso es
lo que deja ver al pasar delante de
Moisés. Este texto es citado por San
P a b l o c u a n d o h a b l a d e l a
misericordia que Dios ha mostrado
al llamar a los pueblos gentiles a la
fe (Rm 9,14-16): ¿Qué diremos,
pues? ¿Qué hay injusticia en Dios?
¡De ningún modo! dice él a Moisés:
Seré misericordioso con quien lo
sea: me apiadaré de quien me
apiade. Por tanto, no se trata de
querer o de correr, sino de que Dios
tenga misericordia. El llamado que
Dios nos ha hecho a pasar de las
tinieblas a la luz es obra de su gran
misericordia.
· También hay otro texto que
usa la palabra ‫חם‬ַ ‫ר‬ָ (racham), en la
que se deja ver la paternidad de
Dios hacia su pueblo, que será la
experiencia de Jesús y de nosotros
los cristianos (Sal 103,13): Como
un padre se compadece de sus
hijos, así se compadece Yahveh de
los que le temen. El Dios en quien
creemos es un Padre amoroso con
sus hijos (Sal 116,15: Clemente y
justo es Yahveh; sí, compasivo es
nuestro Dios). Pero no es sólo un
Padre amoroso, se comporta
nuestro Dios como una madre (Is
49,15-16): ¿Puede una mujer
olvidar a su niño de pecho, sin ‫חם‬ֵ֖ ‫ר‬ַ ‫מ‬ֵ
(mə·ra·ḥêm, compadecerse) del
hijo de sus entrañas? Aunque ellas
se olvidaran, yo no te olvidaré. He
aquí, en las palmas de mis manos,
te he grabado; tus muros están
constantemente delante de mí. Y
es que esta palabra con la que
hablamos de la misericordia y de la
compasión de Dios también
.
significa vientre materno, útero
(‫חם‬ַ ‫ר‬ָ֫ : racham: misericordia, matriz,
compasión, útero) y así se usa, por
ejemplo, en el Salmo 25,6:
Acuérdate, oh Yahveh, de tu
compasión y de tus misericordias,
que son eternas.
El amor de Dios es así. Él no
sólo nos perdona, sino que nos
capacita, en Jesucristo, para un
amor como el suyo. Es lo que dice el
Prólogo del Evangelio de San Juan
(1,17: El amor leal ha aparecido en
Jesucristo); De su Plenitud, todos
hemos recibido un amor que
responde a su amor (Jn 1,16).
Por eso, en este Año de la
Misericordia estamos invitados a
recordar el único mandamiento que
nos ha dado el Señor (Jn 13,34:
Les doy un mandamiento nuevo:
ámense los unos a los otros. Así
como yo los he amado, ámense
también ustedes los unos a los
otros). Así lo expresa San Juan en
su carta (1Jn 4,19: Nosotros
amemos porque Dios nos amó
primero).

16. 24 iglesia y vida
Abrahán Jaspe
Talleres Salvatorianos de Arte / Club de Lectores
n la mañana del 8 de
Ediciembre de 1980,
Mark David Chapman
estaba frente al espejo. Luego de
cepillarse los dientes, se quedó
mirando su rostro por un buen
tiempo y se propuso que ese día
sería el día en que la gente
comenzaría a saber su nombre y
dejaría de ser un completo don
nadie. Ya no volvería a ser un
maniaco depresivo que se había
intentado suicidar por lo menos tres
veces. Todo cambiaría según él, y
nada podría salir mal ya que tenía
mucho tiempo planeándolo todo y
no habría error.
La vida de Mark David hasta
entonces estaba llena de muchos
contrastes, consumió diversos tipos
de drogas en su adolescencia y se
convirtió al cristianismo, tanto así
que participando en diversas obras
de caridad conoció al presidente
Gerald Ford. Mark era un hombre
inteligente, frío y calculador que
estaba encerrado en su propia
locura la cual lo llevaría a consumar
su siniestro propósito.
Estaba totalmente obsesio-
nado con el libro El guardián entre el
centeno, el mismo libro que inspiró
al hombre que intentó matar al
presidente Ronald Reagan.
Mark David era un ávido
lector, y cuando se obsesionaba de
una manera notable con una obra
literaria, tomaba el rol del prota-
gonista y sentía que él era la
encarnación del personaje. Fue así
que, creyéndose Holden Caulfield,
personaje principal de El guardián
entre el centeno, se propuso de
manera caprichosa a acabar con la
vida del brillante artista John
Lennon.
