1. CARIDAD Y JUSTICIA
17. AMAR Y REALIZAR EL BIEN

2. 17. AMAR Y REALIZAR EL BIEN
•
•
•
•
1. EL AMOR DE AMISTAD
2. LA JUSTICIA
3. LAS ESPECIFICACIONES DE LA JUSTICIA
4. LA VIRTUD DE LA CARIDAD

3. 1. EL AMOR DE AMISTAD
• La persona está naturalmente inclinada al
amor de Dios y de los demás: esta tendencia
cuando se desarrolla se convierte en virtud y
viene a ser la raíz y fundamento de las demás
virtudes morales
• Amor de amistad o dilectio: Virtud que
capacita a la persona para buscar el bien para
el otro como si fuera para ella misma

4. 2 dimensiones
• BENEVOLENCIA: Querer de modo eficaz el
bien para el otro
• UNIÓN AFECTIVA: Más que benevolencia,
unión entre el que ama y la persona amada,
de modo que el primero considera a la
segunda como unida a él y por eso se mueve
hacia ella: Se entiende al otro como otro yo
• Sto.Tomás: Es propio del amor unir al amado
con el amante en tanto sea posible

5. • No se puede contraponer el amor a los demás
y el amor a uno mismo, el amor propio
ordenado hace posible el amor de amistad
• El amor de amistad nace como respuesta al
amor recibido
• Este amor es el propiamente humano
alejándose del amor interesado y egoísta y del
amor puramente extático

6. Diferentes tipos de amor de amistad
• El bien compartido de la intimidad conyugal
funda el matrimonio como amistad conyugal
• El bien del hogar funda la amistad familiar
• El bien de la cultura y la seguridad funda la
amistad civil
• El bien de la bienaventuranza divina funda la
amistad con Dios y la fraternidad entre los
miembros de la Iglesia

8. 2. LA JUSTICIA
• 2.1. NATURALEZA
• A. EL OBJETO DE LA
JUSTICIA
• B. EL FUNDAMENTO
DEL DERECHO
• 2.2. JUSTICIA Y
AMOR DE AMISTAD

9. 2.1. NATURALEZA
• Sto.Tomás: La justicia es el
hábito según el cual un
hombre, con voluntad
constante e inalterable, da a
cada uno su derecho
• Cuando uno hace lo que debe
no aporta ganancia al que se
lo debe, sino solamente se
abstiene de dañarle, pero
obtiene utilidad para sí…

10. • La justicia es la virtud
que sustentada en la
humildad y en el amor
de amistad a Dios y a los
demás inclina al hombre
a dar a cada uno lo suyo
• El amor no es algo
externo a la justicia…

14. ¿Qué piensa la gente de estas tres
palabras justicia, igualdad y libertad?

21. Juan Pablo II

22. A. EL OBJETO DE LA JUSTICIA
• Es el derecho, la cosa justa en sí misma
• El objeto de la justicia es dar al otro lo que le
corresponde su derecho, independientemente
de la actitud subjetiva del que se lo da
• Pero la virtud no se define por el acto externo
sino por su dimensión inmanente
• La única actitud verdaderamente justa
respecto a una persona es amarla de tal
manera que se quiera el bien para ella

23. • El primer efecto de la justicia es ordenar al
hombre mismo
• La acción externa es expresión de una
interna afirmación por la que el otro es
reconocido y confirmado en lo que se
debe: como persona
• El pensamiento moderno sólo se fija en la
acción externa, visión legalista, utilitarista
• La justicia se considera intrínsecamente
unida al amor debido a los demás. Lo
propio de la persona es el amor, amor al
prójimo y justicia están unidos

24. • Cuando el hombre es justo se alegra de darle
al otro el bien debido como si fuese un bien
propio
• La justicia es la primera realización del amor
de amistad

26. B. EL FUNDAMENTO DEL DERECHO
• Si la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo
es porque hay un acto precedente, por virtud
del cual algo se constituye en propiedad de
alguien
• Este acto precedente es el acto creador, por la
creación el ser creado empieza a tener algo
suyo
• Este acto no es un acto de justicia, pues Dios
no es deudor

