Presentacion sobre la relacion entre La persona, la Justicia y Los derechos fundamentales

1. F O R M A C I Ó N
É T I C A Y
C I U D A D A N A
Conceptos teóricos
fundamentales.

2. F O R M A C I Ó
N
C I U D A D A N
A
É T I C
A
Es decir no sólo instrucción sino la
adopción de un criterio verdadero, que
pueda guiar nuestra vida, en todos
sus aspectos...
A través de la reflexión sobre lo que el
ser humano es, sus vinculaciones con
otros, con la comunidad, con el Bien,
con la trascendencia...
En una comunidad determinada, para
alcanzar mejor la convivencia y el
desarrollo de nuestro país, conociendo y
aportando desde el lugar que como
personas lleguemos a ser.

3. É T I C A Y
M O R A L
ETHOS
• La palabra ética viene del griego ethos que significa
'forma de ser' o 'carácter'.
• La ética estudia los principios que deben regir la
conducta humana al tratar de explicar las reglas
morales de manera racional, fundamentada, científica
y teórica.
• Se puede decir que la ética es, en este sentido, una
teorización de la moral, que incluso ayuda a definir
criterios propios sobre lo que ocurre a nuestro
alrededor.
• Aunque normalmente la ética respalda o justifica las
prácticas morales, otras veces parece entrar en
contradicción con estas.
MORS
• La palabra moral deriva de la palabra latina morālis, que
significa 'relativo a las costumbres'. La moral, por lo tanto, se
centra en la práctica, en las expresiones concretas del
comportamiento que derivan del sistema de valores y
principios.
• En otras palabras, la moral es el conjunto de reglas que se
aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan
continuamente.
• Estas normas guían a cada individuo, orientando sus
acciones y sus juicios sobre lo que es correcto o incorrecto,
es decir, bueno o malo dentro de una escala de valores
compartida por el grupo social.

4. P E R S O N A : C O M P R E N D I E N D O Q U I E N E S
S O M O S
La definición más clasica que se da generalmente es:
"Animal racional"
• Animal, es decir ser animado, dotado de movimiento propio, que se mueve a si mismo. Diferencia con
las "cosas" que son movidas por otros. Alma es el equivalente de la filosofía clasica, al YO de los
modernos.
• Racional, es decir dotado de inteligencia y razonamiento. De esa cuestion "racional" derivan todas
las diferencias con cualquier animal: capacidad de captar abstracciones, de sonreir, de jugar, de darse
reglas de conducta. Libre, incluso de contradecir los instintos, que en el ser humano no son
determinantes.
• Complejidad de la persona, las "capas" que se entrecruzan y relacionan. Las inferiores o mas externas sirven de sustento y apoyo a las
superiores o mas internas.
• Cuerpo, corporeidad, el "soma": lo que más tenemos en comun con otros. Los procesos biológicos son
compartidos: Medicina.
• Psiquis, el "YO": inteligencia, voluntad, memoria, imaginación. En esta área ya son mas individuales,
las experiencias son menos compartidas con otros: Psicología.
• Persona: lo mas profundo del ser, centro de las decisiones, libertad. En relación con la trascendencia,
Dios. Conocer, Amar, Darse.

5. D I G N I D A D
La dignidad humana deriva de:
• Carácter espiritual: Trascendencia, Libertad.
• Carácter de único, irrepetible, desde la concepción.
• Es siempre un fin en sí mismo, nunca un medio para
obtener algún fin.
• Nos compromete a tratar adecuadamente a cada
persona, independientemente de su comportamiento y
de las circunstancias.
El término dignidad deriva del vocablo en latín
"dignitas".
Indica el respeto y la estima que todos los
seres humanos merecen y se afirma de qui
en posee un nivel de calidad humana irrepr
ochable.
Es el lugar o trato acorde al valor de alguien.
La dignidad es la cualidad de digno que signifi
ca valioso, con honor, merecedor.

6. D I G N I D A D
• Dignidad ontológica: lo que la persona vale
por si misma. Hace referencia al
valor inherente al ser humano, por el
solo hecho de serlo. No se pierde, los
estados y las leyes la reconocen, no la
otorgan.
• Dignidad moral: la que deriva de los
comportamientos, se pierde disminuye y/o
aumenta, se recupera o más bien se
conquista.