Un decidido Mark David
deambuló todo el día por el edificio
Dakota, lugar donde vivía Lennon,
hasta el punto que logró estrechar la
mano del hijo de Lennon sin que
siquiera el niño pudiera imaginar
que ese hombre, en pocas horas,
acabaría con la vida de su padre.
En horas de la tarde, des-
pués de tanto deambular por las
adyacencias del edificio Dakota,
Mark David, junto a un grupo de
fans, vieron salir a Lennon. Entre la
multitud se acercó a él y le dio un
disco a Lennon para que lo firmara.
Paradójicamente Lennon le estaba
dando un regalo al que en pocas
horas acabaría con su vida.
Un fotógrafo que estaba en
el sitio captó el momento en el cual
Lennon firmaba el disco y a su lado
estaba un sonriente Mark David.
Lennon dejó el lugar y luego
regresó bien entrada la noche.Allí lo
estaba esperando Mark David.
Luego que Lennon desciende del
vehículo con su esposa y se dirige a
su vivienda, sale su homicida desde
las penumbras con revólver en
mano y le propina al artista cinco
disparos que apagaron su voz para
siempre.
Mark David sonrió al ver a
Lennon en el suelo. No pensó en
correr y abandonar la escena,
esperaría apacible a que llegara la
policía. Sacó el ejemplar firmado de
.
El guardián entre centeno y se
quedó ahí, esperando su captura.
Pensó que ya nadie lo olvidaría.

17. iglesia y vida 25
l Día Mundial de las
EEnfermedades Raras
fue elegido para cele-
brarse el 29 de febrero por ser
considerado un día raro o diferente.
Ello no significa que la celebración
sólo se realice cada cuatro años,
sino que el año que no sea bisiesto y
por lo tanto no exista el 29 de
febrero se celebrará el 28 de
febrero.
El principal objetivo de este
día es el de dar a conocer la gran
multitud de enfermedades consi-
deradas raras, y del mismo modo
recaudar medios para seguir
trabajando en la investigación.
La implicación de las
autoridades, así como el de la
sociedad mundial, es esencial y
vital para ayudar a las personas
enfermas que sufren alguna de
estas enfermedades, así como
ayudar a la investigación de este
tipo de enfermedades.
Todos los años es elegido un
lema que será tratado durante todo
el año, y especialmente en este Día
Mundial. En los últimos años los
lemas han sido: Vivir con una
enfermedad rara: día a día, mano a
mano, Calidad de vida, Enferme-
dades Raras sin Fronteras, La
solidaridad por las familias, Por la
Igualdad de Oportunidades para las
personas con enfermedades poco
frecuentes, ¡Sabemos lo que
queremos: Las enfermedades
minoritarias, una prioridad social y
sanitaria!, Enfermedades Raras,
una prioridad de Salud Pública.
Para el Año 2016 se escogió el
lema: Voz del Paciente.
Existen un gran número de
actividades que se realizan en este
día para lograr la sensibilización del
grave problema de este tipo de
enfermedades. Se pretende que
esta sensibilización llegue tanto a
los ciudadanos de todo el mundo,
así como a las administra-
ciones públicas, nacionales y
autonómicas.
Gracias a las redes sociales
como twitter o facebook el mensaje
del Día Mundial de las Enferme-
dades Raras puede llegar a todos
los lugares del mundo, así como
conocer de primera mano todas las
actividades que se desarrollan
como campaña.
Acontinuación presentamos
algunos ejemplos de enfermedades
muy, pero muy extrañas, síndromes
que ocurren en promedios de 1 en
miles de millones y todo tipo de
trastornos, tanto físicos como
psicológicos, que parecen salidos
de la más extravagante ficción.
* Síndrome de Stendhal.
Trastorno psicosomático, también
conocido como “síndrome de
Florencia” o “estrés del viajero”. Se
desarrolla cuando el sujeto es
dispuesto frente a una obra de arte.
Los síntomas se manifiestan
psicosomáticamente al ver arte,
sobre todo si se trata de una obra
muy bella o de varias obras en un
mismo lugar. Esto le provoca un
intenso vértigo, confusión,
ansiedad, aceleración del ritmo
cardíaco, temblores, palpitaciones,
depresión e incluso alucinaciones.
* Síndrome de Capgras.
