PROCESO DE OPINIÓN EN EL PENSAMIENTO DE JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN Por: Mariana Carranza Ancajima- 2008.

1. PROCESO DE OPINIÓN EN EL PENSAMIENTO DE
JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN
Por: Mariana Carranza Ancajima
“Carrión tiene talento, probidad
y un patriotismo sin límites".
Simón Bolívar.
ASPECTOS FUNDAMENTALES:
1.) Niveles:
Dentro del ámbito de estudio en cuestión, identificamos el nivel individual de opinión,
enmarcado en su pensamiento y motivaciones surgidas en base a la realidad vivida,
traducida ésta, en un gobierno característico de su tiempo: virreinal, y que a su vez,
engloba una serie de descontentos como la opresión, esclavitud, falta de participación,
vidas en calidad de servidumbre, explotación, patriotismo relegado, imposición de una
cultura ajena a la nuestra y otras más.
Sobre todo lo anteriormente dicho y sobre el programa de sus experiencias, es que
Sánchez Carrión, en su calidad de ser individual, construye una opinión con
perspectivas progresistas y en miras de un desprendimiento colonial, una opinión
cimentada en valores notables como la tan ansiada libertad, igualdad, justicia; opinión
que, a su vez constituye el amor a su patria, la contribución de un miembro del pueblo
a fortalecer una nación republicana y lograr que sea admirada y respetada por otras.
Su contexto y su condición de político en el Congreso, acompañado de Simón Bolívar y
otros personajes ilustres, hace que pueda servir más aún con sus ideas, con sus
conocimientos y actos en pro de su pueblo, con el objetivo de despertar el interés de
aquellos que, acostumbrados, estaban ya de engaños y mala administración política;
con el objetivo de sembrar en ellos un espíritu patrio conjugado con ideales, respeto a
sus derechos, a su integridad y defensa de su libertad.

2. 2.) Variables:
2.1.) Variable Cognitiva:
José Faustino Sánchez Carrión era un conocedor de su contexto, además de haber
adquirido conocimientos y de haber formado su pensamiento:
A los 15 años ingresó al Seminario de Trujillo, dirigido por el padre Tomás González de
Rivero. Dos años después viaja a Lima y estudia en el Convictorio de San Carlos,
dirigido por Toribio Rodríguez de Mendoza, donde se forma en un ambiente de
tendencia liberal.
Ejerce la docencia en el Convictorio de San Carlos, dedicándose a la enseñanza de la
Matemática y la Filosofía. Se gradúa de abogado en 1819.
Y esto no sólo es base para la formación de su opinión, sino que, además de ser
estudioso de teorías base, es estudioso también de su propia realidad, de su ámbito;
es conciente de lo crudo que muchas veces puede ser la ignorancia, de lo fácil que es
explorar en terrenos poblados con gente como aquélla, que lucha y suda trabajando
para su subsistencia.
Los constantes viajes que realizaba, le permitía también incrementar sus
conocimientos, viajes por Huánuco, Cerro de Pasco, Huamanga, Callejón de Huaylas,
entre otros.
2.2.) Variable Axiológica:
En la formación de su opinión tuvo motivaciones de tipo axiológico. En todo momento
lo acompaña un gran amor por su patria, como lo podemos apreciar en la siguiente
frase, contenida en la CARTA REMITIDA SOBRE LA FORMA DE GOBIERNO
CONVENIENTE AL PERÚ: “(...) He dicho ya otra vez, que no poseo ni luces ni talentos,
y que, sólo el amor a mi patria, pudiera compelerme a tomar la pluma. Discúlpeme,
pues tan noble estímulo. ”
La igualdad forma parte también de esta variable. Según Carrión, se lograría a partir
de la unión de todos los individuos y su mutua protección, él se motivaba en este
valor, ya que nunca antes se había observado en un estado natural.
Por otro lado, lo motivaba la justicia, que debía reflejarse en un buen ejercicio del
gobierno y no con informes secretos que opaquen la verdad; justicia, que sería fuente
de derechos, protectora del debido proceso y fiscalizadora para quienes, abusando de

