Redescubriendo Lima inca. Carlos Enrique Guzmán (2012)

REDESCUBRIENDO LIMA
Parte I
Pág. 7
RIO PIURA
Un imaginario plano para la ciudad de Piura
Pág. 13
LUZ SOLAR
Sin consecuencias
Pág. 5
(1962 - 2012)
CONTAMINACIÓN VISUAL
o conquista del espacio
Pág. 15
Suplemento del Consejo Nacional del Colegio de Arquitectos del Perú
2Edición Febrero
___________
______

1
Los mexicanos siempre supieron que el centro de su ciudad capi-
tal, fue construido por los españoles sobre las inmensas pirámides
de Tenochtitlán, sin embargo en pleno siglo XX, no conocían
su ubicación exacta, porque no quedaba rastro de esas enormes
estructuras. Recién en 1978, luego de un descubrimiento fortuito
de un relieve tallado de la diosa Coyolxahhqui, se encontraron
posteriormente las bases del Templo Mayor de los aztecas,
sepultado al noreste de la Plaza Constitución.
A diferencia de los mexicanos, el común de los limeños ignorába-
mos la existencia de restos prehispánicos en el corazón del dame-
ro de Pizarro. En los libros de colegio, era común ver la imagen de
un grupo de españoles junto al marqués que levantaba la espada
sobre la picota, fundando la Ciudad de los Reyes. Este acto se
hacía en medio del desierto.
Por suerte hoy, gracias a las investigaciones de diversos
estudiosos, se sabe que esta imagen no era exacta.
El primer documento escrito que permite reconocer el
territorio y establecimientos prehispánicos limeños es el Libro
de Cabildos, donde consta el acta de fundación de Lima del 18
de enero de 1535. El libro primero fue publicado en 1900 por
Enrique Torres Saldamando.
En este primer Libro se menciona la existencia de "un pueblo
o asiento del caique de Lima" de acuerdo a la declaración del 3
de enero en Pachacámac:
"myrando por toda la tyerra e alrrededor del pueblo de Lima
e que le parece quel asiento para hazer el dicho pueblo que se
ha de hacer estará muy bien en el asiento de Lima por que la
comar-ca es muy buena e tiene muy buena leña e
tierra...aviendo pasado todo el cacique de Lima e la comarca
del le parecia que en el dicho asiento de Lima que ellos vieron
es el mejor asiento que hay en toda la tierra...parece quel
asiento de Lima es el mejor sitio para asentar y poblar el dicho
pueblo"
Acta original de la fundación de Lima, empastada dentro del primer
tomo de Libros de Cabildos de Lima (dimensiones 30 x 21.5 cm., papel
de fibra textil, escrito con tinta vegetal (MML 2012)
En lo que corresponde al acta de declaración de Lima del 18
de enero de 1535, se vuelve a mencionar el asiento del caci-
que de Lima y un dato clave, durante la ceremonia de
fundación estuvo presente el caique1 de Lima:
"visto e pasado ciertas veces la tierra del dicho cacique de
Lima y examinando el mejor sitio, les parecía y ha parecido
quel dicho asiento del dicho cacique es el mejor, e junto al
río del contiene ensi las calidades suso dichas que requyeren
tener los pueblos e ciudades...a ver el dicho asiento y pasear
el del dicho cacique de Lima...el dicho asiento del dicho caci-
que es el mejor, junto al río, contiene en sí las calidades su-
sodichas que requieren tener los pueblo y ciudades para que
se pueblen y ennoblezcan,…después de haber hallado dicho
sitio,…se pasen a este dicho asiento y sitio…
Y los dichos señores gobernantes y oficiales de Su Magestad,
lo firmaron de sus nombres; y ansy mísmo el dícho Rodrígo
de Mazuelas testígos que fueron presentes, y Ruí Díaz e Juan
Tello y Domingo de la Presa, escribano de Su Magestad,
es-tantes en el dícho asiento y cacique de Lima. (firman):
Francísco Pizarro, Alonso Riquelme, García de Salcedo,
Rodrigo de Mazuelas”.
Otro documento importante publicado que nos da detalles
sobre el asiento de Lima y su valle, es el del padre Bernabé
Cobo de 1639, titulado precisamente Historia de la
fundación de Lima. El padre Cobo tuvo la experiencia de
revisar los Libros de Cabildos de Lima, crónicas, recorrer la
comarca y recoger testimonios, reiterando nuevamente la
existencia del poblado prehispánico bajo el mando del
curaca local:
"mudar el pueblo a esta provincia de Pachacamac, en el
asiento del cacique de Lima..., y se examine el asiento lo
mejor que se pudiere, el mismo tenía un lugarejo de indios
que en medio de él estaba" (Cobo [1639] 1882: cap. II).
Pizarro "llegado á este valle y pueblo de Lima, y hallando
ser así como le habían informado aprobó la elección del
sitio," luego el padre Cobo transcribe el texto del acta de
fundación2 y continua, recalcando que se hizo sobre el pueblo
del caique de Lima, indicando su ubicación:
"Que asentada y trazada la ciudad, conforme á la planta y
dibujo que para ello se hizo en papel, en el mismo asiento del
pueblo de indios, dichos Lima, que estaba en la rivera del rio,
á la banda del Sur, en el mismo sitio y lugar que hoy ocupa la
plaza y casas reales" (Cobo [1639] 1882: cap. III).
Cobo encuentra que, a pesar de que el Cabildo tuvo siempre
cuidado que se edifique dentro de la traza de cuadrícula,
esto no se cumplió, conforme se alejaba de la plaza mayor
(nos deja entrever que la traza de Pizarro se encontró con
la infraestrctura prehispánica previa):
"y en lo que de nuevo se ha ido acrecentando, no se ha guar-
dado tanta igualdad que no esté la ciudad por unas partes
mas ancha que por otras y tenga cuadras desiguales y algunas
calles torcidas y otras sin salidas; verdad es que este des-
orden no cae en lo principal de la ciudad, que es mas de un
cuarto de legua de largo, sino en lo que no ha mucho tiempo,
que eran arrabales donde no se pensó llegarán jamás las casas
de vecinos; y á esa causa, y por ser ranchos viles de indios y
gente de servicio los que se comenzaron á edificar en los
tales sitios," (Cobo [1639] 1882: cap. IX).
1 Los gobernantes locales en el idioma runasimi (o quechua) eran llamados Curacas, la palabra
Cacique era usada para nombrar a los jefes en Mesoamérica, y es esta ultima denominación la
aplicaron indistintamente los españoles en todos sus virreinatos.
2 Cabe anotar, que Cobo llegó a ver el plano de Lima que acompañaba al acta de fundación y
que desapareció pocos años después en 1649.
REDESCUBRIENDO LIMA INCA
Primera parte
Arqº Carlos Enrique Guzmán
NOTA DE INVESTIGACIÓN
EL ASENTAMIENTO DEL CURACA DE LIMA