27. Lo que el hombre
es lo recibe gratis,
por Amor
El fundamento
último de la
justicia entre los
hombres es el
amor de Dios
• Las personas tienen
derechos por ser
persona, por ser
espiritual

28. LA JUSTICIA: CUMPLIR
PACTOS
• El hombre es un ser capaz de establecer
compromisos; puede disponer de su futuro porque
es dueño de sí mismo y es capaz de comprometerse
en un pacto: a esto se le llama dar la palabra.
Cuando hemos entregado nuestra palabra, cuando
nos hemos comprometido con alguien a algo,
nacen unos deberes reforzados. Y se llama fidelidad
a cumplir la palabra dada. El hombre fiel es el
hombre de palabra, el que es capaz de realizar
aquello para lo que se ha comprometido.
• Hay pactos especiales en los que se compromete la
vida de las personas

29. EQUIDAD: DERECHOS
HUMANOS
• En principio debe haber equidad en los pactos. Equidad
quiere decir equilibrio: una cierta correspondencia entre lo
que se da y lo que se recibe. Esto se basa en que los
hombres somos iguales. Por eso, no es moral aprovecharse
de un mal momento del prójimo para imponerle
condiciones desventajosas. Sería inmoral, por ejemplo,
comprar una casa por una miseria solo porque el dueño está
muy necesitado de dinero y se ve obligado a venderla a
cualquier precio. También sería inmoral contratar a una
persona por un jornal abusivo porque tiene necesidad, o
porque se le contrata en el mercado negro. Y es inmoral
incluso cuando la otra parte está conforme. Nadie tiene
derecho a despojarse de su dignidad de hombre.

30. JUSTICIA ESPECIALMENTE
EMPLEO
• Los pactos que se refieren a personas son,
lógicamente, mucho más delicados que los que se
refieren a cosas. La contratación del trabajo es
mucho más delicada que la venta o el intercambio
de productos. Una persona no es nunca un objeto;
por eso hay que tener un cuidado especial para
tratarla con el respeto que merece, también en los
contratos.
• Cuando se contrata un trabajo y se supone que el
que trabaja va a vivir de ese trabajo, la
remuneración tiene que permitirle vivir
dignamente

31. La amistad también es un
pacto
• Ordinariamente la amistad no nace de un pacto
explícito. El compromiso de la amistad se crea y
refuerza a medida que los amigos comparten su
intimidad. Aunque nunca se haya hecho explícito, el
pacto existe realmente y hay obligaciones de
fidelidad. Hay una fidelidad peculiar al amigo que
consiste en saber estar cerca de él cuando lo
necesita, ayudarle, defenderle ante quienes le
atacan, hablar siempre bien de él, etc.

33. 2.2. JUSTICIA Y AMOR DE
AMISTAD
• La justicia recibe de la amistad su especificidad,
es distinta la justicia según sea amistad civil o
familiar…
• El amor necesita de la justicia para poder actuar
eficaz y justamente, porque debe ser dirigido por
la razón que le señala la verdad sobre el bien. El
amor no es el único criterio para saber si una
acción es buena, es preciso que ese amor
responda a la verdad del bien sobre la persona.
• La amistad será recta si se quiere para el otro los
bienes a los que tiene derecho (ej. Adulterio)

34. 3. LAS ESPECIFICACIONES DE LA
JUSTICIA
• RELIGIÓN: Inclina al hombre a dar a Dios el amor,
respeto honor y culto debidos
• AMOR PATERNO-FILIAL:
• AMOR ESPONSAL
• FRATERNIDAD
• PIEDAD: Hijos hacia los padres
• AMOR A LA PATRIA: un modo importante es el
trabajo, estamos en deuda por nuestra educación

35. • OBEDIENCIA
• GRATITUD
• GENEROSIDAD: Respecto de los bienes,
desprendimiento de ellos
• AFABILIDAD O AMABILIDAD: Ante
desconocidos
• EQUIDAD O EPIQUEYA: Vivir el espíritu de la
ley humana

36. • VERACIDAD: Decir la verdad y manifestar al
exterior tal como es interiormente,
relacionadas SINCERIDAD, SENCILLEZ y
FIDELIDAD: amor en el tiempo
• CASTIGO JUSTO o VINDICATIO: Guardar la
proporción debida en el castigo, habida
cuenta todas las circunstancias
• Relacionada está la CLEMENCIA: Atempera la
ira y calma el deseo de venganza, suavizando
la pena

