LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE

1. SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº 03: LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE
COACHING ONTOLÓGICO

3. .
Arthur Schopenhauer
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Considerado maestro de la sospecha.
Influyó al existencialismo,
fenomenológicos.
Bertrand Arthur William Russell
Ludwig Josef Johann Wittgenstein
Influyo positivistas lógicos
Edmund Gustav Albrecht Husserl
Martin Heidegger.
Influyó a la fenomenología
Jean-Paul Sartre, Jean Beaufret, Emmanuel Lévinas o
Levinas, Jacques Derrida, Maurice Merleau-Ponty,
Paul-Michel Foucault.
Ha sido el gran filósofo de la vida
y del mundo emocional.

4. OBJETIVO:
Comprender cómo el lenguaje va más allá de ser
simplemente una herramienta de comunicación.

5. LA ONTOLOGÍA
DEL LENGUAJE
Se cimientan las bases del “Coaching
Ontológico”, disciplina que busca generar
un nuevo discurso en torno al fenómeno
humano y que tiene como objetivo crear
transformaciones significativas en el
sentido común.

6. LA ONTOLOGÍA
DEL LENGUAJE
Constituye uno de los fundamentos
teóricos del enfoque del coaching
ontológico, ofreciendo una
concepción integradora sobre el
fenómeno humano.

7. Aumentar la conciencia
y responsabilidad a la
hora de comunicarse, al
comprender el poder
generativo del lenguaje.
Como modelo teórico y de
intervención, brinda
conocimientos y
herramientas que
contribuyen a:

8. Mejorar los resultados y
coordinación de acciones, al
utilizar en forma responsable y
efectiva cada acto del lenguaje.
Como modelo teórico y de intervención,
brinda conocimientos y herramientas que
contribuyen a:

9. Mejorar la predisposición a la acción,
desarrollando la capacidad de intervenir
en los estados de ánimo básicos.
Como modelo teórico y de
intervención, brinda
conocimientos y herramientas
que contribuyen a:

10. postulados básicos de la
Ontología del Lenguaje
1. Interpretamos a los seres
humanos como seres
lingüísticos
El lenguaje es, lo que hace de los
seres humanos el tipo particular de
seres que son.
Los seres humanos, son seres
lingüísticos, seres que viven en el
lenguaje.
El lenguaje, es la clave para
comprender los fenómenos
humanos.

11. La existencia humana reconoce tres dominios primarios
A través del lenguaje conferimos sentido a nuestra existencia
LENGUAJE
CUERPO EMOCIONES

12. Nietzsche:
El lenguaje representa
para los seres humanos,
una prisión de la cual no
pueden escapar.
Heidegger:
El lenguaje es la
morada de su ser.
Los seres humanos
habitan en el lenguaje.

13. postulados
básicos de la
Ontología del
Lenguaje
2. Interpretamos el lenguaje con una
cualidad netamente generativa.

14. El presente postulado:
pretende cuestionar la
concepción tradicional
del lenguaje.
El lenguaje hace que
sucedan cosas.
El lenguaje es
generativo: crea
realidades.
El lenguaje es acción.
El lenguaje genera SER

15. ¿CONCEPCIÓN TRADICIONAL DEL LENGUAJE?
Describir lo que percibimos: MUNDO EXTERIOR.
Expresar lo que pensamos o sentimos: MUNDO INTERIOR.
Esta concepción hace del lenguaje: pasiva o descriptiva.

16. El lenguaje es activo, por medio
de él participamos en el
proceso continuo del devenir.
En su núcleo básico la ontología del
lenguaje descansa en una modificación
del significado de tres términos: seres
humanos, lenguaje y acción.

17. A través del lenguaje, no sólo hablamos
de las cosas, sino que alteramos el curso
espontáneo de los acontecimientos:
hacemos que cosas ocurran.
Por ejemplo, al proponerle algo a
alguien o al decirle «sí», «no» o
«basta» a alguien, intervenimos en el
curso de los acontecimientos.

18. Además de intervenir en la creación del
futuro, los seres humanos modelamos
nuestra identidad y el mundo en que
vivimos, a través del lenguaje.