También conocido como “Mal de
Capgras”. Afecta el sentido de la
identificación del paciente. Se
caracteriza por la constante
creencia de que un ser cercano y
querido fue sustituido o reempla-
zado por un impostor idéntico.
* Glosodinia o “síndrome
de la boca ardiente”. Quienes lo
padecen afirman sufrir una intensa
sensación de ardor y quemazón en
la lengua que persiste por largo
tiempo.
* Tr im e tila m inur ia o
“síndrome del olor a pescado”.
Extraño desorden metabólico que
provoca una falla en la producción
de la enzima flavinmonooxigenasa
3 (FMO3) y que resulta en un olor a
pescado muy intenso que se expele
en el aliento, la orina y la
transpiración.
* S í n c o p e p o r r e í r
(desmayarse de la risa) Una forma
muy inusual de síncope situacional,
es decir de desmayo. Quienes
p o s e e n e s t a c o n d i c i ó n s e
d e s m a y a n c u a n d o s e r í e n
demasiado.
* Síndrome del marido
j u b i l a d o . S e t r a t a d e u n a
enfermedad psicosomática,
estrechamente relacionada con el
estrés y la depresión, en la que una
mujer progresivamente muestra
signos de una enfermedad física y
cuadros depresivos cuando su
marido llega o se aproxima a la
jubilación o el retiro laboral.
* Jerga de afasia. Trastorno
del habla en el cual la persona
utiliza palabras compuestas en
oraciones regulares. En ciertos
casos, el trastorno se puede
profundizar tanto como para
alcanzar un momento en el que todo
lo que se dice es incomprensible,
convirtiéndose en un lenguaje
totalmente irreal.

18. 26 iglesia y vida
Dioses
Ficha Técnica
Título Original: Bogowie
Género: Biografía, Drama
Nacionalidad: Polonia
Año: 2014
Director: Lukas Palkowski
Guión: Krzysztof Rak
Reparto: Tomasz Kot, Piotr
Glowacki, Szymon Piotr
Warszawski, Magdalena
Czerwinska, Rafal Zawierucha,
Marta Scislowicz, Karolina
Piechota, Wojciech Solarz,
Arkadiusz Janiczek, Cezary
Kosinski, Konrad Bugaj,
Magdalena Kaczmarek,
Magdalena Wróbel, Milena
Suszynska, Jan Englert
Hay seres humanos tan
grandes que cambian el curso de la
Historia, realizan descubrimientos
geniales o son creadores que
merecen monumentos. Pero en la
vida diaria son personas comunes,
con sus defectos y debilidades.
Basada en hechos reales,
Dioses cuenta la historia de uno de
estos hombres: el cardiocirujano
profesor Zbigniew Religa, quien, en
los años 80, en Polonia, hizo el
primer trasplante de corazón
exitoso, en contra de la opinión de
sus colegas y luchando por sacar
adelante su propia clínica.
Es un homenaje a un individuo
extraordinario que se atrevió a
cambiar las reglas establecidas. Al
atreverse a trasplantar un corazón
humano rompió barreras morales,
culturales y religiosas.
Con la forma y el ritmo de una
película de acción, Dioses cuenta
cómo incluso en circunstancias
desfavorables se pueden realizar
cosas grandes. La historia está
contada con mucho humor y
liviandad, y hace que conozcamos a
un verdadero héroe, que logró tanto
a pesar de sus limitaciones
humanas y del escepticismo de sus
superiores.
Fue un gran éxito de taquilla en
Polonia, obteniendo 7 Premios de la
Academia de Cine Polaca,
incluyendo el de mejor película.

19. 28 iglesia y vida
PreparaciónIngredientes
Zanahorias a la parmesana
600 gr. de zanahorias
50 gr. de queso rallado parmesano
1 cucharadita de albahaca picada
1 limón
Aceite
Sal.
Raspar las zanahorias y ponerlas en una olla con
agua hirviendo y sal. Rociar con el zumo del limón y
cocer durante 15 minutos a fuego medio. Escurrirlas y
dejarlas enfriar. Cortarlas en rodajas en sentido
diagonal. En una sartén, calentar 1 vaso de aceite y
añadir las zanahorias. Saltearlas 5 minutos. Escurrir
casi todo el aceite. Añadir el queso rallado y cocer 2
minutos más. Espolvorear con la albahaca picada.