37. 4. LA VIRTUD DE LA CARIDAD
• 4.1. NATURALEZA
• 4.2. CARACTERÍSTICAS
• 4.3. LA CARIDAD, AMOR DE AMISTAD ENTRE EL
HOMBRE Y DIOS
• 4.4. EL AMOR A LOS DEMÁS HOMBRES
• 4.5. EL AMOR A UNO MISMO
• 4.6. LA CARIDAD, FORMA DE TODAS LAS VIRTUDES
• 4.7. LA CARIDAD Y LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

38. 4.1. NATURALEZA
• La caridad es la virtud teologal por la cual
amamos a Dios sobre todas las cosas por Él
mismo y a nuestro prójimo como a nosotros
mismos por amor de Dios
• Dios no tiene ni fe ni esperanza pero sí amor,
más aún Dios es amor
• Es el amor intratrinitario que Dios da al
hombre

39. 4.2. CARACTERÍSTICAS
Amor nuevo
sobrenatural, gratuito, participación del
amor mismo de Dios
 Amor de naturaleza divina
 Forma de todas las virtudes, porque
gracias a ella todas las virtudes se
ordenan al fin último y debido
 La fe es el fundamento de todas las
virtudes y comienzo de la salvación, pero
el fin la unión con Dios por la caridad


40. • El Espíritu Santo hace amar al Padre como el Hijo lo
ha amado
• Bajo el influjo del Espíritu toda la vida se transforma
en homenaje al Padre, lleno de reverencia y amor
filial

41. 4.3. LA CARIDAD, AMOR DE AMISTAD
ENTRE EL HOMBRE Y DIOS
• La caridad no sólo es amor de Dios, sino también
cierta amistad con Él, la cual añade al amor la
correspondencia en el mismo con cierta
comunicación mutua; comienza aquí en la vida
presente por la gracia culminará en la gloria
• Unión de afectos y voluntades
• Dios ama al hombre y lo invita a ser su amigo, y
comunica no sólo el ser y los bienes creados, sino
también la bienaventuranza

42. • Dios no quiere que el hombre le ame con
amor servil, sino de amistad; amigo e hijo y
por eso levanta al hombre

43. ¿Qué significa amar a Dios con amor
de caridad?
•
•
•
•
Amar a Dios por sí mismo
Alegrarse y complacerse en los bienes divinos
Gozarse por la presencia de Dios
Desear aumentar los bienes divinos, promover
la gloria de Dios
• Identificarse con su voluntad y cumplirla
• Implica cumplir los mandamientos

44. 4.4. EL AMOR A LOS DEMÁS HOMBRES
• Amaos los unos a los otros como Yo os he
amado: amar como Cristo ama
• El amor de amistad entre hombres se basa en
comunicarse bien, la caridad comunica la
bienaventuranza divina, se desea para el
prójimo la bienaventuranza divina, esto
perfecciona, sana y eleva todos los demás
amores entre los hombres

45. • La caridad entre los hombres es un amor
fraterno, entre hijos de Dios
• Es un amor misericordioso, universal que
vence mal y cuya máxima manifestación es el
amor a los enemigos
• El amor al prójimo es la manifestación y la
medida del amor a Dios (no podemos decir
amo a Dios y no amo al prójimo)

46. • El amor a los demás crece y se hace
plenamente efectivo por la participación en la
Eucaristía
• La comunión tiene un carácter social porque
en la comunión sacramental yo quedo unido
al Señor como todos los demás que comulgan
• La comunión nos hace un Cuerpo

48. 4.5. EL AMOR A UNO MISMO
• La caridad también hace que la persona
se ame a sí misma como y porque Dios la
ama
• Es tender a la propia perfección
sobrenatural y a la salvación eterna
• Eleva y perfecciona el amor natural a
uno mismo; respetar el cuerpo, apreciar
la vida terrena, desarrollar las
capacidades todo adquiere pleno
sentido

51. 4.6. LA CARIDAD, FORMA DE
TODAS LAS VIRTUDES
 La caridad ordena a todas las virtudes al fin último. La
función de las virtudes es relacionar las personas con el
fin, por tanto no puede haber virtud verdadera sin la
caridad.
 Sólo con la caridad los actos de las demás virtudes
tiene mérito sobrenatural
 Si no tengo amor no soy nada
 Los 10 mandamientos se resumen en la caridad

52. I.
La caridad como
amistad con Dios

53. Amar con el amor de Dios, amar como Dios: “porque el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido
dado” (Rm 5,5).