En el SXX las indagaciones sobre el pueblo de Lima y su curaca
Taulichusco, interesan inicialmente a historiadores como
Carlos Alberto Romero, Atilio Sivirichi, Raúl Porras B.,
arqueólogos como Julio Cesar Tello, Pedro Villar Córdoba
y arquitectos como Emilio Harth Terré.
De los primeros en redescubrir al poblado de Lima y rescatar
el nombre de su curaca, Taulichusco, están Carlos
A. Romero (1924), mencionado por el padre Pedro Villar
Córdoba (1935), quien en "Arqueología del departamento de
Lima". Villar Córdova, además intuyó sobre la posible
ubicación de las plataformas prehispánicas dentro del centro
histórico en el perímetro de la catedral. De paso resalta que,
Lima no era un desierto, sino un valle artificial prehispánico
alimentado por las aguas del Rímac:
"En las crónicas del Padre Cobo, se cita "al Cacique de
Lima" como "Señor" de este valle...En la época en que D.
Francisco Pizarro fundó la nueva "Ciudad española de los
Reyes", el Cacique de Lima, era Tauri-Chusca, como opina
el historiador Dr. Carlos A. Romero ...De la antiquísima
población de Lima no queda, en el presente, ninguna huella
o vestigio: el Pueblo del "Cacique de Lima" estaría,
seguramente, en el valle de su nombre, al pié del "Cerro San
Cristóbal" y en la margen izquierda del río Rímac, cuyas
aguas alimentaron, en toda época, la vida de sus moradores
y fertilizaron las producciones de su suelo: ocuparía,
probablemente, una pequeña eminencia en el perímetro de
la Basílica Metropolitana actual y frente a la Plaza de
Armas: en los otros sectores del terreno que se escalonaban
por el lado del Carmen Alto hasta el Cercado (por tener
murallas), habrían, seguramente, otras pequeñas aldeas. De
la antigua Población de Lima no ha quedado, sino el
nombre..." (Villar Córdoba 1935: 164-165).
Atilio Sivirichi en 1935, lanza el libro "La fundación de Lima,
ciudad en Cruz". En su capítulo II, denominado "Existió el
pueblo de Lima antes de la conquista española", recurriendo
a las declaraciones de los conquistadores españoles
demuestra la existencia del "pueblo de Lima", "asiento de
Lima", "pueblo de indios", en las "tierras de casique de
Lima", mencionando también "su cómoda bahia (Piti-Piti o
Callao)".
En sus escritos de 1924 y 1935, el historiador Raúl Porras
Barrenechea también mencionaba al “cacique y tambo de
Lima”. Pero el nombre del curaca Taulichusco y sucesores, lo
expone en 1953 (ver Barrenechea 1965: 6) y publica el mismo
año:
“Taulichusco, que alcanzó a recibir a Pizarro, "no gobernaba
por ser viejo", en los últimos años, y ejercía el curacazgo su
hijo Guachinamo, que se presentaba siempre ante los
españoles "con gran servicio de indios". A Guachinamo le
sucedió su hermano don Gonzalo que vivía en el pueblo de la
Magdalena,…” (Porras 1953).
2
A los pocos años, en 1938, con motivo de la culminación de la
construcción del actual palacio de gobierno por Ricardo
Malachowski, el gobierno del general Benavides publica "De la
vieja casa de Pizarro al nuevo Palacio de Gobierno" escrita por
el historiador Eduardo Martín Pastor. En este caso, el autor
basándose en documentos históricos (sin mencionar en muchos
casos la fuente), define por vez primera la ubicación de las
huacas de Taulichusco y los millares de indios que participaron
en la construcción de los nuevos solares:
"la fundación de la ciudad. Va a alzarse ésta allí, en el mismo
pueblo en el que Tauli Chusco tiene el asiento de su cacicazgo,
aldea de adobón y tapiería en la que yérguense las huacas, aquí
y allá, desparramadas entre el verdor de los maizales y los
pacayares. Ancho es el valle y se dilata, verde-gueante y
arbolado, hasta las tierras de Maranga, de Huatca y de
Armatambo, por las que sesga y atraviesa el gran camino de los
Incas, antes de ir a perderse, más allá del empinado morro de
Marcavilca, hacia el sagrado Pachacámac... Comiénzase por
trasladar sobre el terreno la traza de las manzanas ordenadas,
los solares distribuidos y las calles señaladas por el
Fundador...Derríbase, a 'la vez, el que, "en el mismo sitio y
lugar que hoy ocupan la Plaza y casas reales", fue pueblo y
señorío del Cacique Tauli Chusco, a quien ya se ha bautizado
con el nombre de Gonzalo y dado solares en Chontay3 y tierras
por Maranga, en lo que habrá de ser la Magdalena...desde cosa
de cuarenta leguas a la redonda, se allega y junta indios para
que trabajen en la edificación de la ciudad. Antes de mucho,
entre los pocos albañiles españoles y los millares de indios
adoberos que han acometido la tarea, se rodea de cercos y
tapiales las tierras y solares señalados a los
conquistadores;" (Pastor 1938: 4-7)
Pastor creía que la huaca de Taulichusco era donde se
ubicaba el ídolo del Rímac, precisando que Pizarro construyó
sus aposentos en una de las alas de la cuadra, justamente para
estar sobre la huaca y poder vigilar desde esa altura. Además
hace mención de una huaca más, bajo la casa Aliaga:
“Es la séptima en la hilera contigua al río, y, más o
menos, vendrá a corresponder en el terreno con el
emplazamiento de la huaca o adoratorio del ídolo del
valle...podrá el Gobernador, alzadas ya sus casas en tal sitio,
vigilar a la vez el campo y la ciudad, encararse no sólo a los
posibles alzamientos de los indios, sino también a las probables
turbulencias de los pobladores..los aposentos del Gobernador,
si no acabados, al menos aprestados gracias a “la
muchedumbre que avía de indios”. Quizá determinó el que el
alarife a cargo de la obra - Juan Meco o algún otro, se
decidiera a levantar aquellos aposentos en una de las alas, más
bien que sobre el frente de. la Plaza, la circunstancia de que
por ese lado podía hacerse a nivel superior al de la calle,
aprovechando para ello dé un montículo que allí se erguía. Era
éste, o bien el que formaba una huaca aledaña a la del ídolo
del valle, o bien parte integrante de esta misma - que hasta
hoy existe y sobre la cual se alzan todavía las casas solariegas
del Capitán Jerónimo de Aliaga.
Quizás no fue sino una sola huaca,(1) que hubo de cortarse en
dos, para dar paso a la calle que, de la Plaza iba a llevar al río.
Pero, sea así o no, es lo, cierto que, desde esos días de Setiem-
bre de 1535, llégase ya a los aposentos del Gobernador por una
amplia y tendida escalinata, construida quizás sobre el declive
de la huaca...
Nota(1) ...el Padre Domingo Angulo, sabio y concienzudo histo-
riógrafo, atestigua haber constatado, cuando aún existían, que
el fondo de las covachuelas, verdaderas excavaciones bajo el
piso del Palacio, estaba constituido por el peculiar y típico ma-
terial de relleno de las huacas. Inclina, hasta cierto punto, a
hacer creer que no Se trataba sino de una huaca, y no de dos, el
hecho de que tanto las casas de Jerónimo de Aliaga como las de
Pizarra se encuentran edificadas a igual nivel sobre la
calle...” (Pastor 1938: 5-10).
También se ocupa de lo importante de las acequias para los
grupos prehispánicos como de Lati, Sulco y sobre las que
salían en los terrenos del cacique de Lima, en particular
Santa Clara (Huatica) escribe:
LAS NOTICIAS SOBRE LAS HUACAS DE LIMA Y TAULICHUSCO
3 Parroquia San Sebastián, entre actual av. Tacna y Monserrate (Rostworowski 1978: 82)
TAULICHUSCO, CURACA DEL ASIENTO DE LIMA
"La antigüedad de estas acequias es mayor que Ia de la
misma ciudad, porque antes que ella fuera fundada corrían
por su sitio y los indios regaban con ellas sus chácaras y
heredades, lo cual consta de la primera ordenanza que hizo
el Cabildo sobre las acequias, que fue el mismo año de la
fundación de este pueblo,...La mayor parte de estas acequias
se derivan de una muy grande que por entrar en la ciudad
por junto al mo-nasterio de Santa Clara, la llamamos de este
nombre; la cual, no embargante que cuando se fundó esta
ciudad caía fuera de su traza." (Cobo [1639] 1882: cap. XI)