La zanahoria es una legumbre con numerosas
ventajes nutricionales, rica en carotenos y
antioxidantes.
La zanahoria contiene mucha agua, por lo que resulta
hipocalórica. Previene los procesos degenerativos
de la piel. Por su alto contenido de carotenos
favorece el bronceado. Comer zanahoria unos días
antes de tomar el sol ayuda a proteger la epidermis,
pues sus betacaroteno activan la producción de la
melanina.
La zanahoria es, después del perejil, el alimento con
mayor proporción de betacaroteno.

20. iglesia y vida 29
efrain.corona@hotmail.com
CUMPLEAÑOS DEL MES
Noviciado Latinoamericano
Con mucha alegría y esperanza inició la experiencia
Salvatoriana del Noviciado Internacional
Latinoamericano en Manizales, Colombia, con
jóvenes provenientes de Brasil, España, Colombia y
Venezuela. Un total de diez novicios que estarán
acompañados por los maestros Nelson Barbieri, de
Brasil, y Mario Agudelo, de Colombia, nombrados
por el Generalato para este proceso. El Vicariato de
Venezuela está representado por el joven Juan
Carlos Díaz Durán. De antemano se agradecen
todas las oraciones personales y comunitarias por la
perseverancia de todos y cada uno de los jóvenes y
para que el Espíritu del Salvador ilumine siempre a
los maestros de novicios.
Bingo Bailable
Con el objeto de que la feligresía conozca cada vez más las Casas Hogares para
niños y adolescentes El Encuentro y El Timón que están ubicadas en El Amparo,
Catia, finalizando el año 2015 se realizó un Gran Bingo Bailable en el patio de la
Casa El Encuentro. La actividad contó con el apoyo de un equipo entusiasta y,
según informan por las redes, “fue una actividad para todos los gustos, pero en
especial para los más pequeños, resaltando con ello que a los niños hay que
darles mucho amor en las familias”. Música, comidas, juegos y dinámicas para
grandes y chicos fueron posible gracias al apoyo recibido por los Colegios
Salvatorianos de Catia, los Consejos Comunales de la zona, el Banco Mercantil,
los grupos juveniles Salvatorianos y muchos bienhechores que prefieren
permanecer en el anonimato. Contaron con la presencia de Los Pachanguitos, la
organización Doctor Yaso, con los grupos de músicas Kley y jey, Mackenzie, Pures
gaitas, Son Waraira yAlíAlejandro Primera,
Misión en Mérida
No estamos solos: el Salvador nos toma de la mano para que sigamos anunciando con alegría
que Él nos ama tanto, que vino al mundo para Salvarnos... Diciembre ha sido una bendición. Lo
que vivimos, nos trajo a cada uno de los que participamos en esta Misión, una experiencia nueva.
Visitamos muchas familias. Nos recibieron con tanta alegría, aunque estuviesen pasando por un
mal momento. Ahí estuvo manifestándose la presencia de Dios: en cada niño que sonreía, en
cada joven que se extrañaba al ver tantos chamos locos siguiendo al loco más cuerdo del mundo
que es Dios, en cada adulto que se sorprendía porque no esperaban algo parecido, en cada
viejito que nos contaba sus experiencias, en cada persona que nos abrió la puerta de su casa y
recibió el mensaje de esperanza que estábamos compartiendo... Una vez más nos hizo ver que
no todo está tan mal, no todo está perdido. Dios está ahí, pendiente de cada uno, esperando a
que le abramos la puerta de nuestro corazón. Gracias Señor por tan hermosa experiencia.
Gracias por hacernos más hermanos. Gracias porque, al final, los hermanos se reconcilian en tu
amor Señor, y los que estaban lejos regresaron. ¡Alégrense, ya está aquí! Juventud Salvatoriana
de Mérida
TIPS
√ Sri Lanka. La SDS inició el año 2016 con la bendición y apertura de una
nueva casa de formación en Chilaw, un pueblo en Sri Lanka. Muchos
Salvatorianos, laicos, religiosos y religiosas de varias partes se reunieron para
este evento tan significativo. Ojalá esta Casa Padre Jordán sea el semillero y
vivero de muchas vocaciones salvatorianas en esta parte del continente
asiático.
√ Orar por los difuntos. El sábado 13 se cumplen seis años del fallecimiento
del señor Felipe Torres, laico Salvatoriano de Chuao.