54. 2. Condiciones para un amor de amistad
1) Amor de benevolencia (por él mismo, su bien)
■ No “amor de deseo”: con el que queremos las
cosas, “no por sí mismas” sino por en función
de otra cosa: utilidad, placer, etc.
2) Recíproco, mutuo:
■ amor en una dirección no es amistad.
■ amor compartido

55. 3) Comunicación, comunión, intercambio, una
vida (o algo) en común:
■ “Eso” que es común es lo que diferencia los
tipos de amistad: amistades de “placer”,
amistades “útiles” y amistades “verdaderas”.
■ Se comparte la vida.
■ Dios nos comunica y comparte su vida divina
(eterna), la gracia.
● no metáfora; realidad.
● nos hace hijos suyos (Jn 1,12; Rm 8,14-17;
1Jn 1,3).

56. ■ Cristo = amigo.
● no metáfora; realidad.
● que no tiene secretos para nosotros (Jn
15,12-15).
● que “siendo Dios no retuvo ávidamente el
ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí
mismo…” (Flp 2,6-8).
● “el cual, siendo rico, por vosotros se hizo
pobre a fin de que os enriquecierais con su
pobreza”. (2 Cor 8,9).

57. ■ Bienes que comparten los amigos – Dios (Santo
Tomás de Aquino):
● secretos (Jn 15,15)
● sus “bienes”, posesiones
● perdón de todas las ofensas
■ Efectos de la amistad (Santo Tomás de Aquino)
● convivir
● gozar la presencia del amigo
● consolación en tristezas y preocupaciones
● armonía de la voluntad, querer agradar al
amigo (Jn 14,15; Rm 8,14).

58. ■ Familia: comunión fundada en la igualdad de
naturaleza, igualdad, relaciones de justicia y
amor.
● No olvidar que Dios no “solo”, sino
“familia” = Trinidad de personas.

59. 3. ¿Qué amamos cuando amor con amor teologal?
■ A Dios mismo
■ Por no otro motivo que por ser quien es, Amor
infinito.
■ Dios no crea para amar a alguien o para amar
más o mejor, sino porque ama
infinitamente, para compartir su vida y amor.

60. 4. ¿Y a las “creaturas”?
■ Amamos a Dios en las creaturas:
■ viéndolo en ellas como su Creador
■ queriendo que estén ordenadas a Él, que
trabajen por Él, que le den gloria
■ “Santificado sea tu nombre, venga tu Reino,
h{gase tu voluntad”

61. II. ¿La caridad como causa
de todas las virtudes?

62. 1. Causa “formal” = les da “forma” cristiana
■ Hace que todos nuestros actos sean actos de
amor a Dios: planchar, cuidar hijos, construir
casas, atender clientes…
■ Modos de amar a Dios
2. Causa “eficiente”
■ Hace nacer todas las demás virtudes.
■ Por amor a Dios somos obedientes, humildes,
pacientes…
■ Quien ama a Dios…

63. 3. Causa “final”
■ Finalidad, motivo de todo lo que hacemos
■ Dirige todos nuestros actos hacia Dios, para
agradarle, para corresponderle, para imitarle.