3
En este libro de Eduardo Martín Pastor, figuran una serie
dibujos de las diferentes etapas del palacio, con la firma de
“Harth Terré 1938”.
En 1945 aparece uno de los libros más notables respecto al
desarrollo urbano de Lima, justamente titulado: “Evolución
urbana de la ciudad de Lima” de Juan Bromley y José
Barbagelata; lo destacado de esta publicación es que incluye
planos de diferentes épocas desde el siglo XVII. Entre los
planos va a aparecer un testimonio más de resto
prehispánico (restos de la huaca Grande o de su huaquilla
(Rostworowski 1978: 70-72)), que al irse utilizando su tierra
para la fabricación de material de construcción se fue
reduciendo, y que Brombley reconoce en su texto referido al
nombre de las calles de Lima, con el nombre de La Huaquilla
de Santa Ana, junto a la Peña Horadada:
“4.-Cuadra de la Piedra Horadada.-(Calle del Rastro4 de la
Huaquilla). Desde antes del año 1613 existía la piedra
perforada que hasta hoy se ve en la esquina que forman las
calles actualmente denominadas del Rastro de la Huaquilla y
de la Peña Horadada. Apenas habitada esta calle comenzó a
tener relativa importancia hacia mediados del siglo XVII, en
que se demolió una pequeña huaca adyacente. De allí que se
le distinguiera con el nombre de Huaquilla de Santa Ana y
que la calle que le forma ángulo hacia el lado sur subsista con
la denominación de la Huaquilla.
El nombre más remoto de la calle que nos ocupa fué el de
Espaldas de Santa Ana. Hacia la segunda mitad del siglo XVII
se estableció en ella, demolida ya la huaca, un rastro o
pequeño mercado de carnes: Fué a partir de ello que adquirió
su definitiva denominación de Rastro de la Huaquilla y que la
antigua Calle 3ª del Cercado cambió su título por el de Peña
Horadada. En el Rastro de la Huaquilla vivió en el siglo XVII
Don José de Mugaburu, autor del célebre Diario de Lima de su
nombre.” (Bromley/ Barbagelata 1945: 10)
Finalmente, Brombley, menciona una nueva acequia
prehispánica, la que es llamada río de la Magdalena. Aunque
erróneamente considera, que Pizarro delineó la traza sobre
terreno agrícola y no sobre el asen-tamiento del curaca de Lima y
que el ídolo del Rímac estaba en Limatambo:
"La ciudad que delineó Pízarro sobre campos de cultivo de los
indígenas del valle del Rímac, quedó situada cabe el río y entre
dos brazos de éste, o sea el río Huadca o Huática, llamado a
poco la Acequia Grande de Santa Clara, y la caudalosa vena de
agua que, iniciándose a la altura del actual barrio de
Monserrate, tomó el nombre de Río de la Magdalena...Siempre
al rumbo sur de la ciudad, en el camino de Pachacámac y en el
lugar que fue sede del ídolo de Límac-Tampu, poseyeron
estancias los vecinos primitivos Juan de Barrios y Francisco de
Herrera," (Bromley/ Barbagelata 1945: 38).
4 A los mercados se denominaban como rastro.
5 “…don Felipe Carlos Sinchi Puma Inca, otro de los abuelos de Nuñez Vela, fue el misterioso y elusivo embajador que llegó hasta Carlos V en nombre de los Incas. Habría sido leal a
los conquistadores europeos “como lo demostró en Panamá de vuelta de España al Perú perdiendo la vida de un arcabuzaso que los rebeldes a su magestad le dieron…”” (Macera 2004)
Libro de Eduardo M. Pastor (1938)
Luego del incendio de palacio en
1921 el arquitecto Sahut recons-
truye el ala sobre la huaca,
manteniendo el desnivel:
“Empréndese, entre tanto, la
reconstrucción del lado Oeste
de la Casa de Pizarro, cuya
obra dirige el arquitecto
Claudio Sahut. Comiénzase por
reedificar y ennoblecer,
ciñéndose a su traza, la gran
escalinata y la Puerta de
Honor...comienza, a fines de
1937, a derribarse...Pronto, en
lugar del derribado, surge un
nuevo Palacio, obra éste del
arquitecto Ricardo de la Jaxa
Malachowski” (Pastor 1938:
291-298).
Simultáneamente a la aparición del libro de Brombley y
Barbagelata, también en 1945, el prestigioso historiador Luis
Antonio Eguiguren publica “Las calles de Lima”, donde
compila artículos (muchos escritos por él en el diario “La
Prensa” bajo el seudónimo de Multatuli).
Aquí Eguiguren, luego de un exhaustivo análisis de
sucesiones con fuentes primarias, encuentra que el
dueño indígena de la propiedad bajo la Catedral y
Palacio Arzobispal fue Fernando Sinchipuma, descendiente
del indio Puma Inti que la habitó en la época prehispánica.
En el Capítulo XXVI titulado: “La calle de la Catedral o Cruz de las
Gradas.- El indio Puma Inti dueño del terreno en que se
encuentra la Basílica de Lima y el Palacio Arzobispal.- Los indios
Synchipuma.- Los Nuñez Vela.”, Eguiguren reivindica a los
posesionarios nativos que ocupaban el lugar antes de la llegada
de los españoles:
“Más tarde en lo que fue el sitio del Ayuntamiento se
construyó el actual Palacio Arzobispal, reedificado en el
período del señor Leguía, corno compensaciones de otros
derechos restados a la Iglesia. Los cronistas y la historia se
olvidaron del primitivo dueño del terreno en el que hoy se
levanta la Basílica de la Capital.
El dueño legítimo de los terrenos en que hoy está el primer
Templo de la Capital y el Palacio Arzobispal fue PUMA INTI.
Su nieto Fernando Synchipuma heredó esas tierras…,
Synchipuma cedió todos sus derechos y acciones sobre aquel
sitio. Con sus indios, y dando ejemplo, él con sus propias
manos cargó sobre sus hombros y condujo las piedras y
materiales para la edificación del Templo. Dió además, oro y
plata con sacralidad, para los vasos sagrados, y procuró que
los Caciques hicieran lo mismo, sin más interés que el
servicio de Dios y del Rey.” "Fernando Synchipuma era
hermano legítimo de Felipe Synchipuma, descendiente de
varón en varón de Sinchiroca Inca … En un viejo papel firmado
por Pizarro v refrendado por su secretario Antonio Picado,
en Jauja el 1 de abril de 1538, se certifica que Synchipuma
era hermano legítimo de don Felipe Carlos5, uno de los
primeros Caciques de sangre real que recibieron el
Sagrado evangelio y juraron obediencia al
Rey” (Eguiguren 1945).
También mencionan al canal artificial de Barrios Altos, su
bocatoma y lo llama por su nombre original Huadca o
Huatíca, que tuvo en la época de Taulichusco:
“5.-Cuadra que va de las Descalzas a Santa Clara.- (Calle de
las Cruces). Compuesta por corrales y viviendas de indios.
Poste-riormente al año 1613, hacia el lado oriental de esta
calle, junto al brazo de río llamado Huadca y ahora Huatíca,
se hicieron edificaciones que formaron la calle del Pejerrey.
Este nornbre proviene de que en el lugar había una toma
principal que distribuía e! agua de regadío. El nombre actual
de Cruces de esta calle se debe a la antigua existencia en ella
de una ermita de Nuestro Señor de las Cruces”. (Bromley/
Barbagelata 1945: 11)