√ Ordenación Diaconal. Sábado 20, ordenación diaconal de los profesos
perpetuos Mario Pulido, Luis Domingo Díaz y Wilmer Velasco.
Para este mes de febrero felicitaciones a Beatriz
Lobo, colaboradora de Mérida (miércoles 3),
Silvia Peña, laica de Catia (sábado 6) Mariela
Hoyer, laica de Chuao en Austria (jueves 11) P.
Leo Wevers, Chuao (sábado 13) Luis Carlos
Henríquez, trabajador Chuao (martes 16) Joni
Rogers de Blanco, laica de San Félix (miércoles
17) Ofelia Uzcátegui, laica de Chuao (martes
23) Rosa Blanco, laica de Catia (jueves 25)
Galaxia Lezama, Coordinadora Casa Hogar El
Timón (domingo 28)

21. 30 iglesia y vida

22. iglesia y vida 31
Aterrizan dos marcianos en la Tierra y van
a parar a un rancho de un barrio
caraqueño. Bajan los marcianos de la
nave, se acercan a una casa y llaman a la
puerta:
“¿Quién es?”
“Venimos de Marte”.
“¿De marte de quien?
------------------------------------
“Chamo, ¿conoces a José Fernández
López?”.
“Pues, así en frío, no caigo, ¿quizás si me
dijeras el apodo?”.
“Lo llaman el Chimichurri”.
“Pero, cará, si soy yo”.
------------------------------------
Si los caballos sufren la peste equina y los
cerdos la peste porcina, ¿por qué el
hombre sufre enfermedades patológicas?
------------------------------------
En el Cielo:
“San Pedro, ¿qué hay hoy para cenar?”
“Una manzana y un yogur”.
“Pero..., ¿cómo puede ser? ¿Y ese
olorcito?”
“Viene del Infierno o del Purgatorio. Hoy
aquí de cena hay una manzana y un
yogur”.
“En el Infierno se están comiendo un
asado y en el Purgatorio una paella, y aquí,
en el Cielo, una manzanita y un yogur. Por
favor, San Pedro: ¡prepara algo a nuestra
altura!”
“¡Que no!”
“¡Por favor!”
“¡¡¡Que no pesado!!! ¡Que para cuatro que
somos no preparo cena!”
--------------------------------------
l señor Kiko le dice a su cliente.
“Me encanta ser taxista: soy mi propio jefe
y nadie me dice lo que tengo que hacer”.
“Ya..., gire a la derecha en la próxima calle,
por favor”.
¿Por qué será que si uno habla con Dios, la
gente piensa que eres espiritual; pero si Dios
habla con uno, la gente piensa que estás loco?
------------------------------------
“¡El año próximo será de gran consumismo!”.
“Pero, ¡si la crisis nos está matando a todos!
“Por eso. El año que viene todos seguirán con
su mismo sueldo, con su mismo carro, con
su mismo traje...”
---------------------------------------
En el manicomio, un loco gritaba:
“¡Yo soy el enviado de Dios!”
Se le acerca otro loco y le dice:
“No. ¡Yo soy el enviado de Dios!”
Y así, los dos locos discuten.
Entonces, se acerca un tercer loco, y les
pregunta:
“¿Qué pasa aquí?”
Y el primer loco dice:
“¡Yo soy el enviado de Dios!”
Y el segundo dice:
“No. ¡Yo soy el enviado de Dios!”
Entonces, el tercer loco dice:
“Un momento... ¡Yo no he enviado a nadie!”
---------------------------------------
“Y..., ¿cómo va tu vida amorosa, amigo
mío?”“Pues, como la Coca-Cola”.
“¡Como la Coca-Cola!, ¿y eso cómo es?”
“Pues, primero Normal, después Light y ahora
Zero”.

23. Telf. El Amparo 870.35.16
Virgen del Carmen: Martes, Jueves y Sábado 6:00 p.m. Domingo 9:30 a.m y 6:00 p.m.
Madre del Salvador: Lunes, Miércoles y Viernes 6:00 p.m. Domingo: 8:00 a.m.
San Pedro Claver: Jueves 6:00 p.m. Domingo 9:30 a.m.
Divino Salvador: Domingo 8:00 a.m.
Sagrado Corazón de Jesús: Sábado: 4:30 p.m.