64. 4.7. LA CARIDAD Y LOS DONES DEL
ESPÍRITU SANTO
• A. EL DON DE PIEDAD
• B. EL DON DE TEMOR DE DIOS

65. A. EL DON DE PIEDAD
• Don por el que rendimos culto y cumplimos
nuestros deberes con Él, por instinto filial
puesto en nosotros por el Espíritu Santo
• Se extiende a todas las formas de justicia y da
al cristiano la conciencia gozosa y sobrenatural
de ser hijo de Dios y hermano de todos los
hombres

66. • En realidad, las manifestaciones de la caridad no se
pueden codificar, porque son el fruto espontáneo
de la presencia del Espíritu Santo en el alma. La
moral antigua se podía codificar en el Decálogo,
pero la moral de Cristo, aunque las respeta, supera
todas las normas y, en realidad, no las necesita: las
cumple sin advertirlo y hace mucho más. La nueva
moral consiste en el impulso de la caridad. Se trata
de seguir los impulsos del Espíritu Santo en la
conciencia y amar, sin cálculos, a Dios y a los
hombres

67.  Esta es la moral cristiana: no una moral de
mínimos sino de máximos; no una moral de
negaciones sino de afirmaciones; no una
moral de límites sino de plenitud; no una
moral de esclavos sino de hijos. La moral
cristiana es, en realidad, la vida de Cristo
entre los hombres, y se podría definir muy
bien como «el arte de vivir en Cristo».

69. Descripción y ámbito
Definición:
Efectos
secundarios
• Un hábito sobrenatural infundido con la gracia santificante para
excitar en la voluntad, por instinto del Espíritu Santo, un afecto
filial hacia Dios considerado como Padre y un sentimiento de
fraternidad universal para con todos los hombres en cuanto
hermanos nuestros e hijos del mismo padre, está en los cielos.
• Lo propio de este don, es un afecto filial hacia Dios considerado
como Padre.
• Como efecto secundario del don de piedad tenemos ese
sentimiento de fraternidad universal para con todos los hombres.
• el don se extiende a cuanto pertenece al culto de Dios
• y aún a toda la materia de la justicia y virtudes anejas.

70. Importancia del don de Piedad
La vida espiritual no es para
encerrarse dentro de nuestro
castillo interior;
• toda vida exige relaciones con los demás, y
de una manera singularísima la vida
espiritual.
• En ella tenemos deberes que cumplir con
Dios y con nuestros semejantes; no podemos
vivir en un aislamiento egoísta.
Y no sólo la caridad, sino también
la justicia y otras muchas virtudes
exigen de nosotros que tengamos
cristianas y santas relaciones con
los demás.
• ¡Cuántas veces encontramos defectos y
deficiencias en el trato con nuestros
hermanos! ¡Es tan duro cumplir
perfectamente con los deberes que
tenemos con nuestros semejantes! ¡Es tan
difícil ser al mismo tiempo justos y
afables, y tener exquisita delicadeza en
nuestro trato con nuestros prójimos!
• El don de Piedad lo logra.

71. Necesidad
Para ordenar y para disponer
nuestras relaciones con los
demás, hay un grupo de virtudes
que tiene como centro la virtud
cardinal de la justicia;
• para aquellos con los que tenemos una
deuda rigurosa, es la justicia;
• para Dios, la religión;
• para nuestros padres, para nuestra
familia y para nuestra patria, la piedad;
• para nuestros bienhechores, la gratitud,
etc. Es un conjunto de virtudes que tiene
cada una de ellas su objeto y su función
propia, y entre todas ellas ordenan y
disponen nuestras relaciones con Dios y
con nuestros semejantes.
• El don de Piedad los unifica todo.
El principio que viene a servir de
norma a nuestras relaciones, el
apóstol San Pablo lo expresa con
estas palabras recibisteis el
espíritu de adopción por el cual
clamamos “Abba, Padre”

72. Necesidad de este don
•practicar el culto a Dios
como Creador y Dueño
soberano de todo
cuanto existe,
•a practicarlo viendo en
Él a un Padre
amorosísimo, que nos
ama con infinita ternura!
• para perfeccionar
hasta el heroísmo la
materia
perteneciente a la
virtud de la justicia
El don de
Piedad es
absolutamente
necesario
Descubrir el
sentido
religioso que
late en todas las
cosas.
•Todas ellas: incluso el
lobo y la flor y la
muerte, son hermanas
nuestras como decía
San Francisco de Asís.
¡Que distinto
es, por ejemplo,
Para los que
están
profundamente
gobernados por
el don de
Piedad,
• la tierra y la creación
entera son la casa
del padre.

