platon y aristoteles

1. PLATON
1. DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en Atenas. Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se decía
descendiente del rey Codro, el último rey de Atenas. Su madre Períctiona,
descendía de la familia de Solón, el antiguo legislador griego. Era además
hermana de Cármides y prima de Critias. Platón tuvo dos hermanos, Glaucón
y Adimanto, y una hermana, Potone.
2. LA TEORIA MPOLÍTICA DE PLATON
Tres son los trabajos más importantes de Platón que abordan la temática del
Estado y la política: La República, el político y las leyes
2.1. La República
Para Platón la justicia es el fin tanto de la ética como de la política
por lo tanto, al analizar el modelo ético de vida buena estamos
analizando, a su vez, el modelo de estado político perfecto. La ética
platónica es una ética intelectualista ya que afirma que el mero
conocimiento de lo que es bueno hace que el hombre actúe con
bondad; el mal es una mera ignorancia de lo que nos conviene ya
que, según el filósofo griego, el bien moral coincide con la felicidad:
si queremos el bien es porque es bueno no sólo éticamente sino
porque es bueno para nuestra felicidad. Así Platón considera que
lo que persigue la ética es la felicidad del individuo mientras que la
política persigue la felicidad del cuerpo político.
Desde esta perspectiva el malvado que obra movido por un deseo
desenfrenado, la envidia o cualquier otra pasión es como el niño
pequeño que cree que tomar sólo dulces le hará feliz
desconociendo que este comportamiento le acarreará dolor de
estómago o, poniendo otro ejemplo, el hombre justo es como aquel
que aun sabiendo que una medicina es amarga y desagradable se
la toma porque conoce que le es útil y le sanará. De este modo,
debemos saber qué es el hombre para saber cuál es su felicidad,

2. por esta razón Platón intenta fundar su ética y su política en una
antropología, es decir, en un análisis de lo que es el hombre.
Las formas de gobierno Para Platón son
 La aristocracia
 La timocracia
 La oligarquía
 La democracia
 La tiranía
2.2. El Político
Platón también desarrolla el tema de las formas de gobierno en “El
Político”, obra de su madurez. Las formas de gobierno surgen en
la mitad del diálogo: ¿No es la monarquía uno de nuestros
gobiernos políticos?. Y después de la monarquía puede citarse, me
parece, al gobierno del pequeño número. El imperio de la multitud,
que se llama la democracia, es una tercera forma de gobierno.
Esta clasificación se basa estrictamente en el criterio numérico. Si
el poder está en manos de uno solo, está vigente la monarquía; si
el poder está en manos de una élite, está vigente un gobierno de
minorías; y si el poder está en manos de la multitud, está vigente la
democracia.
En realidad, enfatiza Platón, no se trata de tres formas de gobierno
sino de cinco ya que en dos de ellas es factible deducir dos formas
de gobierno empleando otros criterios que hacen a la legitimidad
del poder y no al número de quienes lo ejercen. Considerando a
estos gobiernos con relación a la violencia y al libre consentimiento,
a la pobreza y a la riqueza, a las leyes y a la anarquía, que pueden
existir en ellos, se los divide en dos, y como se encuentran dos
formas en la monarquía, se llama a dichas partes con dos nombres:
la tiranía y la realeza.