4
Segunda parte
LA RECONSTRUCCIÓN DE LAS HUACAS DE TAULICHUSCO
En 1946 apareció
la importante
publicación de los
"XIII Libros de
Cabildos de Lima”,
con las actas del
ayuntamiento desde
1535 hasta 1824. Y el
arquitecto Emilio
Harth Terré (que
había hecho los
dibujos de palacio
para el libro de
Pastor de 1938),
hace los índices (o
prólogo) de estos
Libros de Cabildos.
En los índices
Harth Terré, tomando
en cuenta los textos
de los Cabildos y sus
Emilio Harth Terré (1977)
”Esta era la tierra propia para el asiento de la ciudad,
donde ya había un pueblo, el del Rímac, bien poblado,
con buena agua y leña, tierra para sementeras, cerca del
mar, “con asiento airoso y claro y descombrado -como
dicen sus comisionados- así como los indios necesarios para
el servicio de los vecinos”..., este valle, airoso y
descombrado, poblado de indios, con sus huacas, casas y
caminos,...era la que serviría más propiamente para el
asiento de la nueva ciudad.” (Harth Terré 1946).
Pocos años después, en 1950 en un foro urbanístico sobre la
ciudad de Lima, al exponer sobre la evolución urbana de Lima
prehispánica, el arquitecto Harth Terré menciona las acequias de
Huatica, Maranga y el oráculo del Rímac:
“El valle del Rímac estaba abundantemente poblado a
la llegada de los españoles. Su población era Yunca,...
Carabayllo, Maranga, Surco y Miraflores, con su huaca
Yullana centro de un importante núcleo religioso y civil....
poblaciones sumamente adelantadas, asentadas en el plano
del valle que se irrigó con buenas acequias muchas de las
cuales aún están en uso, tal el río Huatica, o el de Maranga;
...Queda del último período quechua el recuerdo de la
existencia del famoso adoratorio del Rimac, es decir el
Oráculo.” (Harth Terré 1950: 260).
Pero en esta publicación de 1950, ocurre algo extraño con lo
que seguidamente escribe el arquitecto. Continua su texto,
mencionando que en el lugar donde Pizarro funda Lima:
“no hay cercos ni atalayas”.
¿Qué ocurrió, el arquitecto ignora todo lo anterior?. Olvidó
acaso su participación haciendo los dibujos en la publicación
sobre palacio de Gobierno de Eduardo Martín Pastor (1938),
donde Pastor señalaba la huaca de Taulichusco bajo el palacio de
gobierno y otra huaca bajo la casa Aliaga. También olvidó que en
los índices (prólogo) de los Libros de Cabildos, que hace en 1946,
él mismo mencionó que “ya había un pueblo”.
En este mismo texto, donde acaba de mencionar al adoratorio
del oráculo del Rímac, ahora dice:
“El 18 de enero nace Lima como “Ciudad de los Reyes”...
El plano de Lima es el cuadricular. Un sentido geométrico
de fácil trazado y división...Pizarro antes que plantar la
picota, funda la catedral, caso único en la Historia urbana
de América. Y otro: se olvida señalar solar para el Cabildo.
No hay cercos ni atalayas. La ciudad se funde en el
campo por sus calles ilimitadas. No es cierto que este
plano cuadriculado sea plano de dominio y conquista. El
español dominó, es cierto, pero su ciudad fue fundada para
el buen gobierno. Y estas diluyen sus linderos en el campo,”
(Harth Terré 1950: 260).
La única respuesta a esta aparente contradicción, es que
Harth Terré se esté expresando en metáfora.
Porque lo que publicará luego, será el inicio de el primer
intento de reconstrucción en el terreno, del asentamiento
prehispánico de Limac.
Efectivamente, con motivo del aniversario de Lima, apareció en
el diario El Comercio (18/01/1960) una noticia titulada “Había
cinco huacas en la Plaza de Armas”, donde Harth Terré exponía
las plataformas prehispánicas o huacas de Taulichusco y Aliaga
mencionadas por Pastor en 1938, la plataforma que Villar
Córdoba (1935) intuyó bajo la Catedral (que el arquitecto
llama del Puma-Inti como un reconocimiento al “primitivo
dueño” (resaltado por Eguiguren en 1945)) y agregó dos
plataformas más: La huaca del Cabildo y huaca Riquelme.
Harth Terré había estado preparando esta exposición, con
toda la experiencia adquirida, revisando los documentos con
los que tuvo relación y con sus vivencias de campo, sobre todo
durante las construcciones del nuevo Palacio Municipal
(diseñado por él) y nuevo Palacio de Gobierno.
Lima de Taulichusco, dibujo arquitecto Emilio Harth Terré, aparecido
en diario "El Comercio" (1960M)
conocimientos propios, comenta que en el valle del “Cacique
del Rímac” había un pueblo “bien poblado”:

