Charla realiza para Universidad de Ingeniería y Tecnología sobre el respeto. El objetivo era ayudar a tomar conciencia sobre lo que significa el respecto de qué modo podemos tener respeto para con otros.

1. Sobre el Respeto…
Facilitador: Carlos Pérez (Charly)
Filósofo Práctico
UTEC - 30/06/21

2. Perú
Filósofo Práctico | Practicante Ágil | Artista
• Director de El Profe Charly
• Cofundador de Tribu Ágil
• Cofundador de Mondo Consultores
• Facilitador en Repensar Educativo
• Facilitador en Projectum Institute
• Facilitador en JJ San Marcos
Carlos Pérez (Charly)

3. ¿Qué es el respeto?

4. Del lat. respectus 'acción de mirar atrás', 'atención, consideración,
miramiento’.
1. m. Veneración, acatamiento que se hace a alguien.
2. m. Miramiento, consideración, deferencia.
3. m. Cosa que se tiene de prevención o repuesto. Coche de respeto.
4. m. miedo (‖ recelo).
5. m. desus. respecto.
6. m. germ. espada (‖ arma blanca).
7. m. germ. Persona que tiene relaciones amorosas con otra.
8. m. pl. Manifestaciones de acatamiento que se hacen por cortesía.
El respeto según la RAE

5. Contando con que el contexto del Estado confesional es el de la aparición del
término castellano “tolerancia” y sus equivalentes en otras lenguas europeas
(tolerància, tolérance, tolleranza, toleration o tolerance), no es extraño que
todas ellas emparienten el vocablo con la “permisión” de algo “que no se tiene
por lícito sin aprobarlo expresamente”, un “algo” que bien puede tratarse de
cultos distintos a los de la religión del Estado, según precisan los diccionarios.
No obstante, además del no intervenir contra lo que se desaprueba, por la
palabra “tolerancia” se entiende, en castellano como en portugués, francés e
italiano, “el respeto y consideración hacia las opiniones o prácticas de los
demás, aunque repugnen a las nuestras”.
Sebastián Escámez Navas (2014). El pensamiento liberal contemporáneo sobre la tolerancia. Autores,
orígenes y contexto. Pag. 33
Una aclaración previa

6. ¿Qué es una falta respeto?

9. Un acto de respecto reclama un acto de
valoración y reconocimiento

10. Según Stephen Darwall (1977) en Two kinds of Respect, existe un “Respeto
valorativo (appraisal respect), cuyos objetos serían aquellas personas a las que
atribuimos cierta excelencia de carácter, o los mismos rasgos de excelentes. Se
trata de una forma de reconocimiento que se presta a ciertas personas y a
otras no, y que admite gradaciones. Tal reconocimiento no depende del
beneficio que se reciba de la persona respetada, sino de las virtudes que se
perciben en su forma de ser como rasgos estables”.
Respecto como valoración
Sebastián Escámez Navas (2014). El pensamiento liberal contemporáneo sobre la tolerancia. Autores,
orígenes y contexto. Pag. 34

11. Respecto como reconocimiento
La otra clase de respeto que distingue Darwall es el respeto de reconocimiento
(recognition respect), el cual consiste en una disposición a tomar en serio y
ponderar adecuadamente en las propias deliberaciones algún rasgo de las
personas o de sus obras, y actuar en consecuencia. Así, el respeto hacia una
persona, sus ideas o su forma de vida se hacen equivaler con una actitud
favorable a dispensarles el trato apropiado cuando se toman decisiones que les
afectan. Con todo, “lo más distintivo de este tipo de respeto es que no presupone
ningún tipo de escalonamiento evaluativo”.
Sebastián Escámez Navas (2014). El pensamiento liberal contemporáneo sobre la tolerancia. Autores,
orígenes y contexto. Pag. 35

12. En este sentido, la humillación, como es definida por Avishai Margalit, se presenta como
lo opuesto al respeto de reconocimiento. Igualmente, a diferencia de la vergüenza, la
humillación, que Margalit asocia a “un tipo de conducta o condición que constituye una
buena razón para que una persona considere que se le ha faltado al respeto”, no es un
concepto relacionado con el éxito logrado. El concepto clave de la humillación es el
rechazo de la pertenencia de una persona a la comunidad humana. Además, este rechazo
se produce cuando es reprobado o ignorado el modo en que tal persona “se expresa a sí
misma como humana”. Cabe señalar que este modo de expresión a menudo se halla
asociado a la pertenencia a un “grupo incluyente legítimo”.
Sobre la humillación
Sebastián Escámez Navas (2014). El pensamiento liberal contemporáneo sobre la tolerancia. Autores,
orígenes y contexto. Pag. 35

13. ¿Cuál es el fundamento del respeto?

14. Si estoy ante un ser humano que es mi tú y digo la
palabra básica yo-tú, él ya no es una cosa entre las
cosas, ni se compone de cosas.
Martín Buber (2006 [1962]). Yo y tú y Otros ensayos.

15. ¿Qué podemos hacer para vivir más
respetuosamente?

16. «Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta
en ley universal» (AA IV:421).
«Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la
naturaleza» (AA IV:421).
«Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y nunca simplemente como medio» (AA
IV:429).
Según Kant: Imperativos categóricos

17. «El principio de toda voluntad humana como una voluntad legisladora por medio de todas sus
máximas universalmente» (AA IV:432).
«Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino de los fines» (AA
IV:439).
«Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad siempre pueda valer al mismo tiempo como
principio de una legislación universal» (AA V:30).
Según Kant: Imperativos categóricos

18. Consejos estoicos
En cada cosa que te acaezca, procura, volviendo
sobre ti, averiguar qué pode tienes para servirte de
ella. Si ves a un guapo o a un guapa, hallarás que
el poder que tienes respecto a estas cosas es la
continencia; si te asalta la fatiga, hallarás la
fortaleza; si el ultraje, hallarás la paciencia. Y
acostumbrándote de este no te cautivarán las
fantasias.
Epicteto (Siglo I a.C). Enquiridion o Manual. Cap. Xc

19. Si quieres que tus hijos y tu mujer y tus amigos vivan siempre, eres un necio, pues quieres que
dependa de ti lo que depende, y que lo ajeno sea tuyo. Asimismo, si quieres que tu esclavo no
cometa ninguna falta, eres un loco, pues quieres que la incapacidad no sea incapacidad sino
otra cosa. En cambio, si quieres que tu deseo no se malogre, esto sí que está en tu poder.
Practica, pues, esto que puedes.
Amor es de cada uno quien sobre lo que el tal quiere o no quiere tiene la facultad de dárselo o
quitárselo. Por consiguiente, todo aquel que trate de ser libre ni quiera ni rehúya cosa alguna
de las que dependen de otros; si no, será necesariamente esclavo.
Consejos estoicos
Epicteto (Siglo I a.C). Enquiridion o Manual. Cap. Xc