Tema 5 los actos humanos i

CURSO BÁSICO
TEOLOGÍA MORAL
P O R : P B R O . E S C I N J A H U E R P E D R O Z A R O B L E D O
ESCUELA DIOCESANA DE
TEOLOGÍA

BLOQUE I
MORAL FUNDAMENTAL
Por: Pbro. Escinjahuer Pedroza Robledo
2

CAPÍTULO 2
3
EL SUJETO MORAL

TEMA 5: LOS ACTOS HUMANOS
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 ACTOS DEL HOMBRE
 ACTOS HUMANOS

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 ACTOS DEL HOMBRE:
Son los que proceden de las potencias vegetativas y
sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control
voluntario alguno y son enteramente comunes con los
animales; v.gr., digestión, circulación de la sangre, etc.

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 ACTOS HUMANOS
El acto humano es aquel que procede de la voluntad
deliberada del hombre, es decir, el que es realizado con
conocimiento y libre voluntad.

7
ENTENDIMIENTO
(advierte el objeto y delibera)
VOLUNTAD
(se inclina hacia el objeto o lo rechaza)

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DIVISIÓN DEL ACTO HUMANO:
 Éticamente bueno:
es el que se ajusta a la recta razón y
normas de la moralidad.
 Éticamente malo:
es el que se aparta del recto orden moral.

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 Indiferente: ni es contrario, ni conveniente (caminar).
 Interno:
es el que se realiza únicamente en nuestras facultades
internas (imaginación, entendimiento, voluntad,
sentimiento...)
 Externo:
es el que se realiza externamente, ya sea ocultamente y en
privado, ya públicamente.

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ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO
COGNOSCITIVO: advertencia
VOLITIVO: consentimiento

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ELEMENTO COGNOSCITIVO
 Conocimiento de lo que se hace.
 El principal elemento cognoscitivo que requiere el
acto humano es la advertencia.

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ADVERTENCIA:
 Es el acto por el cual el entendimiento percibe la
obra que se va a realizar o se está ya realizando.
 Se trata de una percepción consciente.

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 La advertencia debe ser doble:
advertencia del acto en sí
advertencia de la relación que ese
acto tiene con la moralidad

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ELEMENTO VOLITIVO
 el influjo que ejerce la voluntad en el acto humano.
 Un acto consentido es el que procede de un principio
intrínseco (la inteligencia y la voluntad) con
conocimiento del fin.

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 La acción (decisión) de la voluntad por medio de la
cual la persona quiere el bien, real o aparente, que la
inteligencia le presenta.
 No basta para su perfecta voluntariedad, que el acto
brote de la voluntad del agente, es preciso que se
conozca e intente el fin al que se dirige el acto.

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DIVISIÓN:
 Perfecto: Cuando la voluntad se adhiere plenamente
al bien. Es el modo de obrar en condiciones
normales.
 Imperfecto: Cuando la voluntad se adhiere al objeto
sólo de modo parcial (porque la voluntad misma no
acabó de querer plenamente el acto).

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 Directo: si al realizar la acción se consigue el efecto
deseado.
 Indirecto: si al realizar la acción - además del efecto
que se persigue – sobreviven otros, inseparables del
efecto directo.

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Acto voluntario indirecto o principio de doble efecto:
 Se da cuando al realizar una acción, además del
efecto que se persigue de modo directo, se sigue otro
efecto adicional, que no se pretende, sino sólo se
tolera, por venir inseparablemente unido al primero.

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CONDICIONES PARA APLICAR EL PRINCIPIO DE
DOBLE EFECTO:
 Que el objeto del acto sea en sí mismo bueno, o al
menos indiferente.
 Que el efecto inmediato o primero que se produce
sea el bueno, y el malo sea sólo su consecuencia
necesaria.

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 Que el que actúa se proponga el fin bueno, es decir,
el resultado del efecto bueno, y no el malo, que
solamente lo tolera.
 Que exista un motivo proporcionado para permitir el
efecto malo.

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OBSTÁCULOS AL ACTO HUMANO
Factores que impiden el debido conocimiento de la
acción o la libre elección de la voluntad.
Por parte del conocimiento
Por parte de la voluntad.

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OBSTÁCULOS POR PARTE DEL CONOCIMIENTO:
 La Ignorancia: carecer de la ciencia que se debería
tener.
Ignorancia vencible
Ignorancia invencible

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 Ignorancia vencible:
es aquella que se podría y debería
desvanecer con una diligencia razonable
(Vg. consultando, reflexionando, etc).
 Ignorancia invencible:
es aquella que no puede desvanecerse por
el sujeto que la padece. Ya sea porque de
ninguna manera la advierte o porque ha
intentado en vano desvanecerla.

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OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD
1. El miedo:
 Turbación interior producida por la amenaza de un
mal presente o futuro.
 El miedo no destruye la voluntariedad de un acto.

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2. Las pasiones:
 Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad
que inclinan a obrar o no obrar en razón de lo que es
sentido o imaginado como bueno o como malo.

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 Las pasiones no son en sí mismas ni buenas ni
malas.
 Sólo reciben la calificación moral en la medida en
que dependen de la voluntad y la razón
 Serán buenas si contribuyen a una acción buena y
malas si contribuyen a una acción mala.

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 Los actos así realizados son perfectamente
voluntarios y libres, y, por consiguiente, plenamente
responsables. Únicamente cuando la pasión fuera
tan súbita y repentina que impidiera toda
deliberación, o llegara a privar totalmente del uso de
la razón, seria involuntaria e irresponsable, a no ser
que hubiera alguna culpabilidad en no haber evitado,
pudiéndolo hacer, la causa que produjo tamaña
ofuscación.

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3. La violencia:
 Es el impulso de un factor exterior que inclina al
hombre a actuar en contra de su voluntad.
 Física, moral, psicológica.

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4. Los hábitos:
 Firme y constante tendencia a actuar de una
determinada forma.
 Virtudes: hábitos buenos.
 Vicios: hábitos malos.

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 El vicio atenúa la gravedad de las acciones concretas,
al estar ya desviada previamente la voluntad en esa
dirección.
 La responsabilidad de las malas acciones en quien
tiene un vicio sólo se atenuarán si hay esfuerzo por
combatirlo.

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TAREA:
 Leer los numerales 1762 – 1770 del Catecismo de la
Iglesia Católica y hacer una reflexión personal acerca
de las pasiones en la vida moral.
 Leer los numerales 1750 – 1756 del Catecismo y
mencionar y explicar cuáles son las fuentes de la
moralidad.

32
¡GRACIAS!
¡DIOS LOS BENDIGA!

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