7. D E R E C H O S
F U N D A M E N TA L E
S D E L A
P E R S O N A .
Son la expresión de la
ley natural
• La ley natural consiste en la captación de ciertos
patrones de conducta como buenos e ineludiblemente
obligatorios (y no meramente como indicativos)
• El derecho natural se funda en la mismo ser del
hombre, su naturaleza, su dignidad de Persona
trascendente; y por eso vale siempre y para todos. Es
independiente de las opiniones particulares, y anterior a
todo pacto o convenio humano.
• Esta ley natural, opera a la manera de unos preceptos
universales e imperativos impresos en la razón
humana, que le llevan, como veremos, a obrar el bien
y evitar el mal

8. D E R E C H O S
F U N D A M E N TA L E
S D E L A
P E R S O N A .
• Los derechos fundamentales o esenciales son
aquellos que sirven de base y fundamento a
todos los demás.
• Tienen un valor absoluto rigiendo siempre y
en todo lugar.
• Son innegables, por ser de la esencia de la
persona, deben ser rspetados por todos.
• Son irrenunciables, pues ninguna persona
puede abdicar de ellos voluntariamente.
• Son imperativos, pues obligan en conciencia
• Son evidentes, razon por la cual no requieren
promulgación expresa.
Un derecho humano es aquel que todo
hombre tiene en virtud de
su naturaleza, debiendo por tanto ser
respetado por todos los hombres.

9. D E R E C H O S
F U N D A M E N TA L E
S D E L A
P E R S O N A .
 A la conservacion de la Vida
 A la integridad fisica y a la salud.
 A los medios indispensables para un nivel de vidad
digno.
 A ala seguridad frente a los riesgos vitales.
 Al respeto de la propia persona.
 Al honor y a la buena reputación.
 A la libertad para buscar la verdad.
 A pensar y a obrar segun la recta conciencia.
 A la educación.
 A una sana y objetiva información.
 De reunion y asociación.

10. D E R E C H O S
F U N D A M E N TA L E
S D E L A
P E R S O N A .
 A obrar segun la virtud.
 A honrar a Dios según la recta conciencia.
 Al matrimonio y a la educacion de los hijos.
 A la vocacion religiosa.
 Al trabajo y a a la iniciativa económica.
 A una justa retribución personal y famiiar.
 A la propiedad privada.
 A la participación en la vida publica.
 A circular y emigrar.
 A la protección jurídica del Estado.

11. J U S T I C I A ,
D E R E C H O
• Justicia: Hábito , virtud de "dar" a cada uno lo que le
corresponde, lo que le es debido (suum).
• Derecho: la misma "cosa" justa. La realización de la
justicia constituye el derecho . Tengo derecho a algo
cuando estoy reclamando algo "debido" a mi persona,
cuando corresponde dármelo. Es decir estoy reclamando
que se haga "justicia", que me den lo que me
corresponde por mi propia naturaleza humana, el trato
digno acorde a lo que soy.

12.  Desde la modernidad, debido a tendencias filosóficas racionalistas, positivistas y relativistas, se rechazó la validez y
hasta la mera existencia de la Ley Natural y del Derecho Natural.
 Entonces, comenzó a tener mayor validez y relevancia el positivismo jurídico. Este enfoque, deriva del
positivismo filosófico, que propone como lo único real y válido, lo visible, lo mensurable. Las leyes son, según este
enfoque, una creación de la voluntad humana. El hombre se erige en legislador, y ejerce su autonomía dictando él
mismo las leyes como expresión de su voluntad. Las únicas leyes que existen son las que están escritas en un
código y se hacen cumplir mediante la autoridad.
 Por lo tanto, lo sancionado por los legisladores paso a ser "lo justo", por el solo hecho de ser aprobado por una
representación numérica de las voluntades ciudadanas.
 Hoy en día el Derecho Natural, vuelve a tener relevancia desde los estudios de filosofía del derecho, pues al no
respetarse los DDHH, queda patente, de alguna manera, el fracaso de eseconcepto de ley. Esto, nos permite
reflexionar acerca de su fundamento mas sólido y universal.
DERECHOS
FUNDAMENTALES
DE LA PERSONA.
DERECHOS
HUMANOS.

13. D E R E C H O S
H U M A N O S .
Hasta ahora hablabamos de Derechos
Fundamentales de la persona, que se basan
en la Ley Natural.
Los llamados hoy en día, Derechos
Humanos se fundamentan en cambio, en el
común consenso de los estados y se
trasladan a la ley positiva.
• Inherentes y Universales: pertenecen a todos los seres
humanos por el mero hecho de serlo.
• Inalienables. No se pueden enajenar, nadie puede ser
despojado de ellos.
• Irrenunciables. No se puede renunciar a ellos, aunque
sea por propia voluntad, y por lo tanto son
también intransferibles, nadie más que el propio titular
puede valerse de ellos.
• Imprescriptibles. Son para toda la vida, no tienen fecha
de caducidad por ningún motivo.
• Indivisibles. Ningún derecho puede disfrutarse a costa
de otro derecho, no puede prescindirse de ninguno.

