Este documento discute la evolución de los estudios culturales y la teoría crítica de la cultura. Comenzó con un enfoque marxista en la producción cultural y las superestructuras ideológicas en las universidades en las décadas de 1950 y 1960. Más tarde, los estudios culturales emergieron en Inglaterra en la década de 1950 con un enfoque más amplio en las prácticas culturales populares, aunque algunos argumentan que han perdido su perspectiva crítica original. El documento también analiza las diferencias entre el
2. ● Los estudios culturales representan un espacio de discusión acerca de cómo
concebir la producción cultural y cómo concebir la producción académica.
● ¿El proyecto que dio origen a los estudios culturales es igual al que en la
actualidad se promueve?
● ¿Podemos olvidar cierta herencia de la teoría crítica de la cultura?
● Marcelo Padilla intenta demostrar que esta aparente amplitud de mirada
que caracterizan a los estudios culturales, ofreciendo nociones como
multiculturalismo, globalización cultural, identidad cultural,
desterritorialización, entre otros, no hace más que velar y neutralizar una
perspectiva crítica de la cultura que da cuenta de las bases de la
dominación social en el plano cultural.
● La tradición anterior a la Teoría crítica, que precede a los cincuenta,
focalizó su atención en la herencia más fuerte de Marx: el análisis del modo
de producción capitalista.
3. Teoría crítica de la cultura
● Surge y se desarrolla, principalmente, en las filas del marxismo occidental
hacia fines de los años cincuenta.
● Se establece con fortaleza académica en los sesenta y setenta.
● El principal interés de la Teoría Crítica se concentra en la cultura y en
criticar al capitalismo.
● Su carácter académico representa una muestra sintomática de las
innovaciones temáticas y los nuevos horizontes hacia donde se desplazaba
el análisis marxista.
● Sin embargo, sus representantes intelectuales, principalmente en los
sesenta, se dividieron en su perspectivas teóricas y en sus simpatías
políticas.
● El marxismo occidental de los sesenta puso entonces toda su atención en
estudiar los fenómenos de constitución de la ideología dominante y los
espacios de realización de la lucha de clases.
4. Temas culturales abordados en las Universidades y planteados
desde un modo de producción de superestructuras ideológicas
y políticas
● El papel de la escuela capitalista.
● La literatura como forma ideológica.
● El folclor y la tradición como constructores de hegemonía.
● La industria de la cultura.
● La función del arte en la sociedad.
● Teorías sobre lo estético.
● Análisis sobre la formación social del gusto.
➔ Las superestructuras se orientaron a descubrir la lógica de la dominación
en el plano de la cultura. Se quiso determinar la forma en que el
capitalismo asumía la dominación cultural en espacios ideológicos como
en la escuela, literatura, industria comunicacional.
5. Surgimiento de los estudios culturales
● Se produce a fines de los cincuenta en Inglaterra.
Intelectuales británicos, provenientes de un marxismo
crítico, fundaron el Centro de Estudios Culturales
Contemporaneos de Birmingham (CCCS).
● Raymond Williams, realizó el aporte fundacional desde un
materialismo culturalista.
● Williams afirma que los Estudios Culturales nacen de la
educación de adultos, en las clases de extención extramuros.
● Reivindica una historia que viene de abajo.
● Estos estudios significaron, de alguna manera, una resistencia
a la institución británica detenida en el conservadurismo y
elitismo académico.
6. • Para Todd Gitlin, este movimiento se distingue porque
contempla a la cultura como una actividad, un conjunto de
valores y prácticas que emprenden personas concretas,que
viven vidas concretas, en marcos concretos e intentas darle
un sentido, alcanzar objetivos concretos y solucionar
problemas concretos y expresar sentimientos concretos.
• Se fundó un cambio del análisis dominante de las prácticas
culturales de élite hacia el análisis de prácticas culturales
populares.
