3. “El caso de la investigación como edificio de significado no se queda atrás.
Como ejercicio, es claro que se entiende a partir de una intensión en
términos de orden o cambio social. Es posible identificar a esta área, como un
acto político, es decir, con una acción que tiene implicaciones en términos de
la estructura de poder.” (Salas, 2017)
“I want to know who´s allowed to breed.
All the dogs who never learned to read.
Missionary politicians
And the cops of a new religion.”
(Green Day, East Jesus of Nowhere)
La canción hace protesta en contra de los mercaderes de la fe, quienes a través de la iglesia engañan e
intentan ganar poder político. El deber del investigador es no dejar que influencias económicas-políticas
condicionen su investigación, ya que esta debe buscar el beneficio de la sociedad.
4. “El chamanismo hacía más fuerte a la tribu en términos no solamente de
entender y vivir la vida con más seguridad hacia el futuro, sino que el
desarrollo de esta sensación y acuerdo colectivo, estaba marcado por una
estructura de conocimientos que permitía la reproducción, el ocio y además
la diversificación de las acciones que daban soporte a la estructura
tribal.”(Salas, 2017)
“And there’s nothing wrong with me
This is how I’m supposed to be
In a land make of believes
That don’t believe in me”
(Green Day, Jesus of Suburbia)
El investigador debe buscar generar conocimiento para el beneficio de la sociedad, sin embargo en
Costa Rica enfrenta el gran desafío de ser escuchado. ¡No se puede lograr impacto en el colectivo
sino se es escuchado!
5. “Dicho en sencillo, para que el software libre, sea realmente libre, las
estructuras de conocimiento que suponen capacidades de programación
deberían ser accesibles a todos, implicaría la creación de una cultura donde
todas las carreras lleven un componente de programación y de desarrollo.
Cosa que además de cara y compleja desde el punto de vista organizativo,
implicaría todo un movimiento de las estructuras de poder y nichos de
organización del mercado informático.” (Salas, 2017).
“My generation is zero
I never made it as a working class hero
21st century breakdown
I once was lost but never was found
I think I'm losing what's left of my mind
To the 20th century deadline”
(Green Day, 21st century breakdown)
¡¡Debemos hacernos escuchar para obtener mejores
herramientas para investigar, es nuestro compromiso
como nueva generación!!
6. “La racionalidad instrumental explicaría así los nuevos movimientos urbanos como
resultado de la expansión de las redes digitales y las oportunidades que brinda para la
auto organización social. Así, conceptos clave de la teoría marxista como la totalidad,
la alienación y el antagonismo, son eludidos al analizar el ciberactivismo en la medida
que tratan de pensar la articulación y regulación social del plano económico al
político, y de la esfera o espacio público al ámbito productivo pese a la evidencia sobre
la naturaleza de los nuevos movimientos de protesta, originados en su mayoría por la
precariedad de los jóvenes urbanos, con condiciones salariales a la baja, escasas
prestaciones, exclusión de la esfera pública y, en algunos casos, en situaciones de
franca vulnerabilidad por la violencia y la muerte que acompaña al proceso de
acumulación por desposesión.” (Sierra, 2018)
When I was a kid I thought
I wanted all the things that I haven’t got
Oh, I learned the hardest way
Then I realized what it took
To tell the difference between
Thieves and crooks
Lesson learned to me and you
What’s the consolation prize?
Economy sized dreams of hope
(Green Day, Macy’s day parade)
¡Juntos en la lucha en contra de la de la violencia sistemática!
7. “Los medios mainstream siguen manteniendo su poder e
influencia en la opinión pública virtual” (Quian y Elias, 2017)
Don't wanna be an American
idiot
Don't want a nation under the
new media
And can you hear the sound of
hysteria?
The subliminal mind-#$%
America
(Green Day, American idiot)
Al final creo que el mundo entero es un “american idiot” más, sumidos en la histeria de
los medios de desinformación.
Para evitar esto es necesario afinar nuestra capacidad crítica y siempre cuestionar los
medios de información.
9. Referencias
• QUIAN, A., & ELÍAS, C. (2017). Wikipedia
YSusRelatosColaborativosComoIndicadorDeInterésCiudadano:Aplicacióna La
Cultura Hacker-Wikileaks. RevistaPrismaSocial ,(18), 85–
123.Recuperadode:https://una.idm.oclc.org/login?url=https://search.ebscoho
st.com/login.aspx?direct=true&AuthType=ip,uid,url&db=asn&AN=124306497
&lang=es&site=ehost-liveSalas D, Alfaro M (2016).
• Chamanes, instrumentos y perspectivas: El caso de la utilización del software
en los procesos de investigación en ciencia social de la Universidad Nacional
de Costa Rica. Recuperado de:
https://www.researchgate.net/publication/319182277_Chamanes_instrument
os_y_perspectivas_El_caso_de_la_utilizacion_del_software_en_los_procesos
_de_investigacion_en_ciencia_social_de_la_Universidad_Nacional_de_Costa_
Rica_Eje_1_Experiencias_y_recursos_en
• Sierra y Caballero, F. (2018). Ciberactivismo y movimientos sociales. El espacio
público oposicional en la tecnópolítica contemporanea. Revista Latina de
Comunicación Social, (73), 980-990. Recuperado de:
http://www.revistalatinacs.org/073paper/1292/RLCS-paper1292.pdf