5
Los indios nobles fueron desalojados, Puma Sinchi (bautizado
como Fernando) renunció legalmente a su propiedad y fue leal
al Rey, acompañando a los españoles en la batalla de
Guarina; Tauli chusco (bautizado como Gonzalo6) siguió
siendo cacique de Lima hasta 1550, recibiendo tierras en
Chontay y Maranga (a cuya vera se fundó la reducción de
indios de la Magdalena); lo sucedió en el cargo su hijo Guachi-
Namo y sus descendientes los Casa-Musa hasta los días de la
Independencia.” (El Comercio 18/01/1960 M)
huacas limitan un tanto el espacio,... al pie de su huaca
alindera su plaza y sobre su adoratorio, su iglesia, poniendo la
primera piedra y cargando su primer madero que simbolizan los
futuros trabajos de su arquitectura. Esta misma iglesia, aunque
el P. Tinaco asiste a los fundadores, no tendrá la orientación
canónica debida. Todo va determinándolo imperativamente el
sitio político y religioso. No tendrá tampoco esta plaza, aquellas
cuatro calles que del medio de sus lados salgan a los cuatro
rumbos para prolongar en el futuro su regular continuidad
rectilínea. Ni tampoco, y esto es una de las tantas pruebas en
apoyo de nuestra tesis arqueológica, está en el comedio de la
futura ciudad rodeada de todos lados por las manzanas como
manda la Ley IX, extendiéndose éstas periféricamente desde su
Plaza Mayor. No; pues ella está, casi al borde del río, con sólo
los solares de las Casas Reales en su intermedio. “El lugarejo
de indios que en medio del valle estaba siguiendo en esto el
dictamen que comúnmente guardaban los pobladores de estas
indias”, como nos recuerdan los cronistas de antaño,” (Harth
Terré 1960T: 2; 1977: 18-19)
6 Rostworowski (1978: 81) aclararía luego, que Gonzalo fue hijo de Taulichusco. Para evitar
confusiones, al padre se le suele llamar “Taulichusco el viejo” y la hijo “Gonzalo
Taulichusco”. Ver también Porras 1978: 440.
Pero lo más importante, es que en el artículo de 1960, Hart
Terré muestra por primera vez un dibujo con la
reconstrucción hipotética de las cinco huacas que ocuparon
la plaza mayor, con su ubicación, y nada menos que en la
carátula de El Comercio, edición de la mañana, desarrollando
el tema en la edición de la tarde.
En la nota se destaca: “El arquitecto Emilio Harth Terré,
quien ha dado término a un estudio sobre el origen del
emplazamiento de la plaza de armas...los quechuas mantenían
sujetos tributarios a un cacique de estirpe cusqueña, a la
sazón Puma Sinchi y con un gobierno títere yunga, cuyo jefe
era Taulichusco...El primero habitaba el adoratorio del
Ídolo Puma-Inti, divinización solar del Puma y el segundo un
lugar vecino no menos importante. Fue en el corazón de ese
poblado aborigen que Pizarro señaló el sitio de la Plaza Mayor
y para la Iglesia dispuso asentarla “donde se había rendido
culto al dios conquistado”, o sea la expresada huaca del
puma...Escogió para las casas reales la que fuera asiento del
aillu del régulo yunga, con su huaca en el solar posterior
frente al río, eminencia en la que estableció su morada”,
para vigilar desde allí el campo y la ciudad”...Otra huaca
quedó encerrada en el solar que dio a Riquelme, una más en
el de Jerónimo de Aliaga, otra en el solar de Hernando
Pizarro que desde 1549 fue adquirido por el Cabido de Lima.
Esto se puede comprobar con el artículo de Leonardo Mattos
(2012), que muestra unos planos hechos por Hart Terré y que
Mattos los ubica en un año cercano a 1950. De acuerdo a lo que
acabamos de ver, sobre lo expuesto por Hart Terré en el foro
urbanístico sobre la ciudad de Lima, podemos precisar esos
planos fueron hechos después de 19505 .
5 También en el mismo artículo, Leonardo Mattos presenta el calco de un plano de Lima de
1553 (con algunas referencias a preexistencias prehispánicas). Este plano apareció publicado
en el suplemento Dominical del diario El Comercio en 1952, el cual debió haber sido visto
por Hart Terré.
Plaza Mayor de Lima con construcciones prehipánicas, dibujos del
arquitecto Emilio Hart Terré, posiblemente posteriores a 1950 (En
Mattos 2012: 18)
Plaza Mayor de Lima con construcciones prehipánicas que Hart Terré
publicada en 1960 en El Comercio, edición de la tarde (Harth Terré
1960T)
El arquitecto Harth Terré precisará las evidencias físicas
de cada una de estas huacas.
Transcribimos a continuación la definición que él mismo
hizo de las cinco estructuras y las evidencias físicas que las
sustentan. Por ejemplo, cuando precisa nombres como “Puma-
Inti”, “Sinchi-Puma”, menciona como fuente las
investigaciones del doctor Luis Antonio Eguiguren:
La Huaca Riquelme
En la edición de la tarde de El Comercio, el arquitecto
agregará más elementos para reforzar su reconstrucción:
“La Plaza Mayor no tendrá por razones de la topografía, las
dimensiones mayores que recomiendan las Ordenanzas. Las
“Estos dos solares (de Riquelme) se situaban al oriente de las
Casas Reales, calle por medio (Pescadería)... En el solar
posterior de Riquelme, frente a la Barranca del río, una
pequeña huaca lucía sus asientos escalonados y las pirámides
truncas de algún adoratorio menor;...La barranca del río era
sin duda la barrera natural pero había de reforzarse con
murallones de tapial y atalayas, una de las cuales era la
que quedaba incluida en el solar de Riquelme. Su existencia
fue descubierta recientemente por mí al demoler la casa en
donde hoy su frente luce un edificio moderno; pero aún queda
el sobre elevado terraplén en la parte inferior” (HarthTerré
1960T: 2; 1977A: 19-20).