73. Bienaventuranzas y frutos
Se relacionan tres
de las
bienaventuranzas:
Se le atribuyen
directamente
como frutos:
• La segunda: bienaventurados los mansos,
porque la mansedumbre quita los
impedimentos para el ejercicio de la piedad.
• La cuarta: bienaventurados los que tienen
hambre y sed de justicia, porque el don de
Piedad perfecciona las obras de la justicia.
• La quinta: bienaventurados los
misericordiosos, porque la piedad se ejercita
también en las obras de misericordia.
• La bondad
• La benignidad
• E indirectamente, la mansedumbre, en
cuanto aparta los impedimentos para los
actos de piedad.
• La unidad.

74. Vicios opuestos al don de Piedad
Impiedad:
• que consiste
en romper
con esa
unión filial
con Dios.
La dureza
de corazón
• Alejamiento
del afecto

75. En la VIDA ESPIRITUAL
Las cosas del
servicio de Dios
• se cumplen casi sin
esfuerzo alguno, casi
con exquisita
perfección y
delicadeza:
• se trata del servicio
del Padre y no ya del
Dios de tremenda
majestad.
Tenemos
estrechísimas y
santas relaciones
filiales con Dios
• El Padrenuestro se
convierte en la
plegaria favorita.
• Pone en el alma una
ternura
verdaderamente
filial hacia nuestro
Padre
amorosísimo, que
está en los cielos.
Pone en el
alma un filial
abandono en
los brazos del
Padre celestial.
Y da a la
oración en
común un
hondo sentido
de fraternidad,
• en donde cada
uno es querido y
amado en si
mismo. Amado y
respetado con
justicia.

76. En la VIDA ORDINARIA
Nos facilita la vida y el trabajo
• en la familia,
• en la parroquia, pues nos mueve al amor y devoción a las personas y cosas que participan de algún
modo de la paternidad de Dios o de la fraternidad cristiana.
Convierte la vida en clase o en el trabajo en vida en la Casa del Padre. Y rige
de un modo maravilloso las relaciones interpersonales.
• El don de Piedad nos hace buscar a las más necesitadas de los que viven a nuestro alrededor:
Nos mueve por instinto a vivir verdaderamente solidarios con el prójimo:
• a interesarnos por sus luchas y fatigas, sus éxitos y fracasos.
• Nos permite vivir como propios los éxitos de los demás.
Percibimos esta realidad de modo natural el la oración en común

77. En el APOSTOLADO
Sentimiento entrañable de
que todos somos
hermanos e hijos de un
mismo Padre.
Nos hace ver en el prójimo
a un hijo de Dios y
hermano en Jesucristo.
El don de Piedad
unifica nuestra acción
en el apostolado.
En el terreno de las virtudes
hay una multitud de ellas que
rigen nuestras relaciones,
en el mundo de los
dones no hay más que
un don, el don de
Piedad, que tiene por fin
arreglar todas nuestras
relaciones con los demás
Nos convierte en hombres
y mujeres “todoterreno”
(4x4):
Capaces de tratar y
relacionarnos con todo
tipo de personas

78. Medios para fomentar este don
Cultivar de un modo consciente el espíritu de hijos
adoptivos de Dios
Cultivar el espíritu de fraternidad universal con
todos los hombres.
Considerar todas las cosas, aún las puramente
materiales, como pertenecientes a la casa del Padre,
que es la creación eterna.
Cultivar el espíritu de total abandono en brazos de
Dios: “Que el Señor nos construya la casa”

79. B. EL DON DE TEMOR DE DIOS
• Lleva a reverenciar la majestad de Dios y a
temer como teme un hijo apartarse de su
amor, veneración del hijo; no temor servil
• No deriva del pavor que causa el castigo ni del
deseo de la recompensa. Nace de la grandeza
misma del amor. Lo único que teme es herir el
amor con el más leve roce o herida
• Teme que el fervor de la dilección se enfríe en
los más mínimo

80. Descripción y ámbito
Definición:
Explicación:
• El don de temor es un hábito sobrenatural por el
cual el cristiano, bajo el instinto del Espíritu Santo,
adquiere docilidad especial para someterse
totalmente a la divina voluntad por reverencia a la
excelencia y majestad de Dios, que puede infligirnos
algún mal.
• ¿Es posible que Dios sea temido?