19. La forma como operamos en el lenguaje es el
factor quizás más importante para definir la
forma como seremos vistos por lo demás y por
nosotros mismos.

20. Descubrir cómo la identidad
personal, la nuestra y la de los
demás, es un fenómeno
estrictamente lingüístico, una
construcción lingüística.
Nuestro mundo se constituye
en el lenguaje.

21. postulados básicos de
la Ontología del
Lenguaje
3. Los seres humanos se
crean a sí mismos en el
lenguaje y a través de él.

22. Como dice Nietzsche, en el
ser humano la criatura y el
creador se unen.
La ontología del lenguaje
sostiene que la vida es el
espacio en el que los individuos
se inventan a sí mismos.

23. Nadie es de una forma de
ser determinada, dada e
inmutable, que no permita
infinitas modificaciones.
El ser humano no es
una forma de ser
determinada, ni
permanente.

24. El ser humanos sujetos a condicionamientos biológicos
y naturales, históricos y sociales, nacen dotados de la
posibilidad de participar activamente en el diseño de
su propia forma de SER.

25. Esta interpretación
nos permite ganar
dominio sobre
nuestras propias
vidas, al jugar un
papel activo en el
diseño del tipo de
ser en el que
quisiéramos
convertirnos.

26. La lingüística y la
filosofía del
lenguaje tienen al
LENGUAJE como
preocupación
principal.
El foco de atención
de la ontología del
lenguaje son
los SERES
HUMANOS.

28. principios de la Ontología del
Lenguaje
I. No sabemos cómo las cosas son.
Solo sabemos cómo las observamos
o cómo la interpretamos.
Vivimos en mundos interpretativos.

29. ¿Qué otra cosa es la
verdad sino precisamente la
pretensión de que «las
cosas son» como decimos?
Nuestras percepciones resultan de las
condiciones propias de nuestra
estructura biológica y no de los rasgos
de los agentes
perturbadores de nuestro medio.
Los seres humanos no disponemos de
mecanismos biológicos que nos
permitan tener percepciones que
correspondan a cómo las
cosas son.
Los sentidos no nos proporcionan una
fiel representación de cómo las cosas
son, independientemente del
observador que las percibe.

30. Dime lo que observas y te diré quién eres
Coaching Ontológico
CONOCERELALMADEQUIENHABLA

31. Toda interpretación,
abre y cierra
determinadas
posibilidades en la
vida, habilita o inhibe
determinados cursos
de acción.
La capacidad de
transformación del
mundo está asociada al
poder de nuestras
interpretaciones.

32. principios de la
Ontología del
Lenguaje
II. No solo actuamos de
acuerdo a cómo somos,
también somos de
acuerdo a cómo
actuamos.
La acción genera ser.
Uno deviene de acuerdo a
lo que hace.

33. Nuestras acciones revelan nuestra forma de ser.
Comprendemos la importancia de observar las
acciones humanas para comprender cómo son
los humanos.

34. Al observar la forma en que un
individuo actúa (recuerda que
el lenguaje es acción), el
«coaching» ontológico puede
interpretar la forma de ser de
tal persona.

35. Nuestras
acciones no
sólo revelan
cómo somos,
también nos
permiten
transformarnos,
ser diferentes,
devenir.

36. La acción no es sólo la manifestación de
un determinado ser que se despliega en
el mundo, es también la posibilidad de
que ese mismo ser se trascienda a sí
mismo y devenga un ser diferente.

37. Humberto Maturana: sólo
podemos hacer lo que nuestra
biología nos permite; no
podemos traspasar los límites
de nuestras capacidades
biológicas.
El lenguaje no es desarrollado
por un ser humano aislado.
El lenguaje nace de la
interacción social entre
los seres humanos.
En consecuencia, el lenguaje es
un fenómeno social, no
biológico.

38. principios de la
Ontología del Lenguaje
III. Los individuos actúan de acuerdo a los
sistemas sociales a los que pertenecen,
pero, a través de sus acciones, aunque
condicionados por estos sistemas
sociales, también pueden cambiar
tales sistemas sociales.

39. Sólo nuestra
estrecha ideología
individualista
puede cegarnos
respecto del
poderoso efecto
de los sistemas
sociales en nuestra
formación como
individuos.