El documento resume las ideas sociales y políticas de los filósofos griegos clásicos Platón y Aristóteles. Platón propuso una sociedad ideal dividida en tres clases (gobernantes, guerreros y trabajadores) y consideraba que la justicia y la razón debían gobernar. Aristóteles analizó diferentes formas de gobierno y consideraba al estado como una comunidad natural orientada al bien común. Ambos filósofos tuvieron una gran influencia en el pensamiento occidental.

1. Pensamiento social clásico griego
El pensamiento griego liderado por Platón consideraba al hombre el único ser capaz de
adquirir ciencia fundada en razonamientos, aunque Aristóteles precisó que existen tres cosas
fundamentales: la naturaleza, el hábito y la razón, ésta última es lo que utiliza el hombre para ir
contra alguna de las otras dos, a diferencia de los animales que sólo pueden ser naturaleza
pura con alguna pequeña cantidad de hábitos.
Con Platón y Aristóteles la filosofía griega llega a su plena madurez y en adelante, todo el
pensar filosófico llevará de una u otra manera su sello. Estos dos pensadores se ocuparon con
un vigor enorme de todos los grandes temas de la filosofía: el ser, el conocimiento, la ética, la
política y la lógica. El pensamiento de ambos filósofos está estructurado de tal modo que los
puntos medulares de sus tesis han quedado integrados en dos grandes sistemas.
Platón
Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la
Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la
que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de
este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Las ideas filosóficas de
Platón tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente en cuanto al estado o gobierno
ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de
sus más famosas doctrinas están expuestas en La República siendo la obra más conocida e
influyente de Platón, y es el compendio de las ideas que conforman su filosofía. En resumen,
se trata de un diálogo entre Sócrates y otros personajes como los discípulos o parientes del
propio Sócrates. La obra está compuesta por diez libros.
Sin embargo, con los estudios filosóficos modernos se ha llegado a implicar que sus diálogos
tardíos (Político y Las Leyes) presentan una fuerte crítica ante sus consideraciones previas,
esta crítica surgirá a raíz de la enorme decepción de Platón con sus ideas y a la depresión
mostrada en la Carta VII, es en esta carta donde habla de las enseñanzas para el público y los
iniciados en la filosofía. Aquí va a desarrollar parte de su doctrina política y ética, a su vez va
contando la historia de sus estadías en Sicilia, su relación con Dionisio el Viejo y Dionisio el Joven,
ambos tiranos de la isla.
Para Platón lo más importante en la ciudad y el hombre sería la justicia. Por tanto su estado
estaba basado en una necesidad ética de justicia donde se conseguirá a partir de la armonía
entre las clases sociales y para los individuos en las partes del alma de cada uno.

2. Ideas políticas y sociales:
La política está íntimamente relacionada con su ética. Hace referencia que las sociedades
debieran tener una estructura de tres clases sociales las cuales corresponden a una estructura
según el apetito, espíritu y razón del alma de cada individuo:
● Gobernantes o filósofos – Está compuesta por los más sabios aquellos que eran
inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Para
éstos el poder político será una carga más que una tentación. Su virtud es la sabiduría y
prudencia.
● Guerreros o guardianes – Su tarea es la defensa de la ciudad, el orden político
establecido y social. Son los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban
el “espíritu” del alma.
● Artesanos o labradores – Su función es producir los bienes materiales, esta clase está
sometida a las otras dos clases para las que producen bienes materiales y a cambio
recibe educación y defensa, entre otros beneficios. Su virtud es la templanza o
moderación.
Los principios de la democracia ateniense, como existía en aquella época, eran rechazados
en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. El desprecio a la democracia
podría deberse a su rechazo frente al juicio a Sócrates. En lugar de retórica y persuasión,
Platón dice que la razón y la sabiduría son las que deben gobernar. Esto no equivale a tiranía,
despotismo u oligarquía. Como Platón decía:
Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y los
dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder político y el
filosófico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos
poderes exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza humana en general.
Acá se describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde
esté con los medios que se disponen”, soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío
o un médico y su medicina. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado
para hacerlas por naturaleza.
De acuerdo a Platón, la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en el libro II de La
República, que contiene trabajadores, pero no tiene los reyes-filósofos, ni poetas ni guerreros.