3. 2.3. Las Leyes
Las Leyes es la obra más voluminosa de Platón y a juicio de la
mayoría de los expertos también la última. En esta obra de vejez
Platón se replantea la utopía construida en “La República”
intentando darle un matiz más posibilista. Frente a la utopía de la
obra de madurez “Las Leyes” se presenta como una adaptación
realista de ese ideal; llaman la atención en este postrero proyecto
político de Platón no sólo los cambios que se han producido en su
pensamiento sino también aquellos elementos que han
permanecido iguales desde “La República”.
En esta obra Platón vuelve a mostrar su rechazo a la tiranía y a la
democracia a las que pone como ejemplo de sistemas que
entienden la libertad de sus ciudadanos de una manera extrema.
La tiranía al reducir a nada la libertad política hace que sus
miembros no se sientan parte de la unidad política del estado; la
democracia, por el contrario, al proporcionar a sus ciudadanos una
libertad extrema los desidentifica de la unidad política del estado y
los hace personas individualistas. Una ciudad biengobernada debe
tener en cuenta esto e intentar ser algo intermedio entre estos dos
sistemas políticos.
3. CONCLUSION
 La concepción platónica tiene un carácter místico. El mundo
“trascendente” que inventa, representa un mundo de ideas dispuestas
jerárquicamente que inventa represente el mundo de ideas dispuestas
jerárquicamente a la cabeza de las cuales se halla una idea divinizada.
 Dentro del pensamiento político de Platón, la aristocracia, como forma
de gobierno ocupa un lugar preponderante. Se trata del gobierno de
los más inteligentes, de las personas que están capacitadas
especialmente para gobernar y que les permitirá alcanzar la justicia,
fuerza fundamental del Estado.

4. ARISTÓTELES
1. DATOS BIOGRÁFICOS
Nació en Estagira, reino de Macedonia y fue hijo de Nicómano del rey
Amintas II de Macedonia. Recibió una educación esmerada,
mostrando muy pronto su inclinación por las ciencias naturales.
Terminó sus estudios en la Academia de Platón y después de la
muerte de éste abandonó Atenas y viajo a Asia Menor.
2. TEORÍAS DE ARISTÓTELES
Para Aristóteles todo el Estado está conformado por una asociación
de familias que tienden a un bien común, y éste bien es el objeto más
importante de esta asociación de tipo política, ya que, como en todas
las asociaciones que forma el hombre, sólo hacen lo que les parece
bueno. En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el
señor y el esclavo, y ente el esposo y la mujer, siendo éstas,
asociaciones de tipo natural, puesto que la naturaleza ha creado seres
para mandar y otros para obedecer, donde el que está dotado de razón
y previsión sea el dueño, y el que por sus facultades corporales sea
capaz de obedecer y cumplir las órdenes, obedezca como esclavo.
La primera asociación se da entre muchas familias, conformando el
pueblo, y de la asociaciónde muchos pueblos, se forma el Estado que
llega a su forma última, cuando es capaz de bastarse absolutamente
a sí mismo, es decir, que se forma por la necesidad de satisfacer las
necesidades de la vida. La formación del Estado es un hecho natural,
ya que el hombre es un ser naturalmente sociable, porque no puede
bastarse a sí mismo separado del todo como el resto de las partes,
siendo aquél que vive fuera de ésta, un ser superior a la especie, o
una bestia. Por todo esto, la naturaleza arrastra instintivamente al
hombre a la asociación política.
La naturaleza le concede al hombre exclusivamente la palabra,
mediante la cual, diferencia el bien del mal y lo justo de lo injusto,
siendo esto la principal característica que lo hace distinto de los demás
animales. La justicia es una necesidad social, porque el derecho es la

5. regla de la vida para la asociación política, y la decisión de lo justo es
lo que constituye al derecho.
Por último, el Estado es siempre anterior a la familia y a cada individuo
en particular, porque el todo está siempre por encima de las partes, y
una vez que es destruido éste, ya no hay partes, porque solas
carecerían de función alguna.
3. CONCLUSIÓN
 Aristóteles consideraba perfectamente natural la existencia de la
esclavitud y aspiraba a perpetuar domino de los esclavistas sobre
los esclavos
 También considera que el hombre mismo encuentra en su
organización una doble autoridad: la del amo y la del magistrado.
 La mejor forma de gobierno para Aristóteles e la autocracia porque
la virtud afirma no se encuentra en los extremos sino justo en
medio, es decir en la posición media que todo individuo puede
alcanzar.