6
peculiar y típico material de relleno de las huacas. Inclina, hasta cierto punto, a
hacer creer que no se trataba sino de una huaca, y no de dos, el hecho de que
tanto las casas de Jerónimo de Aliaga como las de Pizarro se encuentran edificadas
a igual nivel sobre la calle...” coincide con lo que afirma Harth Terré (quién ilustró
el libro de Pastor en 1938), pero a casi 40 años después, 1960.
7 Harth Terré nombra a la plataforma prehispánica sobre la que se construyó la
catedral como Templo del Puma Inti, porque en 1945 el historiador Eguiguren, en su publicación
“Las calles de Lima”, compila artículos (muchos escritos por él en el diario “La Prensa” bajo el
seudónimo de Multatuli). Aquí Eguiguren, luego de un exhaustivo análisis de sucesiones con
fuentes primarias, encuentra que el dueño indígena de la propiedad bajo la Catedral y Palacio
Arzobispal fue Felipe Sinchipuma, descendiente del indio Puma Inti que la habitó en la época
prehispánica.
La Huaca del Adoratorio Heliaco (o del Puma-Inti)
“De las cinco huacas que formaban el foro y núcleo urbano de
la Lima Prehispánica, el adoratorio al Puma-Inti era el mayor...
en los mismos terrenos de la huaca, Sinchi-Puma que significa
“jefe” al tiempo que fuerte y valeroso, tenía su residencia. Este
curaca, más adelante renunció a la posesión de sus tierras en
forma notarial para que el sitio de la iglesia no significase una
usurpación de dominio, tal nos informa el doctor Luis
Antonio Eguiguren7 como resultado de sus prolijas
investigaciones sobre Lima.
La huaca del Puma-Inti era alargada; su eje mayor paralelo al
lado oriental de la plaza. Igualmente la primera iglesia...Para
lograr su terrado al nivel del cementerio y atrio, se labraron unas
gradas y cuya diferencia de altura se ha mantenido hasta
nuestros días al hacerse la reconstrucción de la tercera y
definitiva de acuerdo a los planos de Becerra en
1584.” (HarthTerré 1960 T: 2; 1977A: 20-21).
La Huaca de Tauli-Chusca
“Tauli-Chusca y su hijo Guachi-Namo acompañaron a los españoles
en el recorrido del valle...En el reparto de los solares, las
casas y huacas de Tauli-Chusca quedaron encerradas dentro del
perímetro de los cuatro solares, formando una manzana. Pizarro
escogió para poner en ella su residencia y las Casas Reales. Allí
en la eminencia asentó su morada. Desde ella “vigilar a la vez
el campo y la ciudad”...Durante muchos años, siglos también, el
piso de la casa de Pizarro estuvo, en alto sobre la calzada.
A ella se accedía por una amplia y tendida escalera de tres
descansos que muchos hemos ver en la vieja casa de Pizarro, y que
el arquitecto Sahut mantuvo en su nuevo plano tan tradicional
elemento y disposición.
En 1564 el conde de Nieva autorizó la construcción de unas
covachuelas para buhoneros, en el desnivel del terraplen con
frente a la calle de Palacio o más antes de “Fierro Viejo”.
Cuando se llevó a cabo la demolición del edificio, en compañía
del Padre Domingo Angulo8
pudimos ver como el terreno era de
huaca y tener en las manos el característico adobe que
conformaba los muros de muchas huacas de nuestro
valle” (HarthTerré 1960T: 2; 1977A: 21-22).
La Huaca de Aliaga
sabe de su existencia a parte del hecho físico comprobado por
sus propietarios en las varias reconstrucciones que ha tenido y
la escalinata de trazo palatino que aún subsiste, es por tradición
y leyenda, una de las cuales escribe Ricardo Palma...algunos
historiadores (llegan) a suponer que esta y la de Tauli-Chusca no
eran sino una9
...Nosotros pensamos que eran dos” (HarthTerré
1977A: 23).
“Don Jerónimo de Aliaga obtuvo solar en la calle que iba al
río, haciendo frente por el lado del poniente a los solares de
Pizarro. Nada se ha dicho acerca de esta huaca; y cuanto se
Casa Aliaga: En la planta del primer piso, el espacio pintado color ocre,
es relleno de huaca; que también se ve en el corte (http://
casonasdelima.blogspot.com).
Asiento de Taulichusco (En Rodriguez Cobos 1983: 15)
“los cuales hacían frente a la calle Real. El de la esquina con
frente a la plaza, fue el escogido para el Cabildo de Lima.
Sobre este solar se erguía una pequeña huaca10
. Esta eminencia
fue un terraplén sobre el cual se asentó la Sala de Audiencias y
las demás dependencias, a las cuales se accedía por una escalinata
de dos viajes. Hasta 1557 el “tierraplén” del que algunas casas
de Lima se ofrecía a la vista del Contador don Agustín de Zárate,
no era otra cosa, para el cabildo, que una huaca. Zárate no vio
la obra del Cabildo pués se ausentó en 1545, pero vio la de otras
casas que levantaban su piso aprovechando las eminencias de
tapiales para ello. En ese año de 1557 el cabildo trató “que en
las casas de este Cabildo lo que está debajo del corredor y sala
es terraplén y convenía mucho hacerse suelo e sacar la tierra e
hacer seis tiendas en lo que está debajo de la sala y hacerse portal
en lo que está debajo del corredor para que los seis o iciales de
escribanos públicos se pasen a ellos”, y de este modo desapareció
el montículo votivo sobre el cual se había asentado la sala edilicia
y se convirtió en el principal ocupado por los escribanos lo cual
dio bién pronto nombre al nuevo portal.
Como puede juzgarse, el nivel sobre el cual se asentaba el
primitivo edificio era lo suficiente alto como para hacer un piso
entre el nivel de la calzada y el alto donde asentaba el piso de
la referida sala.
Y ha sido así hasta su reconstrucción en 1935” (HarthTerré 1960T,
1977A: 23-24).
8 Líneas arriba, mencionamos a E. Martín Pastor (1938: 10) cuando escribía que
también ”... el Padre Domingo Angulo, sabio y concienzudo historiógrafo, atestigua
haber constatado, cuando aún existían, que el fondo de las covachuelas,
verdaderas excavaciones bajo el piso del Palacio, estaba constituido por el
9 Pastor (1938: 10); Riva Agüero creía que el "capataz o curaca se albergaba en la
corta eminencia comprendida entre las calles de palacio y Santo Domingo" (Buse
1960:58) o sea en la casa Aliga.
10 El arquitecto Juan Gunther menciona que fue "un gran corral de llamas con una
huaca en el centro" (Günther/Lohmann 1992: 42, ver Günther 1985).
La Huaca del Cabildo
En donde se asienta la actual Municipalidad de Lima, Hernando
Pizarro tuvo dos solares:

