EL ACTO MORAL:
LOS ACTOS HUMANOS
«Carpe Diem»
MORAL
ÉTICA
Edward Yépez Bernal

■ Los actos libres son el
sujeto inmediato de la
moralidad y de la
inmoralidad, o más
exactamente, sujeto de
la moralidad y de la
inmoralidad es la
persona en cuanto actúa
libremente.

■ El ser moral o inmoral es una cualidad
específica y, en sentido estricto,
exclusiva del querer personal y de sus
actos.
■ Los actos de las otras facultades
humanas (pensamientos, recuerdos,
actos de la facultad nutritiva o
generativa, actividades económicas,
etc.), así como los impulsos
instintivos, las pasiones y los
sentimientos son morales o inmorales
solo en cuanto imperados o
consentidos libremente.

a. Son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del
hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y voluntad.
b. En ellos interviene primero el entendimiento (que conoce el
objeto) y luego la voluntad (que lo busca o lo rechaza).
c. El hombre es dueño y responsable de los actos humanos.
d. Sólo en los actos humanos puede darse valoración moral.
Definición de acto humano

a. Los actos meramente naturales: los que proceden de las potencias
vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario
alguno, y son comunes a los animales. Por ej. la nutrición, circulación de la
sangre, respiración (ocurren dentro del hombre y él no las hace fuera de él)
b. Los actos del hombre: los que proceden del hombre, pero falta
advertencia (locos, niños sin uso de razón) o la voluntariedad (por coacción
física, p. ej.) o ambas (el que duerme)
ACLARANDO: No son actos humanos

ACCIÓN MORAL – Dimensión racional-voluntaria
Acción humana o voluntaria:
“Es aquella que procede de un principio intrínseco y está
acompañada por el conocimiento formal del fin” (STh, I-II,
q.6,a.1)
“que procede de un
principio intrínseco”
Carácter voluntario –
diferencia con acto del
hombre
“con conocimiento formal
del fin”
Carácter racional:
conocimiento del fin como tal,
base del juicio de valor
Carácter autorreferencial Acción inmanente: el efecto
principal es interior.

Elementos del acto humano
1.- LA ADVERTENCIA
Por la advertencia el hombre
percibe la acción que va a
realizar, o que ya está
realizando.
Es el acto por el cual la mente
capta una acción propia y su
moralidad.
La advertencia constitutiva del
acto moral es el conocimiento
de su bondad o malicia que
supone el conocimiento del acto
mismo.

La advertencia
La advertencia según lo que capta la
mente en el momento de conocer puede
ser:
■ 1. Actual: En el mismo momento que se realiza la
acción la inteligencia capta se es bueno o malo.
■ 2. Virtual: Cuando la inteligencia capta la
moralidad de un acto en un momento anterior a
ser realizado. Esta advertencia es suficiente para
que el acto sea humano y sea moral. Ejemplo de
lo anterior es lo siguiente: Dar una limosna es
actual, porque sé que en el momento de realizar la
acción estoy pensando en un acto bueno.

La advertencia
Por su parte, y atendiendo al grado de
intensidad, la advertencia puede
clasificarse en:
1. Advertencia Plena: Cuando se conoce
perfectamente lo que se está haciendo y la
moralidad de lo que se está haciendo. El
acto es perfectamente humano.
2. Advertencia Semiplena: Cuando el
conocimiento que se posee del acto
encuentra un obstáculo, disminuyéndose
el grado de voluntariedad. Ejemplo:
Realizar algo en estado de ebriedad o de
somnolencia.

Elementos del acto humano
2.- EL CONSENTIMIENTO
Lleva al hombre a QUERER realizar ese acto previamente
conocido, buscando con ello un fin. «el que procede de un
principio intrínseco con conocimiento del fin» (T. Aquino).
Advertida por la inteligencia, la voluntad se mueve
intrínsecamente hacía el objeto (lo busca o lo rechaza).
El consentimiento es el acto de la voluntad por la que ésta
se aplica a obrar en orden a la consecución de un fin.
Puede ser perfecto o imperfecto si se realiza con pleno o
semipleno consentimiento.
Puede ser también directo o indirecto....

■ El acto humano procede de la
inteligencia y de la voluntad. Desde
el punto de vista operativo, primero
es la inteligencia, pues es la que
conoce el fin y lo muestra a la
voluntad quien, en segundo lugar,
elige alcanzarlo o no. El papel de la
voluntad es moverse a lo que la
inteligencia le muestra.

■ En este sentido, podemos hacer
una clasificación de los actos
humanos:
■ Si proceden directamente de la
voluntad se llaman elícitos. Por
ejemplo: un afecto, sentir cariño por
alguien, etc.
■ Si provienen de la voluntad
indirectamente o de otra facultad
que no sea la voluntad, se llaman
imperados. Por ejemplo, recordar;
voluntariamente se quiere recordar.

Los actos humanos desde la voluntad
pueden ser:
A) Un acto es voluntario
directo cuando se busca o se
intenta en sí mismo el efecto
que producirá ese acto.
B) Se llama voluntario
indirecto cuando, al realizar
directamente una cosa, se
produce también un efecto no
intentado ni querido.

NOTA: EL ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO
■ El acto voluntario
indirecto se da cuando al
realizar una acción,
además del efecto que
persigue de modo directo,
se sigue otro efecto
adicional, que no pretende
sino sólo se tolera por
estar unido al primero.
(Ejm. El militar que
bombardea una base
enemiga).

■ El acto voluntario indirecto es
aquel que tiene un efecto
bueno y uno malo, y por ello
se llama también voluntario de
doble efecto.
■ Debemos de rescatar de que
NO ES un acto hecho con
doble fin (Ejm., de acto con
doble fin Robin Hood) es decir
el voluntario indirecto tiene
doble efecto y no doble fin.

CONDICIONES PARA ACTOS VOLUNTARIOS INDIRECTOS
1.- QUE LA ACCIÓN SEA BUENA O AL MENOS INDIFERENTE.
Nunca es lícito realizar acciones malas (mentir, jurar en falso, etc.) aunque con ellas se alcanzaran óptimos
efectos, puesto que el fin no justifica los medios y por tanto no se puede hacer el mal para obtener un bien.
2.- QUE EL EFECTO INMEDIATO O PRIMERO QUE SE PRODUCE SEA
BUENO, Y EL MALO SEA SOLO CONSECUENCIA NECESARIA.
Es un principio que deriva del anterior: es necesario que el buen efecto derive directamente de la acción y
no del efecto malo (Ejm., no sería lícito que por salvar la fama de una muchacha se procurara el aborto)

CONDICIONES PARA ACTOS VOLUNTARIOS INDIRECTOS
3.- QUE UNO SE PROPONGA EL FIN BUENO, ES DECIR EL RESULTADO
DEL EFECTO BUENO Y NO EL MALO, QUE SOLAMENTE SE TOLERA.
Si se intenta el fin malo, aunque fuera a través del bueno, la acción sería inmoral por la perversidad de la
intención. El fin malo solo se tolera, por ser imposible separarlo del bueno.
Incluso, ni siquiera es lícito intentar los dos efectos, sino únicamente el bueno, permitiendo el malo sólo por
su absoluta inseparabilidad del primero.
4.- QUE NO HAYA UN MOTIVO PROPORCIONADO PARA PERMITIR EL
EFECTO MALO.
Porque el efecto malo –aunque vaya junto con el bueno y se le permita sólo de modo indirecto- es siempre
materialmente malo (Ejm., No sería lícito, que para conseguir un pequeño arsenal de municiones del
enemigo tengamos que arrasar todo el pueblo, el motivo no es proporcionado al efecto malo).