3. La creación de una sociedad ideal se debía basar:
● Formación del individuo desde un punto de vista más integral, pero enfocado a la clase
social a la que debe pertenecer.
● Las riquezas sólo deben pertenecer a la clase que las producen (los artesanos)
● Preparación de individuos especialmente para gobernar
En todo caso, para Platón el Estado ideal (Monarquía) devendrá en una corrupción triste pero
necesaria. Así establece en las categorías de los diferentes estados en un orden de mejor a
peor:
● Aristocracia: Se refiere a aquellas personas en cuyo nombre recae el poder político
y económico de un país, transmutado por derecho hereditario. A la clase de los
aristócratas se les llama también «los nobles» o «la nobleza».
● Timocracia: es una forma de gobierno en donde los únicos que participan en el son
los ciudadanos que poseen un determinado capital o un cierto tipo de propiedades
● Oligarquía: el poder supremo está en manos de unas pocas personas, generalmente
de la misma clase social. Estrictamente, la oligarquía surgirá cuando la sucesión de
un sistema aristocrático se perpetúe por transferencia sanguínea o mítica, sin que
las cualidades éticas y de dirección de los mejores surjan como mérito reconocido
por la comunidad, siendo esta definición muy cercana a la de monarquía.
● Democracia: es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e
iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos
contractuales.
● Tiranía: el tirano ocupaba el poder no por derecho, sino por la fuerza. Para la
mentalidad moderna, la tiranía se identifica con un uso abusivo y cruel del poder
político que se ha usurpado, pero entre los antiguos griegos, sin embargo, el término
no estaba tan cargado de connotaciones peyorativas, y a menudo tenía mucho que
ver con la demagogia y el populismo.
La aristocracia o monarquía corresponde al Estado ideal con su división de clases tripartita
(Filósofos-Guardianes-Trabajadores).
Son varias las influencias de que Platón supo alimentarse:
 Héraclito. De él retoma la tesis de que todo en el mundo está cambiando de manera
continua.

4.  Parménides. Platón acepta, como él, la existencia de un tipo de realidad permanente
que sólo puede ser descubierta por medio de la razón.
 Pitagóricos. De ellos le conmovió de manera muy especial su profundo interés y
reverencia por las matemáticas y su creencia en la inmortalidad y la transmigración de
las almas.
 Sócrates. Su maestro, cuya obra continuará con creces. De él retoma su confianza en
la existencia de principios morales absolutos y en la posibilidad de formular definiciones
acerca de conceptos universales.
 Teoria de las ideas: metafísica y teoría del conocimiento.
La teoría de las ideas es el núcleo de toda la filosofía platónica; contiene principalmente su
teoría del conocimiento y su metafísica, aunque también encierra contenidos esenciales de
política, ética y lógica. Uno de los problemas fundamentales que se plantean en la filosofía de
Platón es el de la posibilidad del conocimiento universal.
El conocimiento requiere de un objeto permanente, inmutable. Con las características de
Parménides. Considerando todo esto, Platón llega a la conclusión de que debe existir algo
distinto de lo percibido por nuestros sentidos, que no cambie incesantemente. Este algo
inmutable y eterno, objeto de nuestro conocimiento real, es lo que Platón llama ideas. En
Platón la palabra idea significa modelo o patrón. Las ideas no existen en el mundo sensorial ni
en nuestra mente, sino en un lugar celeste, supra terrenal, fuera del espacio y el tiempo.
Las ideas son lo auténtico, lo verdaderamente real, lo que no está sujeto al cambio, al ser y
dejar de ser, por eso decimos que no tiene mezcla de no ser, sino que es, de una manera
plena, completa e independiente. Ahora bien, según Platón sostiene que existen dos tipos de
realidad:
1. El mundo sensible.
2. El mundo de las ideas.
Además, Platón recupera la creencia y reafirma que el alma pertenece al mundo eterno y el
cuerpo al mundo transitorio. Su doctrina de las ideas implica la creencia en la inmortalidad y la
transmigración del alma, lo que le permite explicar la adquisición del conocimiento con base en
un proceso de reminiscencia, de recordar.