Reconstrucción del área central del asiento Lima y su oráculo
El conjunto de estructuras del complejo de Taulichusco
estuvo conformado por plataformas, cercos y caminos ligados
a la huaca principal del oráculo del Rímac (Pastor 1938: 5,
Porras 1965: 428); pero los investigadores precedentes nunca
dieron con la ubicación del oráculo, hasta que finalmente lo hizo
la historiadora María Rostworowski, en “Señoríos indígenas de
Lima y Canta” (1978: 70-72), ya que según la crónica de
Albornoz el oráculo o ídolo del Rímac “era una piedra redonda.
Está en el llano donde fue la güerta de Geronimo de Silva” y la
historiadora descubre en diferentes fuentes, que esta huerta
estaba “detrás del Hospital de Santa Ana, junto a la Huaca
Grande"11, luego encuentra que “al Camino Real de los llanos,
vuelve otra calle para el oriente y sale a la guaquilla de
Santana”.
Rostworowski, en su publicación de 1978, presenta como
hipótesis, que las acequias mayores de Lima determinaban límites
territoriales de los curacazgos locales en el valle limeño, siendo
el curacazgo de Lima de Taulichusco (y Caxapaxa?) uno de ellos.
Para ello, acompaña un valioso plano con las acequias mayores
de la época prehispánica.
Años después, va a ser gracias al arquitecto Juan Günther (1985,
1990; Günther/Lohmann 1992) que vamos a poder contar con
una reconstrucción más amplia y completa del área central de
Lima. Gunther como experto coleccionista de fotos y planos de
Lima antigua, publicó en 1983 la importante colección de
Planos de Lima 1613-1983. Posteriormente desde mediados
de los 80’s va a producir planos y dibujos de reconstrucciones
hipotéticas de Lima prehispánica, donde se van a poder ver las
huacas de Taulichusco, del oráculo del Rímac, pero además las
acequias, caminos, tambo de Belén, el “tianguez”, puente de
criznejas y otros.
11 Emilio Harth Terré (1977:27; 1963: 8) conocía de existencia de la Huaca Grande de
Santa Ana y Peña Horadada, sin embargo no relacionó estos restos con el oráculo del Rímac.
Al mencionar un adoratorio, se concentra en otro habría estado bajo la actual catedral de
Lima, al que denomina adoratorio Helíaco o del Puma Inti.
Sistema de acequias de Lima (Rostworowski 1978:48)
Arquitecto Juan Günther y su reconstrucción hipotética
del asiento de Taulichusco (Foto: comienzos de 90's)
Reconstrucción hipotética del área central de Lima prehispánica
(Gunther 1990: 73)
Estando Pizarro sobre el sitio de Taulichusco, Günther explica
la distribución de tierras a conveniencia del Marques:
“...Pizarro fundó la Ciudad de los Reyes, ubicando su centro
administrativo sobre el antiguo Palacio de Taulichusco para poder
gozar del mismo manejo de los riegos del valle que tuvo aquél,
contraviniendo las leyes de fundación de ciudades que estipulaba
claramente que las plazas en las ciudades mediterráneas, no así
las de los puertos, debían estar en el centro de la cuadrícula. Este
deseo de manejar el riego desde su huerta se descubre cuando
vemos que repartió entre sus compañeros de armas, en forma
de caballerías y peonías, las tierras regadas por los ríos Maranga
y Huatica que él controlaba; en cambio, a las congregaciones
religiosas les entregó las tierras que él no podía dominar, como
fueron las regadas por el río Surco” (Günther/Lohmann 1992: 43).
Un modelo 3d del área central de Lima
El arquitecto Emilio Hart Terré (1960) había hecho el primer
planteamiento gráfico de la ubicación de las huacas que habrían
existido en el asiento de Taulichusco, en el entorno de la actual
plaza de armas. El arquitecto Juan Günther (1990) expandió el
ámbito de la reconstrucción prehispánica por el oeste hasta el
camino inca -hoy jr. Ruffino Torrico- y tambo de Belén, mientras
que por el este hasta la zona del templo del oráculo (Barrios Altos).
Sin embargo para poder tener un panorama más preciso del área
central, se tenía que ampliar el espectro, lo que logré, conectando
el centro con complejos similares, como los de Maranga, Mateo
Salado -al este- y Limatambo -al sur- (Guzmán 1996).
Valle de Lima prehispánica. Asentamientos, caminos, río Rímac y
canales (Guzmán 1996)
De los Libros de Cabildos, copia: “HUACA DE SANTA ANA (...la huaca grande de que cae a
las espaldas de Sta. Ana...) LB. XV, pg. 632.” (Harth Terré 1977: 27)
7

La búsqueda por rescatar nuestras raíces, en este caso la
Lima anterior a Pizarro, está llena de personajes de mucha
dedicación. En esta tarea hemos encontrado arquitectos como
Emilio Harth Terré que investiga durante muchos años y recrea
en imágenes la Lima de Taulichusco. Otro arquitecto como
Santiago Agurto publica el libro “Lima prehispánica” (1984)
también con imágenes y dirige el equipo que prepara el material
para declarar Lima Patrimonio cultural de la Humanidad.
Por último el arquitecto Juan Günther colecciona fotos, planos
y hace la publicación de los mismos (1983). Su tarea de
difusión no termina allí, participa como fundador del
Patronato de Lima y difunde la historia de Lima en jornadas
para colegios, justamente promoviendo sus conocimientos a
través de textos y folletos con imágenes de Lima en diferentes
épocas, sobre todo la prehispánica.
12 “Plano aerofotográfico de la ciudad de Lima y balnearios” (junio 1937) Runcie graphs.
Siguiendo los trazos de caminos, canales y huacas (visibles en la
foto aérea de Lima de 193712 , que estaba en la Facultad de
Arquitectura de la UNI y del SAN 1944), se logró un trazo más
preciso, notando que la zona de Taulichusco estaba conectada
con la zona del oráculo y del tambo de Belén, constituyéndose en
un gran complejo (especie de “agro-urbe”), similar a Maranga,
Mateo Salado y Limatambo.
13 Quizá la única huaca Grande (Rostworowski 1978: 70-72), tipo Lima, era la de Santa Ana
an Barrios Altos
14 Reconstrucción 3D, elaborada para el Museo Metropolitano de Lima (2010)
Respecto al área de la actual plaza de armas, las huacas que
proponía Juan Günther (1985) eran demasiado grandes13, fuera de
escala, mientras que las de Harth Terré (1960) tenían más
proporción y se acercaban más al tamaño de las plataformas
elevadas de las pirámides con rampa ichma, las que tenían
delante plazas, y acompañaban recintos amurallados mayormente
a nivel de suelo. Al llegar los españoles, estas plazas y recintos
bajos fueron reemplazados por los nuevos edificios en la nueva
traza de damero, quedando solo los restos de las plataformas
como testigos bajo los edificios que rodean la plaza de armas. La
primera reconstrucción (ampliando la de Harth Terré (1960) y
Günther (1990)), la plantee durante mi participación en el Plan
Maestro del Centro de Lima al 2010 (IMP-MML), donde, como
responsable de las propuestas para el río Rímac (Guzmán 2001),
elaboré la lámina “Valle del Rímac (Reconstrucción Hipotética -
Época prehispánica)” (Guzmán 1996).
Para el modelo 3D14, se tomaron como referencia las fotos aéreas
de 1937, del S.A.N. de 1944 y planos antiguos de Lima (Günther
1983), donde se veían algunas acequias montículos y caminos hoy
cubiertos.
Se trazaron sobre Google
earth, los montículos y
cercos tentativos con la
información de Harth Terré
(1960), la reconstrucción de
Juan Gunther (1990), la
lámina que elaboré para el
Plan Maestro de Lima
(Guzmán 1996), las maquetas
y planos de Maranga (Museos
Middendorf y Josefina Ramos
El resultado, la disposición de edificaciones, trazos matrices de
caminos y muros, que encajaban naturalmente, conectándose con
Maranga, Mateo Salado, huacas del oráculo del Rímac y
Limatambo.
Montaje de infraestructura de Lima prehispánica sobre imagen de
Google earth
Pirámide con rampa Nº 12 Pachacámac
(Farfán 2004)
Investigadores como los mencionados y otros como María
Rostworowski, crean conocimiento y generan acciones en las
autoridades, motivando actividades sobre la Lima de
Taulichusco y guardar su memoria, como ocurre con la huanca
erigida en el pasaje Santa Rosa (Plaza Mayor), en honor a nuestro
antepasado Tulichusco, último curaca de la Lima prehispánica.
Huanca colocada en 1983 en pasaje Santa Rosa (plaza Mayor de Lima),
como homenaje al curaca Taulichusco, con motivo del 450º aniversario
de la fundación española de Lima
8
Tomado desde un avión de la “PANAGRA” por W. O. Runcie
de Cox) y las pirámides con rampa Nº 12 de Pachacámac, cuya
disposición de las estructuras de Taulichusco debieron ser similares.
Homenaje