14.  Surgen de un proceso de positivización de los derechos
fundamentales o de la ley natural.
 Proceso de universalización desde la Revolución
Francesa. Construidos por proceso revolucionario o de
"luchas" y reconocidos por el Estado en el dictado de las
contituciones.
q Avanzan en la historia, por medio de oleadas o
generaciones.
 Culmina en el s. XX en la fundacion de la Organización de
Naciones Unidas, como "garante" de los derechos y la
posterior firma por parte de los estados de diversos
Tratados.
 1° generación DD civiles y politicos. Revolución Francesa
 2° generación DD sociales, económicos y del trabajador.
Revolución Rusa
 3° generación derechos colectivos y del consumidor. 4°
generación: Información, intimidad, Habeas Data. Frente al
D E R E C H O S
H U M A N O S .

15. • Guerras, inmigración, trata de personas,
narcotráfico, terrorismo, tráfico de armas, conflictos
civiles, turismo sexual, subdesarrollo, etc.
• Violaciones a los DDHH. Atentados contra la vida más
vulnerable, tanto en el inicio como al final de la misma,
disfrazado y justificado en la "voluntad" o en
la ampliación de derehos: aborto, técnicas de
reproducción humana, alquiler de vientres, eutanasia,
eugenesia...
• Constante crecimiento o ampliacion de los mismos.
• Reinterpretado por Jueces y Cortes de Justicia y por
ONG y comités de seguimiento.
• Influenciada por transhumanismo o post humanismo.
D E R E C H O S
H U M A N O S , H O Y.
H T T P S : / / W W W . U N . O R G / E S
/ A B O U T - U S / U N I V E R S A L -
D E C L A R A T I O N - O F -
H U M A N - R I G H T S

16. D E R E C H O S
H U M A N O S
Primera generación.
• Incluye los derechos civiles y políticos. Estos
derechos fueron los primeros en ser reconocidos
legalmente a finales del siglo XVIII, en la
Independencia de Estados Unidos y en la Revolución
Francesa.
• Tratan de garantizar la libertad de las personas.
Su función principal consiste en limitar la intervención
del poder en la vida privada de las personas, así
como garantizar la participación de todos en los
asuntos públicos.
• Los derechos civiles más importantes son: el
derecho a la vida, el derecho a la libertad ideológica y
religiosa, el derecho a la libre expresión o el derecho
a la propiedad.
• Algunos derechos políticos fundamentales son: el
derecho al voto, el derecho a la huelga, el derecho a
asociarse libremente para formar un partido político o
un sindicato, etc.

17. D E R E C H O S
H U M A N O S
Segunda generación.
• Recoge los derechos económicos, sociales y
culturales. Estos derechos fueron incorporados poco
a poco en la legislación a finales del siglo XIX y
durante el siglo XX.
• Tratan de fomentar la igualdad real entre las
personas, ofreciendo a todos las mismas
oportunidades para que puedan desarrollar una vida
digna.
• Su función consiste en promover la acción del Estado
para garantizar el acceso de todos a unas
condiciones de vida adecuadas.
• Algunos derechos de segunda generación son: el
derecho a la educación, el derecho a la salud, el
derecho al trabajo, el derecho a una vivienda
digna, etc.

18. D E R E C H O S
H U M A N O S
Tercera generación.
• La tercera generación de derechos ha ido
incorporándose a las leyes a finales del siglo XX y
comienzos del siglo XXI.
• Pretenden fomentar la solidaridad entre los
pueblos y las personas de todo el mundo.
• Su función es la de promover unas relaciones
pacíficas y constructivas que nos permitan afrontar
los nuevos retos a los que se enfrenta la Humanidad.
• Entre los derechos de tercera generación
podemos destacar los siguientes: el derecho a la
paz, el derecho al desarrollo y el derecho a un
medio ambiente limpio que todos podamos disfrutar.
•

19. D E R E C H O S
H U M A N O S
Para seguir aprendiendo.
1. http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena5/quincena5_c
ontenidos_5.htm
2. https://www.coe.int/es/web/compass/the-evolution-of-human-rights
3. https://www.codhem.org.mx/localuser/codhem.org/info/primerag.html