5. En definitiva, el verdadero conocimiento es aquel que se tiene no acerca de las cosas
sensibles, sino acerca de las ideas y no por medio de los sentidos, sino por medio de la
reminiscencia. Conocer, por tanto, es recordar lo que el alma vio en el mundo de las ideas.
Aristóteles
Fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia . Escribió cerca de 200
tratados (de los cuales sólo se conocen 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo
lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física,
astronomía y biología. Aristóteles no transformó muchas, si no todas, las áreas del
conocimiento que tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología,
pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de
Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte
años que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de
Macedonia. En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año
antes de su muerte.
Ideas políticas y sociales:
Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida
contemplativa. La ética desemboca en la política. El organismo social de Aristóteles considera
al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El
hombre es un animal social que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La política
del hombre se explica por su capacidad del lenguaje, único instrumento capaz de crear una
memoria colectiva y un conjunto de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido.
Aristóteles expuso en La Política la teoría clásica de las formas de gobierno, la misma que sin
grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes.
La célebre teoría de las seis formas de gobierno se basa en el fin del régimen político (bien
común o bien particular). Los regímenes políticos que buscan el bien común (puros) son:
● Si gobierna una sola persona: monarquía
● Si gobiernan pocas personas: aristocracia

6. ● Si gobiernan muchas personas: república
Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en:
● La degradación de la monarquía es la tiranía
● La degradación de la aristocracia es la oligarquía
● La corrupción de la democracia es la demagogia
Aristóteles define la monarquía como el gobierno de una sola persona, la más virtuosa y
noble de la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los más virtuosos) y la
república como la mezcla entre una oligarquía (gobierno de los ricos) y una democracia
(gobierno de los pobres).
Existe para Aristóteles una gradación entre las formas de gobierno. El más «divino» por lo
justo pero también por la dificultad de su realización, es la monarquía. Le siguen la aristocracia
y la república. La desviación del primer régimen es la peor forma de gobierno: la tiranía,
seguido de la oligarquía. La desviación más moderada en cuanto a su corrupción es la
democracia.
Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histórico particular, por
lo que presenta muchas variantes reales de cada una.
Como es obvio, en política es posible encontrar muchas formas de asociación humana.
Decidir cuál es la más idónea dependerá de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos
naturales, la industria, las tradiciones culturales y el grado de alfabetización de cada
comunidad. Para Aristóteles, la política no era un estudio de los estados ideales en forma
abstracta, sino más bien un examen del modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y
las propiedades se interrelacionan en los casos reales. Así, aunque aprobaba la institución de
la esclavitud, moderaba su aceptación aduciendo que los amos no debían abusar de su
autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca del Liceo
contenía una colección de 158 constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros. El
propio Aristóteles escribió La Constitución de Atenas como parte de la colección, obra que
estuvo perdida hasta 1890, año en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en
este texto muy valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.
Aristóteles, nos hace referencia en que el hombre es un animal social es decir un ser que
necesita de los otros para sobrevivir.

7. Los Griegos iniciaron la filosofía occidental, creyendo alguno de ellos que fueron los que descubrieron al
hombre, ahora bien, el hombre para los griegos sólo es un ciudadano, porque fuera de la ciudad,
pensaban, como Aristóteles, que el humano estaba entre animal y dios.
Este pensamiento griego liderado por Platón dio importancia a la razón, considerando al hombre el único
ser capaz de adquirir ciencia fundada en razonamientos, aunque Aristóteles precisó que existen tres
cosas fundamentales: la naturaleza, el habito y la razón, ésta última es lo que utiliza el hombre para, si lo
considera necesario o preferible, ir contra alguna de las otras dos y gracias a la ciencia desarrollarse, a
diferencia de los animales que sólo pueden ser naturaleza pura con alguna pequeña cantidad de hábitos.