3. su condición de autoridad, no hacían más que engañar y culpar a inocentes, sin que
éstos tuvieran la oportunidad de expresar su libre pensamiento.
Otro valor presente es la libertad, considerada ésta como el elemento móvil de su
opinión, estaba relacionada con el tipo de gobierno que se instauraría en la sociedad.
La forma monárquica no era precisamente la favorita por este ideólogo, no era
congruente con el valor- motor, la libertad. Se basaba en ello para defenderla a través
de un país republicano; con esta forma de gobierno se podría respaldar lo que tanto
les había costado recuperar, era un escudo de derechos y libertades.
2.3.) Variable Psicológica:
Para lograr una posición de su opinión en la mente de los peruanos, Sánchez Carrión,
manifestaba los pro y los contras del tema en cuestión, recordaba lo ya vivido, que por
cierto nada agradable era. De esta manera quiere concientizar a los pobladores para
no tomar una decisión equivocada.
Veamos:
“Conocida es la blandura del carácter peruano, y su predisposición a recibir las formas
que se le quiere dar, y mucho más, si se adoptan maneras agradables e insinuantes.
De lo cual, como de la larga opresión, en que hemos vivido, depende al falta de
energía y celo por la libertad, sin que neguemos por esto nuestra aptitud reactiva
contra el despotismo.” (pág.31)
“Conviene, pues, que por repetidos ejemplos nos convenzamos de que somos
realmente libres: que sacudamos las afecciones serviles: que nos desperecemos del
profundo sueño, que ha agravado nuestros miembros: que nos saturemos en fin de la
libertad.” (pág.32)
“Lograríamos un trueque de ellos ser peritísimos en el abierto arte de pretender: el
interés particular sería nuestro continuo estudio, y limitados al estrecho círculo, que
abraza nuestro individuo, miraríamos con la más torpe indolencia la salud de la
comunidad: las relaciones sociales, que vinculan la unión y la fuerza, se relajarían, así
como desaparecerían todas las virtudes cívicas; porque ellas son incompatibles con
sentimientos rastreros, que precisamente deben adquirirse bajo un gobierno, en donde
el medio de adular es el exclusivo medio de conseguir.” (pág. 34)

4. 3.) Determinantes Contextuales:
3.1) Política:
En el transcurso de la vida de Carrión se vivió una dura opresión, emanada de una
organización política absolutista-despótica, la esclavitud y la servidumbre se acentuaba
cada vez más, el reconocimiento de derechos quedaba relegado por intereses
particulares; pero pues, gracias al libertador San Martín, todo esto disminuyó y nuevas
ideas y planteamientos se hacían esperar; por ejemplo, la forma de gobierno que se
convendría instaurar, Carrión planteaba a la República como la mejor, la que se
adecuaba a su territorio, costumbres, tradiciones y pueblo.
Por otro lado, a pesar del destierro que sufrió por expresar sus ideas y fervor por la
libertad, formó parte del cuerpo político en el congreso, declara ya la independencia de
nuestro Perú, junto con Simón Bolívar, quien lo nombró Ministro General de los
Negocios del Perú.
Desde ahí puedo construir nuevas aspiraciones para un nuevo Perú; toda esta realidad
hizo que en él se creara una línea en su pensamiento influida por uno de los ámbitos
importantes en el desarrollo de una sociedad.
3.2) Económica:
En este aspecto contextual, Carrión no se deja influencias negativamente, él es
conciente de la riqueza de su país, pero es conciente también de que no es explotada
correctamente y de que su distribución no es la mejor.
A pesar de que las diferencias económicas existían y la intervención española retrasaba
el curso de la economía, él sabía de que no era por falta de recursos, sino que, era
mas bien falta de iniciativa y conocimiento, falta de un medicamento para aliviar el
aletargamiento que se encarnaba en los pobladores.
3.3) Ideológica:
Las ideologías en las que se basaba Carrión eran de tipo liberal y republicano. En
primer lugar, tenía presente el concepto de Libertad, era defensor de ésta; creía en el
buen funcionamiento de un gobierno a través de la separación de los poderes
ejecutivo, legislativo y judicial, éstos debían interrelacionarse, pero sin intervenir uno
en el trabajo del otro; esto era su teoría republicana del equilibrio de los poderes.
Creía en la necesidad de establecer un gobierno acorde a las características de su
sociedad, la necesidad de conducir y crear un gobierno que mantenga la tradición
nacional y cultural, todo esto muestra el amor a su patria y a quienes habitan en ella.

5. Carrión tenía una ideología basada en la defensa y protección de los derechos a través
de las leyes: “Los derechos del pueblo no son más que el ejercicio de las leyes del
pueblo”; también engendraba la idea de conservar la seguridad y propiedad por medio
de la Constitución, para que no sea perturbada, se multiplique, se mejore y se
regenere.
Conserva la idea de no copiar, sino de generar y ser productores de teorías adaptables
a las variables que gobiernan al país; pero que esto no signifique de que no se pueda
tomar como ejemplo a otras naciones que con esfuerzo han logrado salir adelante; por
otro lado mantiene la idea de restablecer en todo momento la dignidad del hombre, su
virtud, talento y hazañas, así como renunciar a las preocupaciones y tener en la
memoria que sólo el trabajo y la ocupación personal producirán ventajas para la
nación.
Creía también en una integridad territorial, basada en la combinación de la soberanía
central y los poderes locales; así mantendría unida la capital y las provincias, con
participación global del país, pero dejando en claro de que no todos podían participar,
sino que, los más honorables los representarían en compromiso con el bien común.
Trujillo, junio de 2008.