9
Edificios y calles actuales sobre trazado prehispánico
Reconstrucción 3D, asiento del curaca Taulichusco (ver Guzmán 2010, 2012)
Foto aérea oblicua actual (SAN) de la plaza de armas, señalando ubicación que ocuparon plataformas
del asiento prehispánico de Taulichusco

10
Epílogo
La imagen de Pizarro fundando
Lima en medio de un desierto,
la reemplazamos por otra en
medio de huacas y vegetación.
En el centro de la ceremonia
no solo estaban españoles, sino
también el curaca de Lima
como se anota en el Libro de
Cabildos. Los curacas, de
acuerdo a su investidura,
debían estar acompañados15 de
gente de servicio personal.
Este debió ser el caso de
Taulichusco cuando estuvo
presente en la ceremonia de
fundación, o por lo menos
debió haber estado
acompañado de Guachinamo,
don Gonzalo y Caxapaxa.
15“Las
crónicas indican que don Gonzalo paseaba con alguaciles y su séquito de San
Sebastián a Santa Ana, caminando muy orondo por la plaza mayor” (El Comercio 18/ene/85)
Recordamos entonces a E. Martín Pastor y a los arquitectos Emilio
Harth Terré y Santiago Agurto:
“el Padre Domingo Angulo, sabio y concienzudo
historiógrafo, atestigua haber constatado, cuando aún
existían, que el fondo de las covachuelas, verdaderas
excavaciones bajo el piso del Palacio, estaba
constituido por el peculiar y típico material de
relleno de las huacas” (Pastor 1938: 10).
“Cuando se llevó a cabo la demolición del edificio, en compañía
del Padre Domingo Angulo pudimos ver como el terreno era
de huaca y tener en las manos el característico adobe que
conformaba los muros de muchas huacas de nuestro
valle” (Harth Terré 1960T, 1977: 21-22).
“aún se puede observar bajo la “Casa de Pizarro” los restos del
antiguo palacio del cacique” (Santiago Agurto, El Comercio 21/
mar/90).
Ante nuestros ojos estaban los restos de la última morada de
Taulichusco el viejo. Registramos en un recorrido fotográfico, los
restos de lo que fueron terraplenes hechos de adobes. De estos,
se mostraban tres sectores, los que se podían ver a través de
marcos protegidos con vidrio. Al final del recorrido también se
exhibían restos de cerámica, osamentas y telas.
Tercera parte
16 "En el 2009, el Instituto Nacional de Cultura a través del Programa Qhapac Ñam, realizo
excavaciones arqueológicas en las estructuras de adobe que se encuentran en Palacio de
Gobierno, debajo del Salón Túpac Amaru, y dejaron abierta la posibilidad de que se trataba de
una edificación prehispánica" (MML 2019)
Ubicación y Fotografias de restos de terraplentes de adobe, ceramica
y otros, encontrados bajo Palacio de Gobierno de Lima. Visita Julio
2011
Así debió haber sido la fundación de Lima: Pizarro, la picota, vecinos
españoles, pero, junto al yanacona inca Taulichusco con su servicio,
hijos, corregentes, en la plaza entre pirámides con rampa y cercos,
rodeados por todo el valle agricola.
Pintura clásica de fundación de
Lima 1535 "sobre el arenal".
(Francisco González Gamarra)
A fines de julio del 2011, el ex presidente Alán García presentó
al público, los trabajos de las excavaciones hechas bajo el Salón
Dorado del actual Palacio de Gobierno, donde se apreciaban los
restos de los adobes que formaron parte de la huaca prehispánica
de Taulichusco16.
Ubicación de restos de adobes de la huaca Taulichusco encontrados
bajo el salón dorado de Palacio de Gobierno

11
Ubicación
de
restos
de
adobes
de
la
huaca
Taulichusco
encontrados
bajo
el
salón
dorado
del
Palacio
de
Gobierno.
Visita
Julio
2011

12
Ubicación
y
fotografias
de
restos
de
terraplentes
de
adobe,
ceramica
y
otros,
encontrados
bajo
Palacio
de
Gobierno
de
Lima.
Visita
Julio
2011

13
Valle
de
Lima
prehispánica.
Asentamientos
(LimaTaulichusco
y
oráculo
del
Rímac,
parte
de
Limatambo,
Maranga
y
Mateo
Salado),
caminos
(qhapaq
ñan),
río
Rímac
y
canales
(Huatica,
Isla,
Maranga,
Magdalena,
La
Legua,
Boca
Negra,
Piedra
Lisa)
Fuente:
Guzmán
1996

14
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(1962 - 2012)
(1962 - 2012)
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