81. Explicación de Santo Tomás
Temor
mundano
Temor
servil
Temor filial
• es aquel que no vacila en ofender a Dios para evitar un mal temporal.
• Este temor es siempre malo, ya que pone su fin en este mundo,
completamente de espaldas a Dios.
• Huye de la pena temporal, cayendo en la culpa ante Dios.
• es aquel que impulsa a servir a Dios y a cumplir su divina voluntad por los
males que de no hacerlo así caerían sobre nosotros.
• Este temor aunque es imperfecto es bueno en su sustancia;
• pues, en fin de cuentas, nos hace evitar el pecado y se ordena Dios como a
su fin
• es el que impulsa a servir a Dios y a cumplir su divina voluntad, huyendo
de la culpa sólo por ser ofensa de Dios y por el temor de ser apartado de
Él.
• Se llama filial porque es propio de los hijos temer la pérdida y separación
de su padre.

82. Sentido de este Don
Sólo el temor filial entra en el
don de temor, porque se funda
en la caridad y reverencia Dios
como padre y teme separarse de
él por la culpa.
Lo propio del don de temor está
precisamente en esa docilidad
especial para someterse
totalmente a la divina voluntad
por reverencia a la excelencia y
majestad de Dios.
En un mundo donde el
someterse no esta de moda, el
don de temor se convierte en un
auténtico regalo de Dios para
poder desarrollar plenamente
nuestra condición de criaturas.

83. Bienaventuranza con que se relaciona
Con el don de temor se relacionan dos
bienaventuranzas:
La primera es la que corresponde
directamente al don de Temor,
• Bienaventurados los pobres espíritus, porque de ellos
es el reino de los cielos.
• Bienaventurados los que lloran porque ellos serán
consolados
• nos impulsa a no buscar nuestro engrandecimiento ni
la exaltación de nosotros mismos (soberbia)
• ni en los bienes exteriores (honores y riquezas);
• todo lo cual pertenece a la pobreza de espíritu.

84. El don de temor la vida de oración
Un vivo
sentimiento de la
grandeza y
majestad de Dios
Desprendimiento
perfecto de todo
lo creado:
• Repito, no es Temor
A, sino Temor DE:
temor de perderlo.
• nos permite volar.
• Pues lo único que nos
interesa es Dios, su
amor.
No infunde un
gran horror al
pecado y una
vivísima contrición
por haberlo
cometido.
Nos confiere una
vigilancia extrema
para quitar las
menores
ocasiones de
ofender a Dios.

85. El don de temor la vida ordinaria
Esperanza:
Templanza:
Humildad:
• Tendemos amarnos
desordenadamente a
nosotros mismos a
presumir de que
somos algo.
• El pecado de
presunción es
contrario a la virtud de
la Esperanza, y
únicamente podremos
arrancarlos con la
ayuda del don de
Temor.
• El don de temor nos
ayuda a corregir la
tendencia más
desordenada que
tenemos, a saber la de
los placeres carnales
• El don de Temor
sumerge al alma en el
abismo de su nada
ante el todo de Dios.

86. En la vida apostólica
Nos capacita para la plena
disponibilidad para el apostolado
El don de temor refrena todas las
pasiones, tanto las del apetito
irascible como las del concupiscible
De los frutos del Espíritu Santo
pertenecen al don de temor
• La modestia
• La continencia
• La castidad
Contrarresta vicios nefastos para la
vida espiritual y para la vida
apostólica
• La soberbia
• La presunción

87. Medios para fomentar este don
Meditar con frecuencia en la infinita grandeza y
majestad de Dios
Acostumbrarse a tratar a Dios con confianza
filial, pero llena de reverencia y respeto.
Meditar con frecuencia en la infinita malicia del
pecado y concebir un gran horror hacia él.
Poner especial cuidado en la mansedumbre y
humildad en el trato con el prójimo.
Pedir con frecuencia al Espíritu Santo el temor
reverencial de Dios:

88. Petición al Espíritu Santo
DAME SEÑOR TU
SANTO TEMOR, PARA
QUE LLEGUE A
AGRADECERTELO
HASTA EL FINAL DE MIS
DÍAS.