MISAS
MISAS
MISAS
MISAS
PARROQUIA SANTOS ÁNGELES CUSTODIOS Teléfono: (0212) 872.51.19
PARROQUIA MARÍA MADRE DEL SALVADOR Teléfono: (0212) 872.51.10
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN Teléfono: (0286) 934.55.19
PARROQUIA SAN RAFAEL ARCÁNGEL Teléfono: (0274) 266.62.83
Secretaría: de 4:00 a 6:00 p.m. Lomas Urdaneta
PARROQUIA SAN LUIS GONZAGA - Teléfono: (0212) 992.02.86 y 991.13.64 - Fax 991.06.23
Santos Angeles Custodios: Martes y Jueves 6:30 p.m. Domingos 10:30 a.m.
San José: Domingos 8:00 am y 10:00 am.
Santo Cristo El Amparo: Martes a Viernes 6:00 p.m, Domingos 8:00 a.m. y 10:00 a.m.
Los 12 Apóstoles: Miércoles 6:00 p.m. Viernes 6:00 p.m Domingos 7:30 a.m 9:00 a.m., y 5:00 p.m.
Divino Niño Jesús: Miércoles y Viernes 6:00 p.m. Domingos 11:00 a.m.
San Miguel Arcángel: Martes y Jueves 6:30 p.m, Domingos: 8:00 a.m y 10:00 a.m.
San Martín de Porres: Domingos 11:30: a.m.
María Madre del Salvador: Lunes, Miércoles y Viernes 6:00 p.m. Domingos 9:00 a.m.
María de Nazareth: Martes y Jueves 6:00 p.m. Domingos 10:00 a.m.
32 iglesia y vida
parroquiaslg
HORARIO DE MISAS
Lunes: 6:30 p.m.
Martes a Viernes: 8:00 a.m. y 6:30 p.m
Sábados: 8:00 a.m. y 6:00 p.m.
Domingos: 7:00 - 9:00 - 11:00 a.m.
1:00 - 5:00 - 7:00 p.m.
Despacho Parroquial
Lunes a Viernes
8:30 a.m. a 12:30 M.
2:00 p.m. a 5:00 p.m.
Sábados
9:00 a 12:00
Actividades Propias
Hora Santa: Jueves 5:00 p.m.
Ad. Santísimo: 1º viernes 8:30 a.m.
Cristo Vive: lunes 4:30 p.m.
Apost. Fátima jueves 8:30 a.m.
Cáritas Parroquial Jueves 9:00 a.m.
MERCADO DE COROTOS: Información a través del teléfono 991.06.23
Párroco: P. Elvis Alzola - Vicario: P. Leonardo Wevers
Párroco: P. Willy Polders - Vicarios: P. José Craet, P. Vilanova Mahoo
Párroco (E): P. José Vásquez - Vicarios: P. Guillermo Hernández, P. Antonio Zubía
Párroco: P. Gilberto Vivas - Vicarios: P. Miguel Grobben, P. Oscar Anaya
Párroco: P. Efraín Corona - Vicarios: P. Gustavo Carrillo, P. Jan Leenders
San Rafael Arcángel (SR): Martes a sábado 8:00 a.m – 6:00 p.m.
Domingo: 8:00 y 10:00 a.m – 6:00 p.m.
Santo Niño de Escuque (SN): Martes a sábado 8:00 a.m – 7:00 p.m.
Domingo: 8:00 y 11:00 a.m – 5:00 p.m.
El Carmen:Domingo: 6:00 p.m
Hora Santa: jueves 5:00 p-m (SR) y 6:00 p.m (SN)
Bautizos: Sábado 10:00 a.m (SR) y 11:00 a-m (SN)
Otras Actividades
Encuentros de Novios Consultar en el Despacho y en internet.
Encuentros Conyugales Telf. 977.2483 (Carlos e Irma)
Padres sin Parejas: martes 7:30 p.m.
Fundación Bipolar Telf. 0416 9265795 / 0414 3200904
Alcohólicos Anónimos: Lunes, Miércoles, Viernes y domingos 6 a 8 p.m.
Codependientes: Lunes, Jueves y Viernes 7:00 p.m.
Comedores Compulsivos: Martes y Jueves 12:30 a.m. a 1:45 p.m.
Jugadores Anónimos: Lunes, Martes y Viernes 7:00 p.m.
Club Tercera Edad: Miércoles 2:00 pm. Hasta 5:30 p.m.
Colaborador: Hno. Mario Pulido